Страница 6 из 11
Но самое главное и самое ценное, что дает трусу его безумная трусость, которая для него является благородной – это позиция наблюдателя за жизнью. Такой человек привыкает к тому, чтобы просто наблюдать за ходом жизни, как своей собственной, так и той, что вокруг и не вмешиваться в нее без самой крайней необходимости. Это как смотреть кино или участвовать в съемках фильма, или, как наблюдать за спортивным событием, например, сидеть на трибуне и смотреть футбольный матч или самому играть в футбол. Тот, кто смел, кто активен по жизни – он играет, он игрок. А вот такие трусы, которые всего боятся и бездействуют – они зрители.
Что лучше, быть участником жизни или ее наблюдателем? Честно сказать, мне сложно ответить на этот вопрос однозначно. Раньше я думал, что определенно, в жизни надо быть предельно активным, на то ты и человек, чтобы действовать. Но теперь я в этом не уверен. Жизнь постоянно открывается мне с разных сторон, и я понимаю, что истина мне пока неизвестна. Сам я в своей жизни, в разные ее периоды занимал и ту, и другую позицию, и должен сказать, что каждая из них по-своему мудра. Есть вещи, определенные объективные процессы, на которые мы при всем желании не сможем повлиять и что-то изменить. Ну, допустим, какое-нибудь стихийное бедствие, какая-то природная аномалия, какие-то социальные процессы, скажем, тот же технический прогресс, с этим мы ничего не можем поделать, по крайней мере на нынешнем этапе нашего развития. Это просто случается, потому что должно случиться. А значит, остается только смирится и наблюдать за этим, чтобы не переживать по поводу этого. Вот как есть времена года, есть день и ночь, есть дождь и есть солнце, за которыми мы наблюдаем, вот так и многое другое в нашей жизни происходит независимо от нашего желания. Мы занимаем наблюдательную позицию по отношению к тому, во что не можем вмешаться, на что не способны повлиять и лучше это делать добровольно, чтобы не мучить себя своим же собственным сопротивлением этим вещам. В таких случаях еще говорят, что если ты не можешь что-то изменить, то измени к этому свое отношение, чтобы тебя это не беспокоило.
Благородный трус занимает именно такую наблюдательную позицию по отношению практически ко всему в своей жизни. Во всяком случае ко всему тому, что представляет для него хоть какую-то опасность, во что вмешиваться, по его мнению, для него небезопасно. Смелые люди участвуют в жизни, играют в нее, действуют, борются, добиваются, меняют многое или пытаются изменить, а трус просто наблюдает за ней. И сказать, что он вот так прям неправ, у меня язык не поднимается. Он не безумец, хоть и кажется таковым. Хотя, даже не знаю, можно и безумцем его назвать, если захотеть. Но ведь также безумием часто выглядит и бессмысленная активность, борьба, стремление людей изменить то, что изменить невозможно, бессмысленной с виду является и смелость, которая ничего не дает, кроме иллюзий величия. Конечно и за гранью безумной смелости есть свои интересные открытия и призы, это такая жизнь и такие победы, которых можно достичь только в том случае, если будешь сильно рисковать, отключив все сенсоры страха. Это тоже интересно, прожить жизнь, поставив все на кон и если повезет, то получить очень много. Выиграешь, получишь почти что все. А проиграешь, тогда канешь в лету, а дальше пойдут другие, более осторожные, внимательные, предусмотрительные, потому что трусливые. Разный подход к игре в жизнь и разные призы. Вот так получается.
Видишь, читатель, как может жизнь складываться в каждой из крайностей? Мы обычно думаем, что, вот, человек сошел с ума, он ненормальный, потому что действует бездумно, один безоглядно рискует, будто жизнь – это так, ничего не стоящая вещь, а другой, наоборот, как какое-то растение, вообще ничего не делает, будто и не живет. А ведь в каждой из этих крайностей есть свои особенные, скажем так, подарки. Слишком смелый может получить в подарок такое, что можно получить только благодаря большому риску и никак иначе. Это что, не повод впадать в крайность и рисковать всем? А слишком трусливый получает в подарок состояние блаженства и умиротворения, при котором ему все равно, что произойдет, ибо его страх настолько силен, что он перестает на него реагировать, как на побуждающую к чему-то эмоцию и просто живет в состоянии абсолютной пассивности. Многие люди мечтают так жить, ни о чем не беспокоясь. А абсолютный трус уже так живет.
Мы в этой главе акцентируем свое внимание именно на трусах, поэтому нам важно понять в первую очередь смысл той крайности, в которую впали они. А они, смотрят на жизнь, как на фильм и пребывают в абсолютной убежденности в том, что их мировоззрение является абсолютно верным, разумным, мудрым. Многие ли из нас могут похвастать такой уверенностью в правильности своих действий, решений, убеждений, в правильности своего мировоззрения? А они могут.
За гранью безумной трусости и одновременно в состоянии трусости благородной, находится вишенка в виде ощущения абсолютной правоты, гармонии и спокойствия. Можно сказать, что в таком состоянии человек свято верит в судьбу, которая предрешена и что бы ты ни делал, как бы себя не вел, все равно будет так, как кем-то задумано. Ты можешь бороться, можешь вгрызаться в каждую ситуацию в своей жизни, чтобы отстоять свое мнение, можешь биться не на жизнь, а на смерть, а можешь не делать ничего, со всем мириться, все принимать, ни в какие процессы не вмешиваться и все равно будет так, как должно быть, как написано в сценарии твоей жизни и в сценарии всего бытия.
Вот той же мудростью вполне можно назвать способность человека минимально, но предельно точечно и в нужное время влиять на жизненные процессы, на самые важные, от которых зависит ее ход. Мудрый человек не вертится, как белка в колесе, не пытается объять необъятное, не стримится все взять под свой контроль, он делает мало, но так и тогда, как и когда это надо делать, чтобы изменения были точечными и грамотными. Его действия, это как нахождение точки опоры, с помощью которой можно перевернуть мир. А опираться можно только на то, что оказывает сопротивление. Жизнь оказывает сопротивление, люди оказывают сопротивление, кто-то больше, кто-то меньше. Мудрый человек всегда находит такое сопротивление, которое необходимо для проявления им усилий в необходимом для нужных изменений количестве, но вместе с тем и не является настолько сильным, чтобы его усилий было недостаточно для инициации перемен. Другими словами, сражаться с ветряными мельницами смысла нет, но и без сопротивления внешней среды серьезных дел не сделаешь.
Но у нас речь не о мудрецах, а о трусах, а они вообще ни во что опасное для себя не вмешиваются и могут считать это своей мудростью, и, собственно, считают. Они как многовековые деревья, просто стоят и наблюдают за окружающей суетой и ни во что не вмешиваются. Будь, что будет, во всей этой суете сует участвовать совершенно необязательно, так как это ничего не изменит. А если завтра придет дровосек и начнет рубить их, ну значит так тому и быть, все равно ведь дерево ничего с этим поделать не может, только смириться. Может оно и к лучшему, думает дерево – трусливый человек. Должно быть к лучшему. Иначе зачем задумывался этот мир, если все перемены в нем не к лучшему?
Глава 4. Сказочная месть
Мстить или не мстить, вот в чем вопрос. И вопрос это не простой. Когда ты сталкиваешься с такими жизненными ситуациями, в которых, с одной стороны видно, что человеку была нанесена глубокая обида, его невероятно сильно оскорбили, унизили, чего-то лишили, после чего его жизнь круто изменилась в худшую сторону, то склоняешься к необходимости мести с его стороны своим обидчикам. Нельзя оставлять зло безнаказанным, иначе не обретешь душевного покоя. Но, с другой стороны, у человека может быть неплохая жизнь в настоящем, после пережитого зла и еще более впечатляющие перспективы, ради которых имеет смысл сконцентрироваться на совсем других вещах, имеющих отношение к настоящему, а не возвращаться мысленно в злое прошлое, которое осталось только в голове и не тратить время и силы, чтобы вернуть ненужный должок. Вот потому и трудно решить, как лучше сделать, мстить или нет, любой вариант может быть правильным и неправильным. И какое бы решение человек не принял, его могут упрекнуть за каждое из них, назвав безумцем.