Книга историй

В 700 (1251) году умер вардапет Ванакан[646]. Опять в том же году на престол сел Мангу-хан[647]. В 703 (1254) году произошло землетрясение в Ерзнка. И опять в том же году на престол сел Арзун-хан[648]. Он провел перепись населения страны и обложил всех поголовной податью. В 707 (1258) году воцарился Хулагу-хан[649]. В 708 (1259) году грузинский царь Давид[650] вступил в Абхазию. В 709 (1260) году султан Мсыра разбил войско татарское под главенством Китбуги[651][652]. И опять в том же году Хулагу-хан захватил Халеб. В 710 (1261) году был убит Закарий[653]. И в том же году был разорен Багдад. В 711 (1262) году сел на престол Хулагу-хан[654]. В 713 (1264) году Шахбандин повез вардапета Вардана к Хулагу-хану; он расспросил вардапета о многих премудростях и принял [его] с великими почестями[655]. В 714 (1265) году воцарился Аба-хан[656]. В 715 (1266) году католикос Константин[657] привез от франков образец помазания больных[658], освящения масла и помазания больных. В 716 (1267) году сел на престол хан Аргун[659]. В 717 (1268) году, в воскресный день, в Ерзнка произошло землетрясение, 15 тысяч человек умерло. В том же году 10 христианских народов впали в ересь. Армяне и сирийцы остались верными[660]. В том же году [султан] Мсыра захватил Антиохию[661]. В 720 (1271) году сел на царский престол Левон[662]. В 730 (1281) году произошло землетрясение в Ерзнка, бог миловал, поэтому не было разрушений. В 736 (1287) году в мае произошло ужасное землетрясение в Ерзнка, умерло много народу, так что число их известно лишь богу. В 738 (1289) году умер Левон, был изгнан /625/ католикос Константин, умер католикос Иованнес[663], [на патриарший престол] сел католикос владыка Степанос[664], а турки захватили Триполи. В 739 (1290) году произошло сильное землетрясение в Ерзнка, но бог миловал и не было разрушений. В 740 (1291) году греки впали в ересь и отпраздновали Кривую пасху. В этот период в Киликийской стране были армянские цари[665] народ наш был разделен на две части: половина находилась под [влиянием] греков, а [другая] осталась верной[666]. В 741 (1292) году мсырцы[667] захватили город Ромкла и увели в плен владыку Степаноса[668], в том же [году] была Кривая пасха. В 743 (1294) году [на патриарший престол] сел владыка Григор Анаварзеци[669]; Хетум отправился к хану Газану[670]; вышел приказ хана о разрушении церквей[671]. Умер Хетум в 760 (1311) году[672].

В 755 (1306) году в гаваре Тарон, в ангелообитаемой обители и святой пустыни, называемой монастырем святого Лазара, при попечительстве святых апостолов в период патриаршества владыки Григора и в царствование Левона, сына Тороса, в Киликийской стране, во время епископства в святой обители — монастыре Лазара владыки Абраама и владычества у племени стрелков хана Харбанды[673], мужа злого и ненавидящего христиан, завороженного бесовскими шейхами-еретиками, с применением коварных помыслов при содействии сатаны началась борьба с непобедимой твердыней Христа, и распространили во всей вселенной, находящейся под его властью, приказ относительно христиан[674]: либо перейти [им] в лжеверу Магомета, либо каждому платить харадж за свою голову — восемь пиастров, [а также] поношения ради Христа — плевки и оплеухи в лицо, и выщипывание бороды, и пришивание черных латок на /626/ правое плечо. И злые посланцы, подобно зверям кровожадным, нападали на всех христиан во всех городах и гаварах, в монастырях и повсюду; угрожая, обыскивали всех, ибо, желая вовсе искоренить всякую веру у христиан, смертоносный приказ гласил: не молиться, в церковь не ходить и детей не крестить. А словесное стадо Христово осталось незыблемо в вере христианской, подбадриваемое господним повелением, гласящим: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать»[675]. Они вносили все налоги, требуемые [с них], и охотно принимали ради небесных упований поношения, муки и легкое ярмо Христа на правом плече. А нечестивый безбожник Харбанда-хан, увидев, что не смог этак победить словесное стадо Христово, еще более усилил удары по христианам, [предложил]: либо оскопить всех, либо выколоть один глаз, либо чтобы они перешли в нечестивую веру Магомета. Мы слышали, что ради имени Христова многие умерли от этого удара; но до нас пока еще смертоносный приказ нечестивого Харабанда-хана не дошел, грядущее же известно лишь богу. Итак, если явится милосердый бог, отведет грозу раздора от христиан и можно будет свободнорожденным чадам света очищающей купели — сословию облаченных в священные ризы — смело отправлять перед Христом христианские обряды, да пребудет с блаженным сонмом вашим святое торжество[676]

В 805 (1356) году было землетрясение в Ерзнка, и в день по семь и девять раз [земля] колебалась; бог сохранил, поэтому не было разрушений.

В 806 (1357) году Джани-бек убил Ашрафа[677] и сел [на престол] Ахи[678]. В /627/ 823 (1374) году, 8 декабря, в пятницу, в Ерзнка было землетрясение; затихло на час, думали, что больше не будет трясти; снова затрясло, и обвалилась [городская] стена. В 830 (1381) году крымский хан Тухтамиш[679] послал войско в Тавриз и увел 200 тысяч пленных.

В 833 (1384) году воцарился хан Кехайо[680]. В том же году кадий Бурхан убил владетеля Себастии[681], мученически умер Степанос, епископ Себастии[682], и обвалился монастырь Сорока святых.

В 834 (1385) году турок захватил Воротан, умерли вардапет Кахик[683] и вардапет Иеремия. В 835 (1386) году Тимур-хан добрался вплоть до Дмышха и пришел в Армению, пробыл 17 лет, ушел в Самарканд и умер.[684] В том же году Лэнк-Тимур пришел в Тавриз, Нахичеван, Ван, было убито более трех тысяч человек. В 836 (1387) году вышел Лэнк-Тимур с большим войском из Самарканда, придя, разорил Себастию и двинулся в Анкюрию, брата хондкара Ильтрума Баязида посадил в кафес[685].

646

См. прим. 75 к гл. 32.

647

Мангу-хан, правильнее Менгю-хан (1251-1260), — сын Толуя.

648

Здесь, по всей вероятности, ошибка, ибо Аргун-хан (во II и III изданиях «Книги историй» Аракела Даврижеци: Арзун-хан) сел на престол в 1284 г. после Хулагу и Абака-хана. Это лицо, довольно известное в армянской истории. Н. Эмин в примечаниях к «Всеобщей истории Вардана Великого» (№ 726) довольно подробно пишет о нем. Вардан Великий (см.: там же, стр. 182) говорит, что Меигю-хан велел в 1253 г. «учинить ревизию во всех землях, находившихся под его властью, через знаменитого мужа Архуна и назначить поголовную подать...» и т. д. Этого же Аргуна (или Архуна) упоминают авторы мелких хроник (см.: «Мелкие хроники», т. II, стр. 144 и др.). Об Аргун-хане пишет и Аракел Даврижеци (см. стр. 479 текста и прим. 71 к гл. 56).

649

Хулагу (Хюлегю)-хан (1256-1265) — брат Менгю-хана.

650

Речь идет о грузинском царе Давиде VII Улу (1247-1270).

651

Очевидно, автор имеет в виду следующее событие: «В этом же году было истреблено войско, оставленное Хулаву Эль-ханом в Шамской земле для ее охраны, в числе 20 тысяч под начальством великого полководца Кит-Бухи, христианина по вере, которому султан Мсыра (Египта) во главе бесчисленного войска дал сражение у подошвы Фаворской горы» и т. д. (см.: «Всеобщая история Вардана Великого», стр. 186).

652

В тексте "Итбуга"

653

Киракос Гандзакеци рассказывает, что Аргун-хан, в войске которого в Грузии был Захарэ, оклеветал Захарэ перед Хулагу-ханом и тот велел привести его закованным к себе и убить якобы за измену татарам и желание поднять грузин на борьбу против татарского владычества (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, гл. 64). Грузинские источники подтверждают факт измены Захарэ татарам (см.: Л. Меликсет-Беков, Грузинские источники об Армении и армянах, т. II, стр. 59).

654

Немного выше автор отметил, что Хулагу-хан сел на престол в 707 (1268) г. Ни первая, ни вторая даты не соответствуют действительности. Хулагу занял престол в 1256 г.

655

Здесь говорится о посещении Варданом Великим Хулагу-хана в 1264 г. Вардан говорит, что его к Хулату-хану повез «человек по имени Шнорхавор», что по-армянски означает «милостивый». Н. Эмин (прим 743) во «Всеобщей истории» пишет, что Шнорхавор не что иное, как монгольское слово «Хутлу», которым называли вельможу, сопровождавшего Вардана. Этого Шлорхавора, сына Саривана, упоминает и Киракос Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 363). К. Патканов, специально занимавшийся этими вопросами, пришел к выводу, что, по всей вероятности, Шахбандину татары присвоили прозвище Хутлу, которое у армянского автора превратилось в Шнорхавор (см.: К. П. Патканов, История монголов по армянским источникам, вып. I, стр. 75-76, прим. 19).

656

В тексте: ***, имеется в виду, очевидно, Абака-хан (1265-1282), сын Хулагу.

657

Католикос Константин I Бардзрбердци был избран в 1221 г.; скончался 9 апреля 1267 г.

658

Так в тексте

659

Хан Аргун, сын Хулагу, был избран на курултае в 1284 г., правил до 1291 г. (см. прим. 62 к этой главе).

660

Опять речь идет о так называемой кривой пасхе: как было отмечено, армяне и сирийцы праздновали пасху не в один и тот же день с остальными христианскими народами.

661

В 1268 г., пользуясь удачно сложившейся политической обстановкой, египетский султан Бейбарс захватил Антиохию (см.: Г. Г. Микаелян. История Киликийского армянского государства, стр. 326-344).

662

Левон III Хетумид-Рубенид — царь армянского Киликийского царства, правил с 1270 по 1289 г. I

663

Здесь какое-то недоразумение, ибо католикоса по имени Иованнес в эти годы не было; не знает его историк армянской церкви М. Орманян, да и сам Аракел, приводящий подробный перечень армянских католикосов в гл. 31, не упоминает этого Иованнеса.

664

Владыка Степанос IV Ромклаеци был избран в 1290 г., в 1292 г. был захвачен в плен, а в следующем году умер.

665

В этом месте в книге и в рукописях, хранящихся в Матенадаране, пропуск

666

Здесь автор имеет в виду следующие события: феодальная знать Киликийской Армении под угрозой агрессии со стороны мамлюков в 90-х годах XIII в. ратовала за более тесные связи с папством и соглашалась пойти на унию с католической церковью. Царь Хетум II тоже был сторонником политики сближения с соседями и унии с папой взамен получения военной помощи. Он обратился к папе римскому за помощью и выразил желание способствовать присоединению армянской церкви к римской. Католикос Константин Пронагорц (1286-1289) был ярым противником унии, поэтому был вынужден отречься от сана (см.: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 415-417).

667

Т.е. египтяне

668

Владыка Степанос IV — последний из католикосов, восседавших в Ромкле. Он был захвачен египтянами, увезен и умер на чужбине.

669

Григор VII Анаварзеци (1293-1307) — католикос, восседал в Сисе.

670

Историк Степанос Сюнеци (Орбелян) в «Истории области Сюник» (гл. 69) рассказывает о посещении двора Газан-хана царем Хетумом, где тот был принят с большими почестями. Царю Хетуму, как утверждает Степанос Орбелян, удалось несколько облегчить положение христиан: Газан-хан «тотчас же приказал написать и разослать во все места грамоту, по которой запрещалось трогать христиан и их церкви и предписывалось всем жить в мире и хранить веру, которую каждый имеет. С тех пор гонения несколько приостановились» (см.: К. П. Патканов. История монголов, вып. I, стр. 60). Об этом посещении рассказывает и Вардан Великий (см.: «Всеобщая история», стр 191).

671

Вот как описывает эти события Степанос Орбелян: «Между тем ненавистник бога Навруз обнародовал повсеместное приказание разрушить все церкви, ограбить христиан и обрезать священников, вследствие чего христиане подверглись невыносимым притеснениям и страшным мукам: было разрушено множество церквей, перебито много священников, истреблено множество христиан. Те, кто избег меча, лишились всего своего имущества. Женщины и дети толпами уведены в неволю...» (К. П. Патканов. История монголов, вып. I, стр. 59).

672

Хетум II, киликийский царь, в 1306 г. отрекся от престола. Царем стал его племянник Левон. В 1307 г. Левон, его дядя Хетум и другие феодалы были приглашены якобы на совещание в Аназарбу, где их убили по приказанию монгольского военачальника Биларгу (см.: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 435-436).

673

В гл. 70 своей «Истории области Сюник» Степанос Орбелян пишет об этом Харбанде: «Вскоре... прибыл от того же папы (римского.— Л. X.) епископ, крестил младшего сына царя (Эль-хана Аргуна.— Л. X.) и назвал его Феодосием, татары же его называли Харбанда («служитель осла»). Восприемником его был один франкский князь, по имени Сирчаз» (см.: К. П. Патканов, История монголов, вып. I, стр. 64).

674

Об этом приказе Харбанды так же подробно говорят Григор Варагеци в своей «Хронике» (XVII в.) (см.: «Мелкие хроники», т. П, стр. 381) и еще одна памятная запись, относящаяся к 1307 г. (см.: «Памятные записи армянских рукописей XIV в.», стр. 46).

675

Матф., 5, 11

676

М. Броссе в Livre d'histoire считает, что этот отрывок А. Даврижеци взял из памятной записи какой-то рукописи, ему неизвестной. Надо думать, что запись имеет пропуски, делающие ее непонятной. Мы привели дословный перевод предложения.

677

Речь идет о золотоордыноком хане Джани-беке (1341-1367), сыне Узбека, который пошел на Азербайджан, взял в плен Ашрафа, посадил своего сына Берди-бека правителем Азербайджана и вернулся к себе.

678

У Аракела Даврижеци: *** причем во втором издании книги (стр. 484) слово *** напечатано с заглавной буквы, и, следовательно, выражение переводится так: «Джани-бек убил Ашрафа и сел [на престол] Ахи». М. Броссе так и перевел и прибавил в примечаниях (см. стр. 569), что имя Ахи ему незнакомо. Под именем Ахи следует понимать Ахиджука. Действительно, в 1357 г. правитель Азербайджана мелик Ашраф был низложен, а потом и убит сыном Узбека — Джани-беком. На престол Джани-бек посадил своего сына Берди-бека. Вскоре против Берди-бека, покинувшего столицу, было поднято восстание во главе с Ахиджуком (последний и в персидских источниках, например в «Тарих-и Шейх-Увейс», нередко именуется просто Ахи), которого поддержали сторонники мелика Ашрафа, Ахиджук ненадолго завладел страной — его и имеет в виду автор хроники (об этих событиях см.: «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды», т. II, стр. 94, 97, 101-103, 128, 146, 211, 214; Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 334).

679

В тексте: ***, здесь ошибка: речь идет о владетеле улуса Джочи Гияс-ад-дине Токтамыше (1376—1306), совершившем в 1382 г. набег на Москву, разграбившем и опустошившем Русь.

680

Нам не удалось установить, кого подразумевает автор под ханом Кехайо. Этого имени нет в продолжении хроники Самуэла Анеци, не знает такого и М. Броссе (см.: «'Livre d'histoire», стр. 570, прим. 1). Быть может, речь идет о Койричак-оглане (Кайричак, Коюрчак, Курчук, как называют его источники), сыне Урус-хана из Белой Орды.

Этого Койричак-оглана, согласно сообщениям современных источников (см.: «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды», т. II, стр. 62, 63, 1178, 209, 212, 314), Тимур в период единоборства с Токтамышем (в 90-х годах XIV в.) держал при себе, намечая его кандидатом на престол улуса Джочи на место Токтамыша. После поражения Токтамыша у р. Терек в 1396 г. Тимур, преследуя золотоордынского хана, предоставил Койричак-оглану большой отряд узбеков, наградил его золотым поясом, шитым золотом халатом и отличил знаками ханского достоинства, послал его на левый берег Волги собирать войско и устанавливать порядок в Золотой Орде (см. об этом: Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский, Золотая Орда и ее падение, стр. 366-367).

681

В 782 г. хиджры прекратилась династия монгольского наместника Эртене, которая подчиняла себе города Аксерай, Кесарию, Нигде, Сивас, Арзенджан (Эрзинджан) и Эрзрум (Эрзурум). Областью этой завладел кадий Бурхан ад-дин Ахмед, принявший титул султана и правивший до 800 г. хиджры, когда его убили туркмены (см.: С. Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 158, прим. 1; Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 367).

682

Армянская церковь причислила Степаноса, себастийского архиепископа, к сонму мучеников. Султану Бурхан ад-дину донесли, что против него готовится восстание и что среди мятежников и епископ Себастии Степанос. Султан призвал его вместе с двумя иноками и предложил отречься от веры. За отказ их предали мученической смерти в 1387 г. (см.: Р. Ачарян, Словарь армянских собственных имен, т. 4, стр. 647, № 368).

683

Имеется в виду вардапет Кахик (Иоанн Воротнеци) (см. прим. 79 к гл. 32).

684

Во всех трех изданиях книги Аракела Даврижеци, а также в рукописях № 1772, № 5081 Матенадарана мы читаем: *** (здесь пропуск; пропуска нет в рукописи № 5025 Матенадарапа —Л. X.) ***. Отрывок этот становится понятным при сличении его с аналогичным отрывком, опубликованным В. Акопяном в «Мелких хрониках» (см. т. II, стр. 515). В последнем говорится: *** To же самое и в анонимной хронике XVI (?) в. (т. I, стр. 142). Т. е.: «В 1387 г. Лэнк-Тимур дошел до Дамаска, пришел в Армению, пробыл 17 лет, ушел в Самарканд и умер.

685

Баязид I 20 июля 1402 г. был наголову разбит Тимуром в битве при Анкаре и попал в плен. По преданию, с ним обращались довольно мягко, пока он не был уличен в участии в заговорах. После этого его стали на ночь заковывать, запирать в железную клетку. Быть может, эта версия возникла потому, что турецкое слово «kaies» (кафес) означает и комнату, забранную решеткой, и клетку. Автор хроники говорит, что это произошло в 1387 г.,— это неверно.