Страница 32 из 846
Аль-Баб 16. Боец духа. Техники
Al-Bab 16. The fighter of the spirit. Combat techniques
One Enemy — One Direction of Impact
Nafs and the devil — two ways to fight
Pros — no strangers …
Features of the attitude to the pagans of Mecca
Features of the attitude to the hypocrites of Medina
Features of the attitude towards the Jews of Medina
Wrestling techniques — Mecca pagans
Percussion techniques — the hypocrites of Medina
Battle conditionsOctagon enclosed space
Open platform at high altitude
Who are the Jews of Medina then? ..
Combining Opposite Conditions
Double M — al-Mustahlak al-Mutlaq
Absolute Battle with the ego — the main task of Sira (Prophet Muhammad Story)
The Ultimate Spirit Fighter
Understood
Takhmis
Al-Khulasa
Один враг — одно направление удара
V ̅ DCX / 5 610
Необычная Глава.
Пусть не каждый признаёт.
Нам Аллах пришлёт Слова,
Только ищущий поймёт.
Остальным — оно не надо.
Я — сторонник шоколада,
Мармелад не отрицал,
Два в одно хоть собирал.
Синтез есть — объединенье,
Я далёк от философий.
Но Наследников всех фобий
В деле тоже не признал.
Дескать, явным лишь жило.
Скрытым всё во мне цвело.
V ̅ DCXI / 5 611
Не история, не сказка
Сúра эта у Пророка,
Всё от Бога мне подсказка.
Понимал не однобоко,
Понимал — как Панацею,
Утверждать такое смею.
В Мекке будет враг один –
Курейшит, что нелюбим.
Иль — язычником зови,
Мýшрик что и по-арабски,
Затекала залихватски
Песня эта, селяви.
И других врагов там нет,
Знает это белый свет.
Нафс и дьявол — два способа борьбы
V ̅ DCXII / 5 612
Нафс такой — одно и тоже.
Чтобы сбить — «я есть хочу»,
Слово то менять не гоже
На «поспать», не хлопочу.
Дьявол знал разнообразья
Силу всю до безобразья.
Не «поесть»? Тогда «попить»,
«Погулять», «сплясать», «поплыть»?
Но — ко злу всегда зовут
Оба. Главным это в деле,
И сказать о том успели,
Повтореньем стало тут.
Тянут в бездну человека
Тем путём всё век от века.
Плюсы — нет посторонних…
V ̅ DCXIII / 5 613
Совершенным чтобы стать –
Нафс свой нужно победить,
Тет-а-тет его долбать,
Мекке той уподобить
Ударением не тем?
Может быть иль не совсем?
В Мекке враг один — язычник,
Враг прямой. И не двуличник.
А в Медине лицемер
Будет Мекке той вдобавок,
Не свечи простой огарок,
Всем врагам лихой пример.
Своего хоть видом корчит,
В сердце — смерти он нам хочет.
V ̅ DCXIV / 5 614
Иудей ещё там был,
Лицемеру на подмогу.
И триумвират поплыл
Испытаньем нам в дорогу.
В мире образов таких
Тихо лился Стана стих.
Всё — от Бога, лишь Него.
Нет там больше ничего.
Хоть всё в правила игры
Иногда и упиралось,
Всё лишь в нас и раскрывалось,
Ждало хоть своей поры.
Поры тоже тут раскрылись,
Двойней этой умудрились…
Особенности отношения к язычникам Мекки
V ̅ DCXV / 5 615
Два Аята из Исрá,
Что Глава в Коране славном,
Ими крутится игра,
Рассказать чтоб нам о главном.
Пятьдесят там Три, Четыре
Этой линией в пунктире.
Смысл Аятов приведём,
Только тем идём путём
Без прямого перевода,
Что святой не признавал,
И алúм нам то сказал,
Чтобы этим у народа
Все иллюзии убить,
Значит, так тому и быть.
V ̅ DCXVI / 5 616
Чтоб Пророк нам рассказал –
Чтоб мы мягко говорили,
Так Аллах нам предписал.
Пусть, язычниками были
Все они и проклинают –
Терпим всё. И так страдают
Все Асхáбы день за днём,
Всё одним Его Путём.
Дьявол сеет сей раздор.
Может, их Аллах простит?
Иль неверьем умертвит?
Не нарушу уговор –
Мне терпеть лишь приказали,
Тем терпеньем не в печали.
V ̅ DCXVII / 5 617
И Умáр не сразу принял,
Всем напомню, тот Ислам.
И Халúда помнят имя,
И Абу Суфьян был там.
Шесть и двадцать будет лет
Ожидания завет.
Только Бог Один лишь знает,
Верой сердце укрепляет.
Потому и нет проклятья
Им в ответ и в наши дни,
Коль Ислама мы сыны,
Дьяволов лишив заклятья,
Чтоб раздор тот раздувать –
С терпеливым Бог. Чтоб знать.
V ̅ DCXVIII / 5 618
Позже даст Аллах приказ –
Истребить неверье. Вот?
Не совсем и не как раз.
Кто с оружием придёт.
Бросил кто — его не трогай,
Где Газель в Аўтáде тогой,
Где Алú всё объяснил –
Меч свой в ножны он вложил.
С лицемером — бой словами,
Ведь открыто он не шёл,
Нам не нужен произвол.
Есть — намеренья. Делами
Был пред Богом, вроде, «чист»
Трубочистовый артист.
Особенности отношения к лицемерам Медины
V ̅ DCXIX / 5 619
За дела — и то простил.
Так устроен наш Пророк,
Хоть для нас то выше сил,
А пред ним бессилен рок.
Лицемеров вождь попал –
Ведь в Коран Аят прислал
Сам Аллах, и каждый знает,
Что Аят сей означает.
Хочет всяк его убить –
Оскорбленья сыпал он,
Думал хитростью силён –
Сын родной пришёл просить
Чтоб ему убить позволил,
Но Пророк той выше воли…
V ̅ DCXX / 5 620
Нет сподвижнику там смерти,
Пусть он даже лицемер.
И бессильны злобой черти,
Не сказать им то в пример.
Дескать, «своего» убил.
Всем Пророк нас научил,
Потому бесценна Сúра,
Маршальским была мундира
Нам погоном в вечный зов…
Только лишь возьми, не лги –
Сúру сердца фúкхом чти,
Не Ширúн где и Хосрóв.
Шéйхи есть, что покдомáн* –
Мне Хафúз в газели дан…
Особенности отношения к иудеям Медины
V ̅ DCXXI / 5 621
Ждать Пророка хоть пришли –
И в итоге хоть предали –
Смерть свою не все нашли,
И Хиджáз там покидали.
И убить не раз хотели,
Завистью не преуспели.
Меньшинство — завет исполнит,
Где Мусы довольство клонит,
Принимает здесь Ислам
Самый главный их учёный,
Знает Тóры все законы. –
Большинство отвергнет там.
Клялись Богу и божились –
Так проклятием разжились.
Борцовские техники — язычники Мекки
V ̅ DCXXII / 5 622
Там — захват на болевой,
Удушение за шею.
Мýшрик Мекки весь такой,
Как найти там Панацею?..
Тем не менее — нашёл
Наш Пророк и всё учёл,
Нас тем делом научил,
Он Раýф-Рахúмом был
Для своей общины, знаем,
Так Аллах его назвал –
Тáўба Сýру завершал.
Два Аята мы читаем,
Чтоб Пророка тем почтить –
Лякъад джáакум, тем жить…
V ̅ DCXXIII / 5 623
Пройден болевой порог –
И теперь уже не страшен.
Кузней выковал нас Бог,
Бесконечно стал отважен
Перед яростью любой –
И, пускай, не примем бой
Мы с тобой ещё пока,
Скажем им наверняка:
День придёт и час придёт.
Пусть, для нас сейчас — Махдú,
С ним — Иисус, и то учти.
Час неверия пробьёт,
Как на Бáдре был в тот час –
Луд Дадджáла ждёт сейчас…*
Ударные техники — лицемеры Медины
V ̅ DCXXIV / 5 624
Лицемер — как свой. И бьёт.
Как попало, где придётся.
И лицо не разберёт,
Оправдание «найдётся»,
Как всегда — не виноват,
«Всё не так ты понял, брат».
Как знакомо… В наши дни –
В мире лишь хвосты одни.
Как Хасáн Басрú сказал –
Накъшбандúи что оплот,
Сам Алú его введёт –
Так свой век он описал.
Что про наш уж говорить,
Если мне тут можно жить…
Мáўля яса ллиуасá ллúмда имáн абадáн,
Гъаля Хабúбика хóй риль халкъú куллúхимú.
Условия боя
V ̅ DCXXV / 5 625
Можно бить иль ударять.
Во-вторых — бороться можно.
Упрощением сказать,
Чтоб не путать многосложно –
На толпу и в одиночку
Есть преимущества, там в точку
Чтобы проще нам попасть,
Можно положить иль класть.
И удар — когда их много,
А когда один бывает
И силён, не проиграет, –
То борьбой дошла дорога.
Оба нам объединить
Надо здесь, чтоб победить.
V ̅ DCXXVI / 5 626
Есть условие второе,
Раз такой чемпионат.
Будем знать оно какое –
О пространстве говорят.
И в века так люди бились –
Пусть метафоры раскрылись
Не для всех и не всегда,
В Боге нам пришла вода.
Потому и упрощаем,
Чтобы Цели лишь достичь,
Затянули этот спич,
Никого не приглашаем.
Кроме тех — кто с Эгом бьётся,
Им на пользу всё даётся…