Страница 24 из 67
Понятие девственности тесно связано с чистотой. По образу богини огня{509}, весталки должны были сохранять чистоту. Потеря невинности делала их нечистыми, а значит, непригодными для служения Весте. Но идея чистоты была шире, чем просто целомудрие. Поводом для исключения (временного) из атрия Весты на форуме, где весталка жила все тридцать или более лет своего служения, могла быть также болезнь. При Империи, согласно новым представлениям о гигиене, оформленным главным образом Сораном, считалось, что девственница не так рискует тяжело заболеть, как женщина». Д.Гуревич. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме.
Институт В. просуществовал вплоть до раннего средневековья. Известно, что последний император Римской империи Феодосий (346—395) обвинил В. Туккию и Клавдию в прелюбодеянии, но они сумели оправдаться. Проповедник и богослов IV в. Августин причислял В. к язычницам, однако христианская церковь нередко возводила их в ранг святых.
В. в Древней Греции: гестии.
«Так мы без расчета и живем, точно приставлены мы, как весталки древние, блюсти огонь какой-то». Л. Толстой. Анна Каренина.
Г
ГАЛЛЫ /греч. galloi; лат. galli, букв. «петухи»/ (Galatians), 1) оскопленные жрецы Кибелы и Аттиса. См. также Оскопление. Ср. Евнухи; Кастраты.
По сообщению средневекового историка Люсьена Самосатского, практиковали ритуальное самооскопление (sanguinaria), открыто предавались однополой любви. Манеры и поведение Г. почти не отличались от женских: "Они носят длинные мантии с поясом. Рукава плотно облегают запястья. Эти мантии изготовлены из шелка или тонкого льна, их цвет варьируется от бледно-желтого, переходящего в зеленый, до голубого и белого, и они украшены вышитыми ромбами. Волосы галлов выкрашены в белый цвет, напомажены, завиты и уложены под сетку. Лица их нарумянены, глаза подведены, ресницы искусственно удлинены, а тела полностью лишены волосяного покрова".
Занимали привилегированное положение в Риме, Карфагене и ряде других провинций Империи. Подвергались осуждению и насмешкам Апулея, Ювенала, Светония и др. писателей античности.
“Подобную же любовь и теперь еще можно встретить в Гиерополе. Женщины страстно влюбляются в галлов, которые, в свою очередь, безумно к ним ревнуют…” Лукиан. О сирийской богине.
2) то же, что кедеши.
“Кедеши, т.е. “святые”, “священники” Молоха и Астарты, были кастрировавшие себя так называемые galli”. В.Розанов. Люди лунного света.
ГАНИМЕД /Ganymede/, в древнегреч. мифологии сын царя Трои Троса и нимфы Каллирои.
Возбудил страсть верховного бога Зевса, который похитил его, приняв образ орла. На Олимпе Г. служил виночерпием богов. На античных вазах и панно часто изображался с петушком в руках – традиционным атрибутом эромена.
«Не жил и не бродил доселе по белу свету красивее юноша, чем царевич Ганимед. Волосы у него были золотые, кожа – как теплый мед, губы – нежный, сладостный призыв отдаться чокнутым чарующим поцелуям.
Девушки и женщины всех возрастов, говорят, вопили и даже падали без чувств, стоило ему на них взглянуть. Мужчины, что прежде никогда и не помышляли о привлекательности людей своего же пола, чуяли, как колотятся их сердца, как разгоняется и бьется в ушах кровь, – от одного вида Ганимеда. Во рту у них пересыхало – и вот уже несло их болтать глупую чепуху, говорить что угодно, лишь бы угодить ему или привлечь его внимание. Добравшись домой, они писали и тут же рвали в клочки стихотворения, где рифмовались «ресницы» и «ягодицы», «плечи» и «речи», «ноги» и «боги», «млад» и «рад», «малыш» и «томишь», а также «страсть» и «проп?сть».
В отличие от многих рожденных с кошмарным преимуществом красоты, Ганимед не был заносчивым, капризным или избалованным. Повадки имел милые и непринужденные. Когда улыбался, улыбка получалась доброй, а янтарные глаза светились дружелюбным теплом. Знавшие его ближе всех говорили, что внутренняя красота Ганимеда равнялась внешней или даже превосходила ее.
Не будь он царевичем, суеты вокруг его ослепительной красы, наверное, происходило бы больше, и жизнь Ганимеда сделалась бы невозможной. Но поскольку он был любимым сыном великого правителя, никто не решался его соблазнять, и Ганимед жил безупречной жизнью среди друзей, увлекался лошадьми, музыкой, спортом. Предполагалось, что однажды царь Трой подберет ему в пару какую-нибудь греческую царевну, и Ганимед вырастет в пригожего зрелого мужчину. Молодость – штука быстротечная, как ни жаль.
Но не учли они Царя богов. То ли до Зевса дошел слух об этом сияющем маяке юношеской красы, то ли Зевс сам случайно его увидел – неведомо. Зато запечатлено, что бог попросту с ума сошел от желания. Вопреки царственной родословной этого значимого смертного, невзирая на скандал, какой мог бы в итоге разразиться, несмотря на непременную ярость и ревнивое бешенство Геры, Зевс обернулся орлом, ринулся вниз, скогтил юношу и улетел с ним на Олимп.
Ужасный это поступок, но, как ни удивительно, оказалось, что это не просто жест бездумной похоти. Тут действительно похоже на самую настоящую любовь. Зевс обожал юношу и не желал разлучаться с ним. Их физическая любовь лишь укрепила его обожание. Бог наделил возлюбленного даром бессмертия и вечной юности, назначил его своим виночерпием. Отныне и до скончания времен Ганимед останется тем самым, чья красота тела и души совершенно сразила Зевса. Все остальные боги, за неизбежным исключением Геры, появлению на небесах этого юноши обрадовались. Ганимеда невозможно было не любить – его присутствие озаряло весь Олимп.
Зевс отправил Гермеса к царю Трою с даром божественных коней, в порядке воздаяния семье за их утрату.
– Ваш сын – желанное и радостно встреченное прибавление к Олимпу, – сообщил им Гермес. – Он никогда не умрет и, в отличие от прочих смертных, его внешняя краса вечно будет соответствовать внутренней, а это означает, что он навеки останется в мире с самим собой. Небесный отец любит его беззаветно.
Что ж, у царя и царицы Трои было еще двое сыновей, а кони оказались и впрямь лучшими на свете – и в зубы смотреть нечего, и если их Ганимед станет постоянным членом бессмертной олимпийской когорты и Зевс действительно его любит…
Но обожал ли юноша Зевса? Вот это установить очень трудно. Древние считали, что да. Обычно его изображают улыбчивым и счастливым. Он стал символом той особой разновидности однополой любви, какая сделается центральной частью греческой жизни». С.Фрай. Миф. Греческие мифы в пересказе.
Г. является одним из популярнейших персонажей мирового искусства: бронзовый рельеф на дверях собора святого Петра в Риме; рисунки Микеланджело, фрески Б.Перуцци, Д.Порденоне, Я.Тинторетто, А.Карраччи (“Похищение Ганимеда”, 1596-1600), П. да Кортоны (“Планетарные Комнаты”, 1641); картины Корреджо, Д.Романо, Рембрандта (“Похищение Ганимеда”, 1635), П.Рубенса (“Похищение Ганимеда”, 1611), И.Джонса («Coelum Brittanicum», 1634) и др.; скульптуры Леохара, Б.Челлини, Б.Торвальдсена; поэзия И.Гете, А.Эленшлегера и мн. др.
«…Ганимед богоравный.
Самый прекрасный из всех
На земле обитающих смертных.
Он за свою красоту был похищен, да вечно,
В сонме бессмертных живя, виночерпием служит Зевесу». Гомер. Илиада.
В общественном сознании Г. олицетворяет идеал муж. красоты и гомосексуальности.
«Мне показалось в то время, что этот завитой и распомаженный, по моде – в женских брильянтовых сережках, ганимед княжны, был нарумянен». Г.Данилевский. Княжна Тараканова.