Страница 119 из 126
(8) Жизнеописания трубадуров / Изд. подг. М.Б.Мейлах. M.: Наука («Литературные памятники»), 1993.
(9) См.: Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. Изд. 2-е. М., 1984. С. 148 и след. Тем не менее отдельные исследователи рыцарских романов находят возможным говорить о «биографическом», субъективном времени их персонажей. Ha
(10) Vitz E. B. The 1 of the Roman de la Rose // Genre, 1973, Vol. VI. № 1. P. 49–64.
(11) См.: Zink M. La subjectivite litteraire. Autour du siecle de saint Louis. Paris, 1985.
(12) См.: Ladner G. «Homo Viator». Mediaeval Ideas on Alienation and Order // Speculum, 1967. Vol. XLII. № 2.
(13) Ha
(14) Мелетинский Е.М. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. М., 1983. С. 3, 270.
(15) Elias N. Uber den Prozess der Zivilisation: Soziogenetische und psychoge-netische Untersuchungen. Bern, 1969.
«Городской воздух делает свободным»*
(1) Цит. по: Краснова И.А. Деловой человек Флоренции: занятия, крут' общения, общественное сознание // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. М., 1999. Т. 2. С. 105.
(2) A Good Short Debate between Wi
(3) Ibid., 11. 253–256, 297–299.
(4) Rossiaud J. Le citadin // L'homme medieval. Sous la direction de J. Le Goff. Paris, 1989. P. 159–200. Книга R. Weissman. Ritual Brotherhood in Renaissance Florence. N.Y., 1982, осталась мне недоступной.
(5) См. об этом подробнее: Le Goff J. La bourse et la vie. Economie et religion au Moyen Age. Paris, 1986; Гуревич A. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). M., 1989. С. 197 и след.
(6) Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 222–224. Восставших на Моисея Дафана и Авирона поглотила расступившаяся под их ногами земля (Числа, 16: 1-36).
(7) Espinas G. Les Origines du capitalisme. T. 1. Sire Jehan Boinebroke, patricien et drapier douaisien (?-1286 environ). Lille, 1933.
(8) Подробнее см.: ГуревичАЯ. Средневековый купец // Одиссей-1990. М., 1990.
(9) Murray A. Reason and Society in the Middle Ages. Oxford, 1985. P. 100.
(10) Цит. по: Оссовская M. Указ. соч. С. 392.
(11) См.: Le GoffJ. Ville // Dictio
«Великий неизвестный»*
(1) См.: Фридмэн П. Ноево проклятье // Другие Средние века. М.; СПб., 2000.
(2) См.: Gotz H.-W. Das Leben im Mittelalter. Munchen, 1986. S. 140.
(3) Подробнее см.: Гуревич А.Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 264 и cл.
(4) См. об этом подробнее: Gurjewitsch A. Kirchliche Tradition vs. Kontakt zur Gemeinde // Bayerisches Jahrbuch fur Volkskunde. 1996. S. 189–190.
(5) Bisson Th. N. Tormented Voices. Power, Crisis, and Humanity in Rural Catalonia, 1140–1200. Cambridge; London, 1998.
(6) См.: Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 a 1324. P., 1975.
(7) Zemon Davis N. The Return of Martin Guerre. Cambridge, 1985; ДэвисH. 3. Возвращение Мартена Герра. M., 1990.
(8) Zemon Davis N. Boundaries and the Sense of Self in Sixtecnth-Century France // Reconstructing Individualism. Autonomy, Individuality, and the Self in Western Thought / Ed. bv T.C. Heller, M. Sosna, and D.E. Wellbery. Stanford, 1986. P. 54.
Маргиналы: еретик и ведьма*
(1) См.: Zerner M. Heresie // Dictio
(2) le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 a 1324. P., 1975.
(3) Ginzburg C. Il formaggio e i vermi: Il cosmo di un mugnaio del '500. Torino, 1976, русский перевод. M., 2000.
(4) О тесной связи ведовства с культом мертвых и с заботами об урожае см.: Ginzburg С. Hexensabbat. Entzifferung einer nachtlichen Geschichte. В., 1990.
(5) Подробнее см.: ГуревичА.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 319–320.
Художник и его самосознание*
(1) Claussen P. С. Fruher Kunstlerstolz. Mittelalterliche Signaturen als Quelle der Kunstsoziologie // Bauwerk und Bildwerk im Hochmittelalter. Anschauliche Beitrage zur Kultus- und Sozialgeschichte / Hrsg. K. Clausberg, D.Kimpel, R.Suckale u.a. Giessen, 1989. S. 7-33; idem. Kunstlerschriften // Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Kunstler der Romanik. Koln. Bd. 1. S. 263–276; idem. Magistri Doctissimi Romani. Die romischen Marmorkunstler des Mittelalters // Forschungen zur Kunstgeschichte und christliche Archaologie. Bd. 14. Stuttgart, 1987; idem. Nachrichten von den Antipoden oder der mittelalterliche Kunstler uber sich selbst // Der Kunstler uber sich in seinem Werk. Internationales Symposium der Bibliotheca Hertziana. Rom, 1989 / Hrsg. Matthias Wi
(2) Все приведенные примеры можно найти в работе: Castelnuovo E. L'artista // L'uomo medievale / a cura di J.Le Goff. Roma; Bari, 1987. P. 244–253. При подготовке окончательного текста этой главы неоценимую помощь оказала мне С.И.Лучицкая, за что я ей чрезвычайно признателен.
(3) Claussen Р. С. Fruher Kunstlerstolz. Mittelalterliche Signaturen als Quelle der Kunstsoziologie. S. 10.
(4) Claussen P. C. Fruher Kunstlerstolz… S. 11–12, 14.
(5) Castelnuovo E. L'artista // L'uomo medievale. P. 256.
(6) Claussen Р. С. Nachrichten von den Antipoden oder der mittelalterliche Kunstler uber sich selbst. S. 31.
(7) Claussen Р. С. Magistri Doctissimi Romani. Die romischen Marmorkunstler des Mittelalters.
(8) Claussen P.C. Kathedralgotik und Anonymitat 1130–1250.
(9) Shetelig H. Classical Impulses in Scandinavian Art from the Migration Period to the Viking Age. Oslo, 1949. P. 105 ff.
(10) Brate E. Svenska runristare. Stockholm, 1926; МельниковаЕ.А. Скандинавские рунические надписи. M., 1977. С. 15 cл.
(11) В частности, Г. Бём пишет об «отказе от портрета» в современном модернистском искусстве. Б. Ройденбах обращает внимание на некоторые средневековые портреты, целью создания которых вовсе не было раскрытие индивидуальности. Boehm G. Pragnanz. Zur Frage bildnischer Individualitat // G.Boehm, E.Rudolph (Hrsg.) Individuum. Probleme der Individualitat in Kunst, Philosophie und Wissenshaft. Stuttgart, 1994; Reudenbach B. Individuum ohne Bildnis? Zum Problem der kunstlerischen Ausdrucksformen von Individualitat im Mittelalter // Individuum und Individualitat im Mittelalter / Hrsg. J.A.Aertsen, A.Speer. Berlin, N.Y., 1996. S. 807–818.
(12) Reudenbach B. Individuum ohne Bildnis?…