Страница 8 из 25
Шагая рядом с ними, Иисус исполнил роль Наставника. Это дарует нам образ того, как Иисус проводит нас сквозь депрессию, разочарование и несбывшиеся ожидания. Мы видим нежность, укор и наставление, но, самое главное, мы видим, что в Его присутствии наши перспективы подвергаются переоценке и изменяются.
Как поступить, когда наш мир разваливается на куски? Что нам делать с мечтами, лежащими в груде осколков у наших ног? Как себя вести, когда вся наша вера и упование на Бога кажутся разрушенными? Иисус указал этим двум ученикам на Писание. Именно там они могли найти ответы – нужно было всего лишь прислушаться!
Прислушаемся же и мы к Его словам.
«Тогда Он сказал им: ‘О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?’. И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (стихи 25-27).
Разве ученики не знали Писаний? Разумеется, им были знакомы основы библейского учения, но их постигла двойная проблема забывчивости и смятения. Поэтому Иисус начал с последовательности библейских событий, чтобы помочь им понять смысл того, что произошло недавно в Иерусалиме.
Возможно, Он начал с Бытие 3:15, объяснив, каким образом семя женщины сокрушило голову змея. Затем Иисус мог перейти к Бытие 22, где Авраам был готов принести в жертву Исаака, но Бог усмотрел для этого овна, запутавшегося в зарослях рогами, который олицетворял заместительного «Агнца Божьего». Потом Он, вполне вероятно, напомнил ученикам Исход 12, заметив при этом: «Разве вы не поняли, что кровь ягнят на косяках дверей израильтян в Египте, защитившая их от Божьего гнева, – это был прообраз жертвы Мессии?»
Затем Иисус мог перейти к Псалмам, указав на слова: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» (Псалом 21:2), которые являются упоминанием о Мессии, умирающем на кресте за грехи мира. Потом Он, наверное, процитировал Исаии 53, где о Нем сказано: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (стихи 5-6). Это Мессия, ставший Агнцем, которого повели на заклание.
Славе предшествуют страдания
Как эта беседа могла возродить разбитые надежды учеников, разочаровавшихся в Иисусе? Он сказал, что им следовало бы знать о том, что Мессии перед тем, как войти в Свою славу, надлежало пострадать. Через страдания к славе, через крест к венцу, через боль к победе. Когда Иисуса вели на распятие, Божий план, в точности осуществляясь, приближался к своей кульминации.
Не будем забывать, что люди, ожидавшие от Мессии наведения порядка на земле, были, по сути, правы. Они ошибались лишь в отношении сроков. Сегодня мы слышим проповедников здоровья и процветания, которые говорят, что наши тела могут быть исцелены, а мы можем жить в роскоши и всегда наслаждаться жизнью. И они правы. Ошибка лишь в определении временных рамок. В этой жизни нас ожидают страдания, а в грядущей мы будем обладать благословениями, которые не под силу описать даже самому красноречивому оратору. Иисус однажды сказал Своим ученикам: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33б).
Сегодня не каждый будет исцелен, как и не гарантировано нам богатство в ответ на пожертвование какому-нибудь телеевангелисту. Библия не обещает, что мы будем ограждены от несправедливости, одиночества и преследований. Напротив, Иисус сказал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:20). Мы не можем ожидать большего, чем получил Иисус за время Своего пребывания на земле. Павел учил, что войти в Царство Небесное нам надлежит многими скорбями (см. Деяния 14:22).
Страдания вовсе не бросают тень на библейские обетования. Мы мужаемся в ожидании другого, лучшего мира, в котором осуществятся все обещанные благословения. Точно так же как Бог не сотворил ни одной рыбы, для которой Он не создал бы воду для обитания, Он не вкладывает в нас стремление к вечности, не приготовив саму эту вечность, в которой будет утолена наша жажда.
Страдания усиливают жажду Божьей славы
Страдания не только предшествуют славе, но и усиливают нашу жажду этой славы. Церковь Муди, где я несу служение, опекает лагерь беженцев в Южной Африке, и несколько раз в год мы отправляем туда миссионерские группы. Мы помогли построить там церковное здание и отправили множество контейнеров с одеждой и продуктами питания. Мне рассказывали, что люди в Южной Африке часто говорят о небесах и томятся по тому дню, когда они окажутся там, где нет голода и жажды, – в присутствии Самого Господа. В преуспевающих странах небеса зачастую кажутся далекими, но ими всегда наполнены мысли тех, кто страдает. Страстная пятница всегда предшествует Воскресению.
Разумеется, я не имею в виду, что Бог не предлагает нам ничего на земле. Напротив, христианская жизнь приносит куда больше удовлетворения, чем любые радости, которые мы можем найти среди пустых ценностей этого мира. Тем не менее, сейчас мы ощущаем лишь вкус благословений, а во всей полноте мы насладимся ими в грядущей жизни. У нас есть капля, но мы ожидаем океан. У нас есть цветок, но вскоре насладимся целым садом.
Чего недоставало разочарованным ученикам, так это правильного понимания времени. Иисус упрекнул их: понимай они лучше Писание, то избавили бы себя от отчаяния и чувства потери, которое носили в своих душах.
Наше отчаяние, как и у этих учеников, начинает рассеиваться, когда мы понимаем Писание и верим ему. И все же, наши души хотят чего-то еще. Безусловно, мы должны доверять каждому слову Писания, однако мы жаждем Божьего присутствия. Давайте же взглянем, что случилось дальше, когда двое учеников и Иисус достигли Эммауса.
Одиннадцатикилометровый путь подошел к концу. «И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее» (Луки 24:28). Иисус не навязывал им Свое общество и не вмешивался в их планы. Он не хотел, чтобы ученики чувствовали себя обязанными пригласить Его на ужин. «Но они удерживали Его, говоря: ‘Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру’. И Он вошел и остался с ними» (стих 29).
Этот незнакомец заинтриговал их, хотя они по-прежнему Его не узнавали. Ученики понимали, что это какой-то особенный Человек, потому что Он открывал им Писание так, как не мог сделать никто другой. В Его голосе звучала доброта, смешанная с печалью о том, что они настолько медлительны в понимании смысла Писаний. Не удивительно, что ученики уговаривали Его остаться с ними.
Итак, ученики проявляют традиционное восточное гостеприимство, однако их гость сам неожиданно превращается в радушного хозяина. «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им» (стих 30). Иисус был приглашен вкусить хлеба, однако, оказавшись званым гостем, Он Сам начинает благословлять и раздавать. «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (стих 31).
Конечно же, либеральные богословы высмеивают идею о том, что Иисус просто «растворился в воздухе». Они не могут заставить себя поверить в способность Иисуса исчезать, потому что не верят в Его божественность. Однако для тех, кто верит, что Иисус – тот, кем Он Себя называет, не составляет труда поверить в то, что Его воскресшее тело было способно исчезнуть и во мгновение ока вернуться в Иерусалим.
Потрясенные ученики
Двое потрясенных учеников ругали себя за то, что сразу не узнали своего божественного Гостя. Они вспоминали события того дня. «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (стих 32). Тотчас поднявшись, они вернулись в Иерусалим (еще 11 километров!), где разыскали одиннадцать ближайших учеников Иисуса, собравшихся вместе с некоторыми из своих друзей. Все они твердили: «Господь истинно воскрес и явился Симону» (стих 34). Затем двое проделавших путь до Эммауса и обратно добавили свою историю, рассказав о том, как Иисус шел с ними, и как они узнали Его во время преломления хлеба.