Страница 48 из 67
24. О том, как при дворе перестали служить девочки из уезда Кадоно[1101].
25. О деревьях «сакура» и «татибана», растущих в южной части двора Сисиндэн.
Говорят, что в южной части двора Сисиндэн сохранились части «сакура» и «татибана», которые росли там с давних пор. До переноса столицы в Хэйан на этом месте была усадьба сановника из дома Татибана[1102]. Дерево осталось, и оно дожило до конца годов Тэнтоку[1103]. Еще говорят, что раньше на месте дворца была усадьба Кавакацу. Но это мне рассказывал один человек.
26. О духе, который живет в надписи на воротах Анкамон и наступает на прохожих.
Фудзивара-но Сапэнака[1104] рассказывал: «Дух надписи на воротах Анкамон похож на мальчика, у которого волосы растут задом наперед. Он одет в туфли. Раньше иногда случалось, что люди, проходившие мимо этих ворот, были повалены на землю, потому что дух наступил на них. Поэтому туда тайком пробрались и закрасили центр ворот».
27. О тех, кто сделал надписи на дворцовых вратах.
Меня спросили: «Кто сделал эти надписи?» Я сказал, что на южных воротах — Кобо дайси, на восточных — государь Сага, на северных — Татибана-но Хаянари[1105]. В надписи на внутренних вратах Кокамон живет особый дух. Он вредит прохожим, поэтому и появляется так, чтобы его не было видно. Надпись в Троимом зале сделал «тюдзё»[1106] Фудзивара-но Тосиюки[1107]. Но до пожара[1108] там была какая-то другая надпись.
28. О том, почему выезд регента или канцлера в святилище Камо сопровождают сыновья высших сановников.
«С каких же пор повелось так, что выезд регента или канцлера в святилище Камо сопровождают сыновья высших сановников. Перед паланкинами регента и канцлера управляющие делами Дайдзёкана и „сёнагоны“[1109]. Сзади шествуют кэбииси?»[1110] Оэ-но Наримицу говорил, что с годов «Тэнгё»[1111] не было такого, чтобы отец с сыном занимали должности министра двора[1112], это записано и в «Кудзё доноки»[1113]. Так, во времена Фудзивара-но Тадахира регенту прислуживали оба министра, Фудзивара-но Санэёри и его младший брат Моросукэ[1114]. Нет свидетельств, что выезд регента в святилище Камо осуществляется во время четвертого лунного месяца. Правый министр Минамото-но Морофуса сказал: «Во времена регента Фудзивара-но Канэиэ многие его дети и внуки занимали при дворе должности „министров“ и „дайнагонов“. Возможно, с тех времен все и началось? Процессию завершали человек пять-шесть воинов, не с той ли поры начался нынешний обычай использовать „кэбииси“? Фудзивара-но Санэёри, став министром, выезжал в святилище Камо рано утром, возвращаясь, он останавливал паланкин где-нибудь на Первой линии дворцового комплекса или па берегу реки Хорикава и наблюдал оттуда за процессией. Впереди него шло всего-то человек десять. Так сильно он не любил демонстрировать свое превосходство. Да и внутридворцовых слуг он не принуждал прислуживать на празднике Камо».
Знаете ли вы что-нибудь о том, чтобы придворных заставляли участвовать в празднике Камо до этого времени? Говорят, что дети и внуки участвовали как слуги, выступая в качестве подношений божествам. Раньше такое было бы невозможно. Но регент говорил, что он хочет сделать от своего имени подношения божествам. Фудзивара-но Юкинари[1115] участвовал в такой процессии, когда был еще мальчиком. Впереди шло более двадцати слуг. Все они были роскошно одеты. Разве можно называть такую роскошную процессию подношением божествам от имени простого подданного?
Фудзивара-но Корэфуса[1116] сказал: «Когда Фудзивара-но Ёримити занимал пост младшего военного чина в управе столичной охраны, Министр Фудзивара-но Акимицу[1117], выезжая в святилище Камо, посылал впереди себя слуг. Когда Ёримити стал регентом, Фудзивара-но Акимицу уже возглавлял Гисэйкан[1118]. Однажды на заседании Гисэйкана докладная для „найрана“[1119] была доставлена на несколько часов позже, и люди, присутствовавшие там, говорили, что Акимицу сказал про человека, доставившего докладную: „Раньше этот слуга был более расторопен“».
Еще Фудзивара-но Ёримити говорил: «Если регент по болезни не Может присутствовать на празднике, вместо него должен обязательно присутствовать министр или старший советник двора. Но сейчас такое правило уже не соблюдается. Нынче стало трудно собрать слуг, которые бы шли впереди процессии. Передовых перестали использовать, потому что это похоже на подражание регенту». Фудзивара-но Корэфуса отметил: «В наставлении[1120] Фудзивара-но Моросукэ писал, что все его потомки обязательно должны присутствовать на праздниках в святилищах Камо и Касуга, а если кто-то заболеет, то вместо далекого святилища Касуга можно отправиться в святилище Охарано. Но сейчас и в святилище Охарано почти никто не ездит». Все это хранится в секрете, в «Наставлении» не сказано, что эти правила можно предавать огласке. Хотя, быть может, об этом и написано где-то. Когда Фудзивара-но Ёримити был регентом, из придворных отобрали танцоров, и они два раза выступали на празднике Камо. Один раз во времена государя Гоитидзё, второй раз — во время государя Горэйдзэя, когда присутствовали все придворные, от министра двора Фудзивара-но Мородзанэ и до «тюнагона» Сукэхира, а все придворные третьего ранга, начиная с Фудзивара-но Канэёри, ехали на лошадях. Праздник в тот день проходил по-особенному. К западу от конюшен в нижнем святилище Камо построили дом для регента, покрыв крышу деревом хиноки, и там был пир для придворных. Сначала процессия прибыла на место для совершения обряда очищения, а после обряда очищения они перешли в тот дом, отправили гонца в святилище с подношениями божествам, так как регенту было запрещено входить внутрь святилища. Обряд очищения в верхнем святилище Камо, наверное, проходил также.
Придворные верхом на конях стали выступать в качестве передовых во времена Фудзивара-но Канэиэ[1121]. «Сёхё»[1122] Фудзивара-но Тадатоки, не будучи посвящен в подробности проведения церемонии, был назначен участником процессии. Вдруг оказалось, что предстоит одна церемония, в которой он должен будет прислуживать регенту, и ему дали лошадь. Все было продумано заранее. И хотя это порой неприятно, а все равно приходится прислуживать.
Во времена регентства Фудзивара-но Норимити[1123] не было такого, чтобы придворные были передовыми у регента. Все благодаря мудрому правителю Госандзё[1124], который справедливо решал все дела. Во втором или третьем году Энкю[1125] стали проводить церемонии, следуя указаниям господина регента, поскольку старались во всем уподобляться времени правления Фудзивара-но Ёримити. В древности люди поговаривали: «Сначала нужно приехать во дворец, затем, учитывая настроение государя, доложить ему о своем прибытии. Если не делать так, то не причинишь ли ты этим себе вред?» Государь не захотел разрешить регенту использовать передовых, и удалился из зала, так и не подписав указ. Придворные, услышав об этом, тоже не согласились быть передовыми во время визита регента в святилище Камо. Так и стали смеяться над ним все, даже далекие путники.
1101
История не сохранилась.
1102
Имеется в виду Левый министр Татибана-но Мороэ (?-757).
1103
957–961 гг. Известно, что в конце 960 г. во дворце случился пожар.
1104
Фудзивара-но Санэнака (1040-?) — придворный чиновник. Автор нескольких стихотворений на китайском языке, вошедших в различные антологии «канси».
1105
Татибана-но Хаянари (?-842) — придворный чиновник. Участник нескольких посольств в танский Китай. После обвинения в придворном заговоре был отправлен в ссылку в провинцию Идзу. Автор нескольких трактатов по искусству. Известны его стихотворения на китайском и японском языках.
1106
Тюдзё — военный чин среднего ранга в столичной гвардейской управе.
1107
Фудзивара-но Тосиюки (?-901?907) — представитель среднерангового чиновничества. Служил в нескольких гвардейских управах. Автор ряда трактатов по искусству. Один из «36 бессмертных поэтов». Частично сохранился авторский сборник его стихотворений — «Собрание Тосиюки» («Тосиюки сю»).
1108
Речь идет о пожаре 876 г., когда полностью сгорел не только Тронный зал, но и большая часть дворцового комплекса. Нихон сандай дзицуроку. Дзёган, 18-4-10, 876 г.
1109
Младшие распорядители Большого государственного совета.
1110
Служащие военно-полицейской управы Кэбииситё.
1111
938–947 гг.
1112
Речь идет о «найдайдзине» (досл. Внутренний министр). Обычно этого поста удостаивались главы рода Фудзивара (удзи-но тёдзя). При хэйанском дворе «найдайдзин» пользовался большим влиянием и, зачастую, по праву главенства в родовой иерархии мог оказывать существенное влияние на регента и канцлера, также происходивших из дома Фудзивара.
1113
Дневник Правого министра Фудзивара-но Моросукэ. Другое название «Кюрэки». Охватывает события придворной жизни с 947 по 960 гг.
1114
Фудзивара-но Моросукэ (908–960) — крупный царедворец. Дослужился до поста Правого министра. Автор многочисленных произведений дидактической направленности.
1115
Фудзивара-но Юкинари (972-1027) — крупный государственный деятель. Дайнагон. Фаворит государя Итидзё. Участник многочисленных поэтических турниров. Современниками был признан первейшим из сановников, обладающих поэтическим даром и возвышенной утонченностью. Автор дневника «Гонки» (Записи сановника), в котором описываются события придворной жизни с 991 по 1011 гг.
1116
Фудзивара-но Корэфуса (1030–1096) — придворный сановник. Дослужился до поста «исполняющего обязанности придворного советника среднего ранга» (яп. гон-тюнагон).
1117
Фудзивара-но Акимицу (944-1021) — крупный государственный деятель. Левый министр. Был организатором нескольких поэтических турниров. Составил сборник собственных стихотворений на китайском языке под названием «Собрание министра Хорикава» («Хорикава дайдзин сю»), который до нашего времени не сохранился.
1118
Гисэйкан — Высшая политическая палата, где решались все важные дела государственного управления, и вырабатывалась стратегия в области политики, экономики и социальных отношений.
1119
Первоначально «найран» — это процедура предпочтения предварительного просмотра важных государственных документов перед тем, как на них будут поставлены подписи высшими министрами (Главным, Левым и Правым). Обычно такая привилегия предоставлялась «министрам двора» (яп. найдайдзин), что существенно увеличивало степень их политического влияния при дворе. Со временем термин «найран» стал ассоциироваться с должностью министра двора.
1120
Речь идет о «Кудзё юйдоно». Перевод этого памятника смотри а настоящем издании.
1121
Фудзивара-но Канэиэ (929–990) — крупный государственный деятель. Отец Канцлера Фудзивара-но Митинага. Сделал блестящую придворную карьеру, дослужившись до постов Регента, Канцлера и Главного министра. Инициатор смешения государя Кадзана в 986 году.
1122
Младший военный чин в одной из гвардейских управ столичного града.
1123
Фудзивара-но Норимити (996-1075) — крупный царедворец. Главный министр. Сын Канцлера Фудзивара-но Митинага.
1124
Государь Госандзё (1068–1073). По мнению многих специалистов, именно Госандзё положил начало новой системе политического управления — «правлению отрекшихся государей» (яп. инсэй).
1125
1070–1071 гг.