Красотка

Совсем другой вариант – это адвокат Эдварда. Это человек, являющийся по своей сути интриганом и авантюристом, человек небольшого ума и лишенный какой-либо внутренней культуры, как впрочем, и нравственных и духовных принципов и правил. Он живет, исходя из девиза «хорошо в этом мире лишь то, что хорошо для меня» и «цель оправдывает средства». Примитивная и дисгармоничная личность самоутверждается тем, что постоянно унижает более слабых и беззащитных, специально подчеркивая малейшую разницу в социальном положении. Он уважает только более сильных, более богатых, более могущественных людей, чем он сам. Правда, при этом он считает не самым правильным проявление какой-либо небрежности в свой собственный адрес со стороны сильных мира сего. Человек живет по двойному стандарту. Для него выгодный партнер по бизнесу – это гораздо более интересный объект для внимания, чем человек, носящий в себе особую искру Божию. Все эти нравственные и духовные понятия для него – это, в лучшем случае, пустой звук, так сказать, излишняя и никому не нужная сентиментальность. Он считает себя членом элиты общества только на основании обладания солидным финансовым капиталом. А реальное нравственное уродство и убожество – тема, закрытая для рассмотрения, и в том же время никакие чужие достоинства и добродетели, достижения и победы для него не имеют никакой прямой и реальной выгоды лично для него, а значит смысла и ценности. Отношение к жизни и к окружающим эгоистическо-потребительское. Все воспринимается через призму денег. И отсюда закономерно возникает масса искажений и извращений самого различного вида и характера. Такого человека не только в друзьях, но даже в приятелях иметь не только не целесообразно, но даже категорически противопоказано. Вот и получается вполне естественный и закономерный вывод о том, что «человек, не желающий уважать других, сам не заслуживает уважения».

Один из контрастов между Эдвардом и его адвокатом заключается в отношении к Вивиен. Адвокат видит в ней лишь легкодоступную женщину, с которой можно вести себя самым небрежным и неуважительным, бестактным и бесцеремонным образом. Дело доходит до ситуации полукриминального характера, когда адвокат пытается соблазнить Вивиен в номере гостиницы Эдварда, прекрасно зная, что его хозяин должен с минуты на минуты появиться в номере. Крепкой мужской рукой адвокат в приступе злобы и раздражения дает оплеуху Вивиен. За свою явную и откровенную наглость адвокат получает почти нокаутирующий удар в лицо от Эдварда. И даже более того: Эдвард, наполненный искренним и глубоким возмущением поведением своего адвоката, увольняет его, несмотря на то, что многие годы пользовался его услугами. Авторы фильма «Красотка» четко и однозначно, не говоря уже о наглядности и выразительности, показывают нам то, что истинное достоинство человека заключается в том, с какой степенью уважения он относится к другим людям. Адвокат в борьбе не только за личные интересы, но даже за удовлетворение своих минутных капризов и прихотей готов идти буквально по чужим головам, разрушая жизни и судьбы людей, их моральное и материальное благополучие. И он, таким образом, вызывает явную и выраженную антипатию, которая принципиально исключает проявление (правильнее сказать, появление) какого-либо искреннего и постоянного чувства уважения. Его особая деловая хватка только усиливает контраст с его нравственными свойствами и вызывает неприязнь, близкую к ненависти. Ибо умная и талантливая сволочь гораздо опаснее и неприятнее для окружающих, чем посредственная и не особенно интеллектуальная личность.

Чуткость к чужой душе – источник сокровенной радости

Эдвард – это не просто умный и деловой человек, он неутомимый энтузиаст-исследователь жизни. Поэтому постоянно, незаметно и ненавязчиво, но пристально и внимательно наблюдает за окружающими. Особенно наглядно это его свойство проявляется в общении с Вивиен. Бизнесмен крупной руки, он с необыкновенным любопытством наблюдает за ее естественностью и непосредственностью, щепетильно оберегая ее личностное, человеческое и женское достоинство. И не высказывая каких-либо комментариев ни негативного, ни нейтрального, ни относительно положительного характера. В его словах и выражениях, мимике и жестах, интонациях голоса звучит только доброжелательная нежность, сочетающаяся с особенной тактичностью и деликатностью, великодушием и снисходительностью, безграничной терпимостью к чужим слабостям и недостаткам. Особенно к людям, наделенным его определенным доверием.

Эдвард не просто наблюдает за Вивиен, он как бы изучает ее, чтобы узнать ее лучше. И в соответствии со своими новыми познаниями более интересно и содержательно, более приятно и более радостно выстраивать свои отношения с ней. Едва уловимые мелочи, порой просто даже красноречивое молчание, создают ту особенную психологическую обстановку, которая делает их отношения, не смотря на большую формальную разницу, достаточно приятными и гармоничными. Что, собственно, и сделало обычный фильм классикой мирового кино. О чем, кстати, свидетельствует и масса призов и побед на международных кинофестивалях.

Непрерывная повышенная чуткость к душевной жизни партнера по общению дает возможность Эдварду почти постоянно делать небольшие открытия: одно интереснее другого, а также ярче и выразительнее, своеобразнее и оригинальнее. Чудесный цветок ее души постепенно приоткрывается все больше и больше, очаровывая Эдварда изящностью формы и оттенков лепестков, волшебным ароматом, приятным и очаровательным. Таким образом, превращая вполне обычную и заурядную радость в радость особенного уровня и характера – сокровенную радость. И уже этот один факт сам по себе еще больше очаровывает Эдварда, создает в его душе особенно приятное и комфортное состояние.

Конечно, полагать, что любая душа, особенно из числа примитивных и дисгармоничных, может в принципе доставить какую-то особенную радость, не говоря уже о сокровенной, - это основательное заблуждение. Не стоит постоянно и ко всем питать больших иллюзий относительно красоты их души. Ибо, расставание с иллюзиями такого рода – это процесс весьма неприятный и болезненный. Это с одной стороны. А с другой – бдительность и внимательность всегда и ко всем – это единственный способ найти того, кто хотя бы чисто теоретически способен доставлять особенную радость души. И в этом смысле ни пол, ни возраст, ни образование, ни профессия, ни социальное положение ни в каком их виде не может гарантированно ни подтвердить, ни опровергнуть вероятность обретения источника особых душевных радостей. К сожалению, в большинстве случаев высокий образовательный и социальный уровень свидетельствуют об отсутствии не только большого, но даже среднего уровня гармонии личности. Ибо, служат основой для не более гибкого и изящного стиля построения отношений с окружающими, а для создания в определенной степени высокомерно-пренебрежительного отношения к тем, кто не представляет чисто практического интереса с точки зрения прямой или косвенной выгоды.

Гармония души – это для большинства людей понятие чисто субъективного характера. Причем, как по своей сути, так и с точки зрения ценности и приятности этого качества. Но лишь при правильном и адекватном отношении к обладателю гармоничной души. Гармония души, сокровенная радость – это понятия, которые отсутствуют в плоскости распространенных житейских представлений, как и прочие духовные и эстетические, изящные и изысканные психологические и интеллектуальные явления и понятия. Но то, что в житейской плоскости нет этих понятий, вовсе не означает того, что их не существует вообще или того, что они имеют отрицательную суть.

Драматизм ситуации заключается в том, что большинство людей (в том числе среди так называемой интеллигенции) не только не знает, не понимает, не ценит этих понятий, не умеет с ними правильно обращаться, но и не желает ни знать, ни понимать, ни ценить, ни тем более, правильно с ними обращаться. В результате, при реальном практическом соприкосновении с большинством понятий, перечисленных выше, люди дают принципиально негативную, искаженную, а порой и извращенную реакцию. По типу майских жуков в оценке достоинств Дюймовочки в одноименной сказке Андерсена. То, что майские жуки при этом выглядят неумными и примитивными, высокомерно-нагловатыми – это их мало волнует. Но ведь от того, что жуки не видят себя со стороны, они не перестают быть ничтожествами и убожествами (при оценке их с уровня гармонии личности Дюймовочки).