Страница 31 из 38
Двести с лишним лет назад, в 1756 году, над тогдашней столицей Российской империи Петербургом разразилась гроза. Молния ударила прямо в золоченый шпиль Петропавловского собора, в котором хоронили русских царей. Деревянный собор загорелся, и его едва удалось потушить.
Что же сделали петербургские владыки церкви?
Они не стали просить Илью-пророка, который якобы заведует грозами и по приказу бога мечет молнии в грешников, впредь постарательнее оберегать собор с такими важными гробницами. Они поступили проще — установили на конце шпиля железный громоотвод, только что изобретенный великим русским ученым Михаилом Ломоносовым. Мол, Илья Ильей, а громоотвод, пожалуй, вернее!
Не верят всерьез служители православного бога и в те сказки, которыми они утешают и пугают верующих.
По их словам, например, маленькие крещеные дети, еще не успевшие нагрешить, умерев, попадают прямо в рай. Значит, не надо огорчаться, если умрет малыш, а наоборот — радоваться. Ведь ему теперь суждено вечное блаженство.
Но если заболеет маленький ребенок у самого священника, то он почему-то не радуется, а вызывает врача, как всякий неверующий, и просит вылечить малютку. Впрочем, и сами священнослужители тоже почему-то не очень торопятся оказаться скорее в раю, а, заболев, лечатся как все.
Так служители церкви обманывают темных людей. Они заставляют верующих кормить и содержать их за то, что будто бы усердно молятся за них создателю. А сами не очень-то верят в могущество своего всесильного бога.
Да и то сказать — какой же это всемогущий бог, если им командуют его же служители. Как они подскажут, так он и поступит. Не очень-то, значит, он силен и властен.
Недаром издавна в русском народе живут пословицы:
«Бог-то бог, да и сам не будь плох!»
«На бога надейся, а сам не плошай!»
Не будем скрывать, что немало наших школьников все еще нередко сталкиваются либо дома, либо у соседей с религиозными обрядами и обычаями, порой сами с любопытством заглядывают в таинственную полутьму церкви, а главное, то и дело встречаются с навеянными религией произведениями живописи, скульптуры, музыки, архитектуры, с частым упоминанием религиозных преданий и церемоний, различных святых и богов в классической поэзии и прозе. А некоторые из наших ребят еще и подвергаются хитрой и умелой пропаганде сектантов.
Вот почему, беседуя с ребятами на темы религии, мы не имеем права обойти молчанием довольно сложный, но неизбежный вопрос — в чем же все-таки сила религии?
И ваш слушатель вправе спросить (и обязательно кто-нибудь да спросит): каким же образом христианская религия, основанная на лжи и обмане, захватила такую власть над мыслями и чувствами людей? Почему в течение почти двух тысячелетий христианская церковь правила целыми странами, а ее владыки были сильнее королей и императоров и диктовали им свою волю? Почему и сегодня в странах капитализма миллионы людей еще находятся под духовным влиянием служителей богов, исправно ходят по воскресеньям в церковь, крестят детей, заключают церковные браки, хоронят близких под пение заупокойных молитв?
На эти вопросы призваны ответить следующие главки.
Великая ложь
Как же все-таки удалось руководителям христианской церкви оттеснить соперников и забрать такую власть над миллионами людей?
Как сумели они утвердить новую религию на большей части земного шара и почти на две тысячи лет обеспечить безбедное и привольное житье своим служителям?
Как могло случиться, что миллионы верующих изнывали в нищете и непосильном труде, а целые армии церковников и монахов жили в свое удовольствие, не работая, а только воспевая бога?
Произошло это потому, что с самого своего возникновения христианская религия сумела привлечь на свою сторону простых людей — бедняков и тружеников. Добилась этого она тем, что впервые провозгласила богом Иисуса Христа, будто бы появившегося на земле в образе простого человека, приемного сына бедного деревенского плотника.
Во всех других религиях богами были грозные и жестокие существа, живущие где-то далеко на небесах или под землей, невидимые людям и только сурово их карающие.
А проповедники христианства говорили, что их бог Иисус Христос совсем иной. Он не только не гнушается простыми людьми, но сам, спустившись с неба, жил среди рыбаков и пастухов, делил с ними хлеб, учил их простыми и понятными словами своих проповедей и заповедей, благословлял грешников, преступников и нищих и обещал взять их в свое небесное царство.
Ну как было не поверить в такого милосердного, понятного и простого бога?
Да и учение, которое проповедовали служители этого бога, тоже не расходилось с тем, что издавна внушал каждый отец своим детям.
Всякий честный и порядочный человек отлично понимает, что убивать других людей, красть их имущество плохо. Что к окружающим надо относиться дружески, приветливо, помогать попавшему в беду. И в заповедях, которые приводились в библии, говорилось то же самое: «Не укради!», «Не убий!» — и сам Христос требовал: «Возлюби ближнего, как самого себя!»
Разве не замечательно будет жить, если все станут следовать таким простым и понятным призывам? Будем же стремиться к этому!
А о том, что сами отцы новой церкви подчиняться этим добрым правилам отнюдь не собираются, простые люди не знали и не догадывались.
Но самым, может быть, главным, чем привлекала новая религия простых людей, была надежда. Надежда на справедливость и на отдых. Все предыдущие религии только запугивали бедняков, ничего им не обещая. «Ты раб, — говорили жрецы, — ты нищий и останешься им навсегда и на этом свете и на том. На иное и не надейся. Таким устроил мир сам бог!»
Трудно было примириться с этим людям. Сколько можно собрать хлеба с крохотного участка истощенной земли, ковыряя пашню сохой или мотыгой? А зачастую крестьяне не имели и жалкого клочка собственной земли. Всю лучшую землю давно поделили между собой кулаки и помещики. Хочешь не хочешь, иди с поклоном и проси разрешения вспахать и засеять кусок чужой землицы. А это значит — с весны до осени будешь работать от зари до зари всей семьей, с женой и ребятами. А как соберешь урожай — отдай владельцу земли половину собранного. Половину отдашь, а на вторую уже поглядывает сборщик налогов. И остается пахарю для себя столько, что еле-еле впроголодь дотянешь до следующей весны.
Не легче жилось и ремесленникам. Работали они от темна до темна, а получали от скупщиков за свои изделия столько, что едва хватало на хлеб. Жили в сырых и темных каморках. А иной бедняга снимал койку пополам с товарищем. Пока сам работает, товарищ спит, а ляжет сам — товарищ примется за работу.
Как терпеть такую жизнь? Чего ждать? На что надеяться?
Тут-то и оказывались кстати христианские проповедники с их лживым утешением.
— Терпи, дорогой! — сочувственно вздыхая и поднимая глаза к небу, сладким голосом твердил умильный проповедник, повторяя, по существу, то, что тысячу лет назад говорили рабам языческие жрецы. — Чем тяжелее тебе здесь, на земле, тем легче будет после смерти. Покоряйся, не ропщи, верь в бога, и попадешь прямо в рай. Земная жизнь короткая, как-нибудь перетерпишь. Зато на том свете будешь отдыхать вечно. А богачам не завидуй. Им на страшном суде придется держать ответ.
Такая проповедь была, конечно, на руку богачам. Она помогала им справляться с недовольством угнетенных. А насчет ада, если он действительно существует, богатеи особенно не тревожились. Жертвуй щедро на церковь, и попы замолят твой грех, помогут тебе как-нибудь обеспечить себе местечко и на том свете.
Вот почему богатые и сильные, те, кому принадлежала власть, быстро поняли, как удобна им новая религия, и также начали ее поддерживать и укреплять.
Умело пользовались руководители христианской церкви и другими средствами, помогавшими им утвердить свою власть над людьми.
Еще в глубокой древности, когда наряду с первыми владыками и богачами на земле появились первые жрецы, у них постепенно оказалось гораздо больше свободного времени, чем у остальных людей. Простые люди должны были трудиться от восхода солнца до заката, чтобы прокормить себя и своих детей. У вождей и богатеев тоже было немало хлопот. А жрецы жили на готовом. Их кормило то, что люди добровольно приносили в жертву богам. Ну а обслуживать одного или нескольких идолов — дело не очень трудное.