Страница 113 из 158
74 Остается не совсем ясным вопрос о статусе детей закабалившегося, рожденных в рабстве. Забота об их прокормлении ложилась на отца, а если он был не в состоянии их содержать, то на господина, причем расходы последнего по их содержанию присчитывались к долгу. Не следует ли из этого заключить, что дети долгового раба не становились рабами? В «Законах Гулатинга» указывается на возможность продажи в кабальное рабство детей свободными людьми и вольноотпущенниками (G. 71). Свободный мог отдать своего ребенка в кабалу за долг в 3 марки, но не более.
7ς G. 71. Ср. F. X, 26.
76 G. 89; F. XIII, 16.
77 См. Гуревич А.Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии, гл. 1.
Ί* В «Саге об Олаве Трюггвасоне» монаха Одда об одном и том же человеке в одной версии говорится как о «могущественном» (rikr ос mikill Гігіг ser), а в другой -как о «богатом», «удачливом» (auöigr). Saga Olafs Tryggvasonar, кар. 37 (А), 29 (S).
79 О специфике трактовки понятия «бедный» в раннее Средневековье см.: Bosi К. Potens und Pauper. Begriffsgcschichtlichc Studien zur gesellschaftlichen Differenzierung im frühen Mittelalter und zum «Pauperismus» des Hochmittelalters. — «Altcuropa und die moderne Gesellschaft. Festschrift für Otto Bru
В Morkinski
Sl Приведу один пример. В «Саге об Олаве Трюггвасоне» монаха Одда Снорра-сона (гл. 16) рассказывается, что, когда конунг Олав был в походе в Ирландии и отнял имущество у местных жителей, к нему обратился «бедный мужик, плохо одетый» (falokr buandkarl ос herfiliga bui
82 Говоря о конунгах — сыновьях Эйрика Кровавая секира, что они были заносчивы в своих отношениях с населением, не соблюдали законов страны и не желали платить людям за службу, автор Fagrski
83 По тогдашним представлениям, одна из «низких» профессий, которой занимались наиболее бедные люди.
84 Morkinski
85 Hkr: Haraldssona s., kap. 14.
86 Morkinski
87 Morkinski
88 Исландец Аудун был бедным человеком, но совершил славный поступок: купил в Гренландии медведя, отдав за него все свое имущество, и подарил его датскому конунгу, отказавшись, однако, вступить к нему на службу. При этом он завоевал уважение и норвежского конунга (Morkinski
89 Hkr: Óláfs s. belga, кар. 104.
90 Гуревич А.Я. Социальная борьба в Норвегии в последней четверти XII и начале XIII в. (Биркебейнеры и крестьянские восстания). — «Средние века», вып. 22, 1962, с. 26, след., 44, 46, след.
91 Оставляю в стороне вопрос о лицах, которые поднялись по социальной лестнице благодаря королевской милости: их официальный статус, естественно, изменялся, но оценка в обществе незнатного выскочки подчас оставалась невысокой (см. ниже, с. 234 сл.).
92 Подробнее см.: Гуревич А.Я. История и сага, с. 52, след.
93 См. ниже, гл. 111.
94 Ср. нем. Held, швед, hjälta, датск., норв. helt.
95 Maurer К. Die norwegischen höldar. — «Sitzungsberichte der königl. bayer. Akademie der Wissenschaften». Philosophisch-philologische Classe (1889), 11. Bd., 11. Heft. München, 1890. 96T.e. в непосредственной близости к церкви, в «привилегированном» месте для погребения.
97 О детях лендрманов постановление не упоминает, так как привилегия ленд-рмана не считалас наследственной. Сын лендрмана, не получивший от конунга достоинства своею отца, имел права хольда.
98 Лейсинги были вольноотпущенниками, приближавшимися по личному статусу к свободнорожденным людям; frialsgiafi — вольноотпущенник с меньшими правами, не выкупивший своей свободы у господина, а получивший ее от него (см. Maurer К. Die Freigelassenen nach altnorwegischen Rechte. — «Sitzungsberichte der philosophisch — philologischen und historischen Classe der k. b. Akademie der Wissenschaften zu München». H. 1, 1879).
99 B. 1, 9.
1υυ Потомки вольноотпущенников, в силу того, что их родители уже были людьми свободными, приближались по положению к людям со статусом полноправных свободнорожденных.
101 В. 1, 12.
102 В. И, 14. Постановление относится к позднейшей редакции церковного права Боргартинга.
103 Е. I, 50.
11,4 Е. 1, 48. Вольноотпущенник — frjálsgjafi — здесь не упомянут.
105 Если сын лейсинга пользовался правами большими, чем сам лейсинг, но меньшими, чем хольд, то различие между внуком лейсинга и хольдом, возможно, уже исчезало.
106 Единственное исключение см. выше, в В. 1, 9: если лендрман не участвовал в ремонте церкви, то пусть его положат к бондам. По-видимому, здесь хольд назван бондом для противопоставления его лендрману как неблагородного знатному.