Страница 3 из 70
Историк, рассказывая об ужасах плена, восклицает, что не в состоянии описать всех притеснений, которым подвергали народ монголо-татары. Сам он оказался в несколько лучшем положении: монгольский военачальник взял его к себе в качестве писаря и секретаря, так как Киракос был знаком с персидским, турецким и арабским языками, позже в плену он овладел и языком завоевателей[30].
С наступлением осени монголы собрались покинуть Армению. Это намерение возродило в пленниках надежду на избавление. Те, кто смог, бежали из плена. Вардапета Ванакана монголы отпустили за большой выкуп (жители крепости Гаг собрали и выплатили татарам 80 дахеканов). Киракоса не отпускали даже за выкуп, ибо он был нужен им. Монголы не скупились на обещания и посулы, предлагая ему атрибуты жизни монгольского вельможи — жену, слуг, отдельный шатер и коней. Но ни обещания монголов, ни их расправа с беглецами, коих постигла неудача, не возымели действия: Киракос решил бежать. И на следующую ночь после освобождения своего учителя Киракос бежал из плена, добрался до родных мест и укрылся в разоренном и выжженном монастыре Гетик.
На этом обрывается более или менее систематически изложенный рассказ Киракоса о себе, Ванакане и товарищах. Что с ним было после возвращения в Нор Гетик, что он делал, чем жил, об этом можно говорить только предположительно. По всей вероятности, жизнь автора «Истории Армении» протекала в основном в Нор Гетике. Не случайно Киракос так много места уделяет в своем труде этой обители, подробно рассказывая о ее строительстве, приводя список настоятелей.
Некоторые исследователи полагают, что Киракос Гандзакеци не только был одним из самых почитаемых вардапетов своего времени, но и занимал высокие должности[31]. Это мнение подтверждается и грамотой за подписью Киракоса, предающей анафеме мельника Давида Тцареци (стр. 201)[32].
В 1251 г. католикос Константин Бардзрбердци, получив от папы римского Иннокентия грамоту, созвал в Сисе собор и обратился к ученым мужам — представителям восточных областей Армении и их церкви с просьбой прислать свой символ веры. Киракос Гандзакеци перечисляет деятелей восточноармянской церкви, авторитетное мнение которых интересовало католикоса Константина, — это вардапет Ванакан, Вардан Аревелци, Иовсеп и др. И Киракос, который не мог оставаться в стороне от вопросов, волновавших страну, его учителя и ближайших друзей, приводит в своем труде символ веры восточных армян и присоединяется к авторам этой грамоты (стр. 97—111).
Два последних факта, во-первых, позволяют датировать вехи б биографии историка (из них следует, что в 1250— 1251 гг. он находился в Нор Гетике) и, во-вторых, недвусмысленно говорят о той роли, которую играл Киракос Гандзакеци в общественной жизни своей страны. Мы думаем, что не ошибаются те исследователи, которые считают Киракоса Гандзакеци одним из видных общественных и церковных деятелей Восточных областей Армении XIII в.
Интересные сведения о нашем историке сообщают лапидарные надписи монастыря Нор Гетик. Труд Киракоса Гандзакеци по праву считается самым достоверным источником по истории этого прославленного очага просвещения в средневековой Армении, а надписи, сохранившиеся на его стенах, содержат данные о нем[33].
История сохранила еще один датированный факт, относящийся к биографии нашего автора. До нас дошли Четьи-Минеи, доработанные и дополненные Киракосом Гандзакеци. Из них мы узнаем, что в 1268/69 г. Киракос Гандзакеци, которому в это время было 66 лет, находился в Киликии[34]. Над Четьи-Минеями историк работал в течение 15—16 лет[35].
Умер Киракос Гандзакеци, как сообщает Григор Акнерци, в 1271 г.[36].
Итак, если с помощью имеющихся в нашем распоряжении фактов составить хронологию жизни и деятельности Киракоса Гандзакеци, последняя будет выглядеть так.
В 1200—1202 гг. родился.
Между 1215—1225 гг. перебрался в Хоранашатскую пустынь.
В 1225 г. покинул Хоранашат.
В 1236 г. летом попал в плен к татаро-монголам.
В 1236 г. осенью бежал из плена.
В 1241 г. 19 мая приступил к работе над «Историей Армении»[37].
В 1250 г. в Нор Гетике предал анафеме мельника Давида.
В 1251 г. в Нор Гетике же присоединил свой голос к ответу представителей восточноармянской церкви папе Иннокентию относительно символа веры.
В 1255 т. встретился с возвращавшимся после посещения Батыя и Мункэ-хана киликийским царем Хетумом. Встреча эта имела место, как пишет сам историк, «в доме ишхана Курда, в селении Варденис», в провинции Арагацотн (см. гл. 58).
В 1260 г. находился в Нор Гетике, где активно участвовал в жизни собравшейся там общины.
В 1268/1269 гг. завершил работу над Четьи-Минеями.
В 1271 г. умер.
В Армении, распавшейся на ряд отдельных владений, подчиненных в основном сельджукским эмирам, в XI—XII вв. шел процесс углубления политического и экономического кризиса.
Соседняя с ней Грузия, оказавшаяся в период набегов и владычества тюрок-сельджуков в более благоприятных условиях, сумела раньше освободиться от иноземного ига и, восстановив свою политическую самостоятельность, стала реальной силой и опорой закавказских народов в их борьбе за независимость. Под влиянием этих событий армянский народ начал подниматься на освободигельную борьбу.
Очаги освободительного движения возникали в разных уголках Армении и возглавлялись отпрысками уцелевших от разгрома армянских феодальных родов. Представители этих родов пользовались покровительством грузинских царей и сами оказывали всемерную поддержку грузинскому двору, его военным силам, участвовали во всех его начинаниях.
Военные успехи грузино-армянских вооруженных сил, возрождая надежды армянского народа на восстановление политической независимости родины, содействовали консолидации сил в стране.
Освобожденные от иноземцев армянские области грузинские цари передавали в управление армянским феодалам. Вскоре на первое место среди них вышел феодальный род Закарянов. Благодаря военным и политическим талантам представителей этой династии Захариды добились ключевых должностей при дворе грузинских царей и стали играть заметную роль в политической жизни всей страны. Уже при среднем поколении Захаридов, амирспасаларе Закарэ и атабеке Иванэ, на территории Северной Армении в рамках грузинского царства Багратидов образовалось крупное, фактически суверенное феодальное княжество, являвшееся одновременно сюзереном вассально-зависимых от него армянских княжеств феодальных домов Вачутянов, Пахлавуни, Орбелянов, Хахбакянов, Допянов и др.[38].
Источники говорят, что княжество Захаридов, входя в систему управления грузинского государства, было достаточно самостоятельно, пользовалось судебным и налоговым иммунитетом[39].
Не лишено вероятия, что Захариды вынашивали и другие планы. Отдельные исследователи не без оснований говорят о стремлении этих крупных военных и политических деятелей создать впоследствии в Северной Армении самостоятельное государство[40]. В условиях неизбежного усиления центробежных сил и разложения феодального государства, каким была багратидская Грузия, планы эти были бы легко осуществимы. Однако претворению их в жизнь помешало вторжение татаро-монгольских орд.
Политическая карта Армении к этому времени была довольно пестрой. Армянский народ оказался разорванным на части: некоторые области продолжали изнывать под пятою иноземцев[41]; стараниями Захаридов с помощью возглавляемых ими вооруженных сил грузинского царства 25-летняя упорная борьба привела к освобождению части армянских земель от тюрок-сельджуков, эти области пошли по пути самостоятельного развития[42]; кроме того, на побережье Средиземного моря в стороне от коренной Армении набирало силы Киликийское армянское царство.
30
Подробнее об этом см. у К. А. Мелик-Оганджаняна (стр. XVIII— XX).
31
Г. Алишан, высказывая эту мысль, приводит в подтверждение своих слов то обстоятельство, что Вардан Великий, друг и коллега Киракоса, называет последнего «рабунапетом» (см.: Айапатум, II, стр. 535—537).
32
См.: Г. Алишан, Предисловие, — Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. III.
33
Одна из них, датированная 1260 г., сообщает, что по просьбе вардапета Киракоса прихожане Нор Гетика освобождаются от повинности в пользу престола. Из этой красноречивой надписи следует, что в 1260 г. Киракос Гандзакеци жил в Нор Гетике; более того, он был в числе уважаемых и авторитетных членов братии (ведь не стал бы монастырь отказываться от причитающейся ему подати ради рядового, ничем не примечательного вардапета). И наконец, нам кажется, что надпись эта свидетельствует и об определенных симпатиях Киракоса Гандзакеци. [Р. Джанполадян в своей монографии «Мхитар Гош и монастырь Нор Гетика» (стр. 160—161) приводит эти надписи и, анализируя их, высказывает предположение о том, что, возможно, Киракос в то время руководил школой Нор Гетика. ]
34
В Четьи-Минеях говорится: «И произошли дела сии в 718 (1268/69) году в стране киликийцев, в стольном городе Сисе, во [время] царствования Хетума и в первый год княжича Левона; на 66-м году жизни нашей чужбинником, когда была завершена [работа]... » (см.: Г. Алишан, Айапатум, II, стр. 472).
35
Подробнее об этом см.: К. А. Мелик-Оганджанян, Предисловие, — стр. XXV—XXVI.
36
См.: История монголов инока Магакии, стр. 55.
37
См. об этом: Г. Алишан, Предисловие, стр. V; К. А. Мелик-Оганджанян, Предисловие,— стр. XXV.
38
См.: Л. О. Бабаян, Социально-экономическая и политическая история Армении, стр. 17, 23—30.
39
Об этом свидетельствует скрупулезное исследование данных армянских и грузинских источников Л. О. Бабаяном (см. стр. 17, 20—21, 23—30); это подчеркивает и С. Т. Еремян (см.: Очерки истории СССР периода феодализма, ч. I. стр. 629). Иная точка зрения грузинских историков. См., например, М. Д. Лордкипанидзе, История Грузии XI — начала XIII в., Тбилиси, 1974, особенно стр. 174.
40
См.: Л. О. Бабаян, Социально-экономическая и политическая история Армении, стр. 18.
41
Население южных районов исторической Армении — восточного побережья оз. Ван, Бзнуника, Сасуна, Тарона, Мокса, Хнуса, Рштуника, Хлата, Маназкерта, Арчеша, Муша, Тогатапа, Алдзника и значительной части Васпуракана — оставалось под властью эмирата Айюбидов; Малая Армения, области Екехеац, Даранах, Высокая Армения и другие области находились под владычеством Румского султаната, Эдесса подчинялась Зенгидам.
42
Это были северные, центральные и восточные районы исторической Армении — Сюник, Арцах, Утик, Гугарк, Айрарат, — объединившиеся в армянское автономное княжество Захаридов, формально находившееся в вассальной зависимости от Грузии.