Страница 39 из 67
– Послушайте, ведь она … ТРИБАЗА!
Это слово осветило все звенья. Противоречия сгладились. Трибаза! о! это слово кажется страшным для слуха, оно создает перед вами волнующее видение неслыханного сладострастия, порочного до безумия. Это неистовое бешенство, неудержимое желание, наслаждение ужасающее и незавершенное.... Напрасно я отгонял эти образы, они в мгновение ока погрузили мое воображение в разгульный вихрь. Я уже видел перед собой обнаженную графиню в обьятиях другой женщины с распущенными волосами, задыхающуюся, изнуренную муками недоспевшей сладости». А. Мюссе. Гамиани.
2) в сексологии одна из техник лесбийской любви, заключающаяся в энергичном притирании лобком к вульве партнерши. Различается Т. экстерна /от лат. externus – внешний, наружный/ – разновидность петтинга; а также Т. интерна /от лат. internus – внутренний/ – имитация пол. акта с введением руки или какого-либо предмета во влагалище.
Т. /англ./: scissoring; tribbing; tribadism; vulval-vulval rubbing.
«Гораций пишет, что женщины поочередно ласкали клиторы и вульвы друг друга, а затем, когда наступала пора оргазма, ласки заменялись на трибадию. Это значит, что одна женщина ложилась на другую и, имитируя половой акт, нежно терла орган об орган. При этом нередко возникала содружественная эякуляция, т.е. одновременнное сладострастие и экстаз, после которого они еще долго нежно ласкали друг друга». Кинесса. Брак под микроскопом.
Т. /разг./: ножницы.
У
УНДИНА, см. НИМФА
Ф
ФАВН /лат. Faunus/, в рим. мифологии бог плодородия, покровитель скотоводства, полей и лесов.
Соответствует греч. Пану; близок сатирам; скандинавским троллям. Существо с торсом человека, ногами, хвостом и рогами козла; олицетворение сладострастия. Согласно легенде, принял облик змея и опоил свою дочь, чтобы вступить с ней в связь. Во время ежегодных праздников чествовался под именем Луперк /лат. Lupercus/. См. Луперкалии.
Образ Ф. воплощен в пластике О.Родена, П.Пикассо; живописи П.Рубенса, Д.Пальмы Старшего, А.Беклина; симфонической поэме К.Дебюсси и мн. др.
«Опомнись, Фавн!..
Когда в пылании густом
Восторг твой рисовал двух женщин белокожих,
Обман, струясь из глаз, на родники похожих,
Светился холодом невинности, но та,
Другая, пылкая, чьи жгучие уста
Пьянят, как ветерок, дрожащий в шерсти рыжей,
Вся вздохи, вся призыв! – о нет, когда все ближе
Ленивый обморок полдневной духоты,
Единственный ручей в осоке слышишь ты,
Напевно брызжущий над флейтою двуствольной,
И если ветерок повеет своевольный,
Виной тому сухой искусственный порыв,
Чьи звуки, горизонт высокий приоткрыв,
Спешат расплавиться в непостижимом зное,
Где вдохновение рождается земное!» С.Малларме. Послеполуденный отдых фавна.
"Он устремился вслед и поймал ее так, как фавны ловят нимф в аттических дубравах". В.Аксенов. Новый сладостный стиль.
ФАВНА, см. БОНА ДЕА
ФАСЦИНИЙ /лат. fascinum/ (фасцин; фасцинус), в Древней Греции и Риме ритуальный столб, предназначенный для жертвоприношений девственности.
Атрибут бога Мутуна; соответствует лингаму. Широкое распространение имели также амулеты Ф. в виде крылатого фаллоса, защищавшие от порчи.
«Вот ряд десятилетних невест, которых принуждают сесть на фасциний – кол из слоновой кости в храмах классического образования». В.Набоков. Лолита.
ФИАДЫ, см. ВАКХАНКИ
ФРИКАТРИСЫ, см. ТРИБАДИЯ
Х
ХАРИТЫ /от греч. chairein – радоваться, здравствовать/, в греч. мифологии олицетворение красоты и жен. прелести; соответствуют рим. грациям.
Постоянные спутницы Афродиты, Диониса и Аполлона наравне с музами – покровительницами искусств. Считались дочерьми Зевса и Эвриномы, дочери Посейдона.
Х. – излюбленный сюжет классического искусства (живопись С.Ботичелли, А.Корреджо, Л.Кранаха Старшего, Я.Тинторетто, П.Рубенса; скульптуры А.Кановы, Б.Торвальдсена и др.).
«Трех ему розовощеких Харит родила Евринома,
Славная дочь Океана с прелестным лицом. Имена их
Первой – Аглая, второй – Евфросина и третьей – Фалия». Гесиод. Теогония.
ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ /лат. panem et circenses/, крылатое выражение, отражающее главные интересы плебса и городской черни времен упадка Римской империи.
Авторство принадлежит рим. поэту Ювеналу (ок. 60-ок. 127), который резко осуждал моральное разложение и погоню за удовлетворением грубых физиологических потребностей, царивших в тогдашнем обществе.
«Этот народ уж давно, с той поры, как свои голоса мы
Не продаем, все заботы забыл, и Рим, что когда-то
Все раздавал: легионы, и власть, и ликторов связки,
Сдержан теперь и о двух лишь вещах беспокойно мечтает:
Хлеба и зрелищ!» Ювенал. Сатиры. Книга IV, сатира десятая.
В дальнейшем выражение Х.З. стало применяться расширительно для характеристики пресыщенных, не желающих трудиться паразитов. См. также О времена, о нравы!
«Роскошь и разврат сгубили Рим. Благодаря победам в Азии и Македонии Империя получила громадные контрибуции. Сенат освободил все население от уплаты налогов на двадцать четыре года. Это необычайно вдохновило богачей и спекулянтов, которые бросились зарабатывать и тратить деньги. Пресыщенная аристократия устраивала неслыханные пиры и развлечения. Разучившийся трудиться народ требовал «хлеба и зрелищ»». А.Сосновский. Лики любви.
Ц
ЦЕРЕРА, в рим. мифологии богиня земледелия и плодородия, покровительница браков.
Соответствует греч. Деметре. Ежегодные праздники в честь Ц. (цериалии) отмечались в Древ. Риме с 12 по 19 апреля. Обычно носили характер оргии (1).
Образ Ц. – постоянный сюжет мировой живописи (П.Рубенс, Н.Пуссен, А.Беклин, А.Ватто и др.). См. также Божества любви.
«Сбирайтесь плясать на коврах луговых
И пеньем благую Цереру встречайте.
Церера сдружила враждебных людей;
Жестокие нравы смягчила». В.Жуковский. Элевзинский праздник.
ЦЕРИАЛИИ, см. ЦЕРЕРА
ЦИТЕРА, см. КИФЕРА
Э
ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ /англ. Mysteries of Eleusis; греч. Eleusinia/ (брак священный), один из самых древних религиозных ритуалов в Древней Греции.
Согласно легенде, Э.М. основаны ок. 1400 до н.э. сыном Посейдона Евмолпом. Начиная с VII в. до н.э. центром Э.М. являлся город Элевсин в 22 км от Афин. Проходили ежегодно в феврале (Малые мистерии) и сентябре (Великие мистерии). По описаниям историков, собирали до трех тысяч человек. Посвящались Деметре и ее дочери Персефоне, которая была похищена в подземный мир. Разгневанная Деметра пригрозила голодной смертью, если боги не вернут дочь. Люди молили верховного правителя Зевса о возвращении Персефоны и будущем богатом урожае.