Страница 8 из 10
Очень своеобразно их отношение к рассуждениям. Марфа, чаще всего, использует любую возможность, чтобы публично порассуждать о чем-либо. И главная задача при этом заключается в том, чтобы произвести максимально эффектное впечатление на окружающих. Марии в любом обсуждении важно приближение к истине. Не говоря уже о том, что она принимает участие в разговоре только на ту тему, где чувствует себя особенно уверенно. И не претендует на обладание истиной в последней инстанции. В отличие от Марфы. А уже о впечатлении на окружающих она вообще не задумывается. Причем, иногда настолько сильно игнорирует этот момент, что он делает ей своего рода медвежью услугу. Особенно в общении с людьми стандартного менталитета, особенно чутко реагирующими именно на чисто внешний аспект действий любого человека. Для Марфы вообще не существуют такого явления как некомпетентность. Поэтому она не упускает возможности блеснуть своими рассуждениями. Преимущественно в рамках упрощенных стандартных стереотипов. Отдельным моментом является повышенная обидчивость Марфы на критику в ее адрес со стороны действительно компетентного человека. Ее она воспринимает как прямое личное оскорбление. Со всеми вытекающими их этого последствиями.
Марфа радуется в жизни только тому, что лично ей полезно или приятно. В прикладном и конкретном смысле. Мария способна искренне и бескорыстно радоваться особенной эстетике в мыслях и чувствах других людей. Эстетика для нее важна сама по себе, не зависимо от степени ее практической полезности именно для нее. Ибо, она способна настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека. Конечно, при их положительном содержании.
У Марфы ревность и зависть являются двумя ведущими факторами, определяющими ее отношение к окружающим. Это касается достоинств и добродетелей, способностей и талантов, успехов и достижений. И любых чисто внешних моментов жизни, представляющихся ей особенно престижными. А потому важными и ценными.
Марфа исходит в своей жизни из принципа банального рационализма. Когда каждое ее действие должно иметь быстрый и существенный результат практического характера. Который, желательно, можно пощупать руками. И показать окружающим. Мария исходит из принципа целесообразности, который предполагает, во-первых, логичность и осмысленность. А, во-вторых, соответствие духовным законам жизни и системе классических ценностей бытия. Не зависимо от того, что является престижным и ценным у ее непосредственного окружения. И, по большому счету, у так называемого общества в целом. Ибо, это общество, на протяжении всей истории человечества, только активно декларирует свою приверженность совершенству и гармонии в интеллектуальном и психологической, духовном и эстетическом плане. А, на самом деле, предельно далеко и от совершенства, и от гармонии. В подавляющем большинстве своем. К сожалению. Ибо, большинство распространенных стандартов и стереотипов в обществе являются весьма упрощенными. По сравнению с системой классических ценностей. Единственно верной и прежде, и в настоящем, и в будущем. Правда, эту мысль в полной мере способны понять только люди, имеющие в себе хороший уровень одухотворенности (не более десяти процентов) и не чуждые мудрости (два-три процента).
Марфа старается соблюсти только чисто внешнее приличие. Мария отличается хорошим уровнем самодисциплины. В первую очередь, в своем внутреннем мире, в отношениях с самой собой. Что собственно позволяет ей иметь внутреннюю организованность. Ей не требуется дополнительный внешний контролер. Ибо, добросовестность стала настолько ее внутренним естеством, что проявляется даже в режиме автопилота. Теоретически диапазон добросовестности Марфы находится в интервале от минус бесконечности до плюс бесконечности. Но, как правило, он всего лишь минимально необходимый. А у Марии он никогда не ощущается ниже хорошего уровня. Ибо, это есть элемент проявления уважения к самой себе. Не зависимо от того, что думают по этому поводу окружающие.
Особо большой контраст между сестрами проявляется в моменте самокритичности. Марфа, по большому счету, и не знает, что это такое. И, в силу многих фундаментальных моментов ее мировоззрения, оно ей и не нужно. Это, что называется, для нее непозволительная роскошь. У Марии это качество развито даже немного больше, чем требуется. Ибо, в своих мыслях и чувствах, намерениях и поступках она ориентируется преимущественно по системе классических ценностей. А не на то, что принято у окружающих. В связи с тем, что у Марфы почти полностью отсутствует самокритичность, она очень болезненно воспринимает любую критику в свой адрес. Даже самую корректную и доброжелательную. И те, кто ее периодически критикует, со временем становятся ее личными врагами. Отношение к которым совершенно иное, нежели к «лояльным» людям.
Марфа полностью уверена в том, что она не хуже других. И, в силу этого твердого убеждения, она считает, что особой необходимости ей работы над собой нет. И быть не может. Мария, четко осознавая многие свои реальные достоинства и добродетели, способности и таланты, тем не менее, полагает, что работа над собой ей особенно необходима. Но не для того, чтобы быть не хуже других, а для того, чтобы быть лучше других. Если рассматривать этот момент именно в такой логической плоскости. А, по большому счету, ей важно быть в наибольшей степени соответствующей системе классических ценностей. И она понимает, что для значительного приближения к ней любому человеку не хватит и всей его жизни. Даже продолжительностью в сто лет.
Марфа руководствуется банальным самолюбием, а Мария - изящным честолюбием. Которое, по большинству ведущих моментов, буквально прямо противоположно самолюбию. И в психологическом, и в духовном плане.
Душевный комфорт Марфы в значительной степени зависит от одобрения окружающих. А Мария - это самодостаточная личность. Ей, конечно, важно мнение ее личных авторитетов-экспертов. А все остальное волнует ее в относительной степени.
Отношение Марфы к жизни преимущественно потребительское. Большую часть положительных эмоций она получает от знаков внимания в ее адрес. Она, конечно, может изредка жертвовать некоторыми своими интересами ради кого-то из своих близких. Но обязательно ждет за это большой благодарности. Мария же стоит на охране гармонии жизни. И ради нее она готова жертвовать даже своей жизнью. При особой необходимости. Ибо, ей свойственна самоотверженность.
Мария, по своей сути, является человеком сговорчивым. Она понимает, что все люди разные. И то, что большинство житейских вопросов имеет второстепенный характер. И применительно к ним совершенно не обязательно проявлять жесткую принципиальность. Не говоря уже о том, что она является доброжелательным и миролюбивым человеком, не чуждым психологической гибкости и дипломатичности. Поэтому она стремится во многих ситуациях искать приемлемый компромисс. Чтобы не создавать новых проблем и конфликтов искусственно. А Марфа любит сделать все по-своему. В силу своей сумасбродности и своенравности. И ее совершенно не волнует то, что она осложняет свои отношения с окружающими. И доставляет им массу неприятностей. Ей важно всегда одерживать верх над партнером по общению.
Марфа старается заниматься преимущественно упрощенными и простыми задачами жизни. Ибо, она в них чувствует себя спокойно и уверенно. Но свои неудачи в решении задач средней сложности и сложных она, как правило, приписывает не своей некомпетентности, а произвольному стечению обстоятельств неблагоприятного характера. Обладая только знаниями науки жизни на уровне арифметики, она полагает, что уже изучила всю математику в целом. И поэтому ей, чаще всего, совершенно невдомек, что ее арифметическая методика решения задач совершенно неприемлема даже применительно к алгебраическим задачам. Не говоря уже о тригонометрических. Собственно, уровень ее развития (интеллектуального и духовного) не позволяет ей правильно распознавать различные явления жизни по их степени сложности. Это просто не вписывается в ее привычную систему логических координат. Как и у любого другого представителя стандартного менталитета. Что, как правило, порождает многочисленные драмы и трагедии. Мария воспринимает жизнь принципиально более тонко и дифференцированно. Именно поэтому она, с одной стороны, понимает определенную ограниченность своих возможностей в решении сложных задач жизни. А, с другой стороны, она сознательно и целенаправленно работает над увеличением своей мудрости. Тем самым, открывая для себя новые и новые возможности.