Древо Жизни. Эйхаль Зеир Анпин

Следовательно обсудим в общем. И сказано, что облачения дэ-НэХ״И дэ-Има, т.к. они в виде Хотма в Есод дэ-Има или дэ-Аба, то это в виде ЦеЛеМ. И есть в нём внутренних Бхинот и окружающие Бхина, потому что Света и Келим, так же, все Пними Макиф. И вот, НаРа״Н, каждый имеет у него ЦеЛеМ Алеф, который облачается внутрь него, и этот ЦеЛеМ разделяет Келим от Сущности Света, и невозможно, чтобы облачился Нэфеш, или Руах, или Нэшама, внутрь Гуф, кроме как посредством этого ЦеЛеМа. Однако часть ЦеЛеМа, оставшегося в виде Макиф, снаружи, называемый ХаШМа״Ль (חשמ״ל), т.к. это гематрия 378 (מלבו״ש). И пойми это. И это внутренний смысл того, что сказали в Зоар Хадаш глава 5 новой версии: «И всё это тайна для знающих закон» (Псалтирь 92:5) те действия совершенные т.к. всегда, когда они у человека в тайне этого: «По подобию Нашему». Знай что образ человека рождён внутри и снаружи. Внутри его интеллект и познание, а мудрость снаружи того образа, который пребывает на нём. И ведёт человека в сохранности, дабы был охранён от всего». И поясним вопрос этого ЦеЛеМа (образа). Какова суть. Знай, что все Бхинот: Келим и Света, они из категории тех Малахим, и есть из них Бхинот, которые не были отобраны. И каждый день сотворения Мира до прихода нашего Спасителя отбираются из них многие бирурим и когда завершат отбор, тогда придёт Машиах. И это внутренний смысл того, что сказали наши мудрецы: «А до того не могли Нэшамот, которые в теле, а этот Гуф – это Древо Познания Добра и Зла дэ-Клипат Нога, т.к. там было смешано все, Добро и Зло, между частями АБЕ״А и между частями Малахим Творения каждый день в тайне: «Создающий служителей, и служители Его», как среди Душ Сыновей Адама, так и среди остальных Творений, растений и неживого, скота и животных т.д. И пойми это очень хорошо и узнай управление Мира в каждый день. И всё это посредством ежедневных молитв. И знай, что когда выяснен какой-то отбор из Древа Познания не возможно сформировать совершенный Нэфеш Пними, пока не придёт прежде три раздела в виде ЦеЛеМ Пними (внутренний) и Макиф (окружающий), называемый ХаШМа״Ль (חשמ״ל), а после того будут сформированы от него Нэфеш Пними в действительности, в их тайне: «Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком» (Иов 33:29). И обнаружим то, что ЦеЛеМ это Нэфеш Пними, но он не устанавливается до третьего раздела и поэтому Нэфеш приходит и облачается в него. И после того как [удостоится] Нэфеш, удостаивается тогда Руаха и Нэшамы, которая была исправлена одновременно, иначе нет до того трёх разделов, как известно. И здесь не места для их выяснения:

Знай, что есть 248 органов в Ибуре, и 248 в Еника, и 248 органов в Гадлуте. И они в виде трёх видов РаМа״Х, и это внутренний смысл: «По девице, по две девицы на каждого воина» (Иов 33:29), ибо он З״А, т.к. есть в нём 3 РаМа״Х: девушка – одна и девушки – два. В итоге 3 Рахамим. И у РаМа״Х Ибура это так, потому что Ахораим дэ-Элохим гематрия 200 (ר’) и с 15-тью их буквами и в совокупности гематрия Р״ИУ 216 (רי״ו). И поскольку так, сказано о Паро: «И войско его ввергнул Он в море» (Исход 15:4). И добавишь 32 тропы, ибо они все Элохим, будет в общем РаМа״Х. И РаМа״Х дэ-Катнут это Са״Г и 10 букв, в итоге 73. И М״А и 26 – 71, и Бо״Н в Рибуе в Ахораим 3 раза А״Б (72). В итоге Р״ИУ (216). И с 32 тропами, ибо они 32 Элоким, в итоге РаМа״Х. И РаМа״Х дэ-Гадлут это А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н гематрия 232 (רל״ב) и 16 букв которая в 4-х именах, упомянутых выше поскольку простые, в итоге РаМа״Х:

Понятие Мохин дэ-З״А и почему вошли в НэХ״И дэ-Има. Этот так, потому что Есод Аба вошёл в Нэцах Има, и Есод дэ-Има вошёл в Ход её собственный, и 2 Малхуёт, ибо они Малхут дэ-Аба и Малхут дэ-Има, оба вошли в Малхут дэ-Има (вар. и Малхут дэ-Аба вошёл в Малхут дэ-Има) и затем Нэцах дэ-Има стал Хохмой дэ-З״А, и Ход Има – Бина дэ-З״А, и Малхут дэ-Има – Даат дэ-З״А. И это внутренний смысл буквы ש Тфилина, что 3 Ришин соответствуют НэХ״И дэ-Има и 4 Ришин подобно <образ/рисунок> соответствует четырём Мохин, ибо они дневной цикл (יו״מ) дэ-Аба и дневной цикл (יו״מ) дэ-Има:

Знай, что ЦеЛеМ это КуС״А (161), потому что ЦеЛеМ включает Захар и Нукву, и подобное (включает) в самой Нукве. И также Адам включает обоих и Захар исключительно. И знай, что основа З״А от Бины, потому что из оттуда его Мохин. А Бина называется Б-г Живой. И было достаточно этих Мохин подстать З״А, но (он не) ради Нуквы и ради нижних, следовательно должны прийти Мохин от Ав״И и это было сделано в несколько этапов, ибо они Ав״И. И также «по подобии нашему» т.к. это ЦеЛеМ дэ-Аба и ЦеЛеМ дэ-Има. Но только о Мохин для З״А сказано: «по образу Божию (Элоким) сотворил его» (Бытие 1:27), т.к. он ЦеЛеМ Алеф от Бины исключительно, называемой Элоким. А для Египта: «Господь муж брани» (Исход 15:3), потому что человек этот – З״А, он один. И имеется в виду то, что «для себя» это АВА״Я-от, то «Господь муж брани» (Исход 15:3), потому как что они АВА״Я-от ради него, то они и ради Египта, чтобы вести войну с ними, т.к. из Гвурот Элоким. Т.к. уже известно, что есть три правителя Египта, и они: начальник виноделов, начальник телохранителей и начальник пекарей. Это Бхинот Элоким, которые в Гароне. И Паро, их Царь, это затылок, т.к. от туда их подпитка. И знай, что вверху, первое исправление Дикны называется «Э״ль» (א״ל) и эти 6 Э״ль (א״ל) они 3 справа Э״ль ШаДа״Й, Э״ль АВА״Я, Э״ль АДоНа״Й и три слева, то, как выходит в них. Однако они не упоминаются, а только АВА״Я исключительно, потому что 2 нижние, ибо они Э״ль АДоНа״Й, что справа, а те что слева они в виде Мира Асия. И чтобы не было опоры для Хицоним, которые там раскрывается только оба один включённый в другого, как разъяснено у нас при Брикат Эль аГадоль и т.д.. И вот, согласно его Э״ль (א״ל), что в Дикне, называемый Высшая Теснина в тайне: «Из тесноты воззвал я к Господу» (Псалтирь 118:5) есть так же (ה') Элоким в Гарон Бхинот Катнут, и эти называется Низшая Теснина, т.к. это узость Гарона. И когда эти 5 Э״ль что в Высшей Теснине светят пяти Элоким что в Нижней Теснине, тогда аннулируются Хицоним, питающиеся из Гарон. И это: «Я вооружу Египтян против Египтян» (Исаия 19:2)…«нижний против высшего», и посредством этого «И потрясутся … идолы Египетские» (Исаия 19:1). И уже узнали, что Э״ль дэ-Дикна это тайна Э״ль (א״ל) от Элоким что в Пейсе, и он источник Диним. Следовательно усмирил Диним, которые в Гарон, называемый Элоким. И это внутренний смысл так же: «Йосиф же отведён был в Египет» (Бытие 39:1), потому что Йосеф гематрия пять раз Э״ль, упомянутые выше. И «Йосеф» в виде Есод дэ-Бина, который в З״А. И сказано о Йосифе: «״красив ״станом ״и красив ״внешностью» (Бытие 39:6) [יפה תאר ויפה מראה] аббревиатура (сирота) [יתום], как разъяснено у нас. И называется ЙаФе״Т [красивый] (יפ״ת) как известно, т.к. скопец и нет у него бороды, потому что одно зависит от другого. И поэтому Йосеф, в виде Есод, имеет в себе великолепие Паним Элион, ибо они 370 светов, как известно. И также в самой Бине, потому как из Са״Г выходит, имя ИЙА״И (ייא״י), ибо это Э״ль (א״ל), потому что это тайна: «Подлинно, человек ходит подобно призраку» (Псалтирь 39:6). Потому что человек, т.к. он З״А он в виде ЦеЛеМа Бины, называемый ЭХеИ״Е гематрия 21 (א״ך), и это ЭХеИ״Е в наполнении Йуд״ин гематрия ЦеЛеМ 160 (צלם) с единицей. И это «Подлинно, человек ходит подобно призраку» (Псалтирь 39:6), а это, потому что «по образу Элоким». Однако уже узнали, что Мохин дэ-З״А они двойные, ибо они НэХ״И дэ-Аба внутри НэХ״И дэ-Има. И вот Есод дэ-Има достигает до трети Тифэрэт дэ-З״А, а Есод Аба достигает до Соф Есод дэ-З״А обнаружим, т.к. все: Правый Кав и Левый сформированы из Нэ״Х дэ-Има и из Нэ״Х дэ-Аба. Но Средний Кав не сформирован в З״А из Есод дэ-Има, а только до верхней трети его Тифэрэта. А остальные две трети Тифэрэта, и также его Есод были созданы только посредством Есод Аба (א). И вот, пять Гвурот спускаются до Ход дэ-З״А, и после включён в Есод дэ-З״А. И вот, оттуда вышли к Нукве и сформировали все парцуфим её Келим. И вот, известно, что Моах Бина Нуквы сформирован в ней из его Ход и там закончили распространяться Хасадим в нём, и оттуда вышли Гвурот к ней, и поэтому тогда: «И создал Г-сподь Б-г из ребра» (Бытие 2:22) учит что отдал Бине лишнее женщине более чем у мужа. И знай, что есть три части от Даат дэ-З״А у Даат дэ-Нуква. Первая, что его Даат имеет в себе пять Хасадим и пять Гвурот, и каждый АВА״Я Ришона, и они гематрия Ка״Ль 130 (ק״ל) – Ка״Ль 130 (ק״ל), но её Даат – пять Гвурот исключительно, и их гематрия Ка״Ль 130 (ק״ל) один исключительно, и это: «Мнение женщин переменчиво [קל״ה]» (Шабат 33). И вторая, потому что его Даат сформирован из Есод дэ-Ав״И облачённого в его Моах, и они оба передаются внутрь его Даат в действительности. И получает их Света будучи там в действительности, но её Даат только от свечения Есод З״А, что соответствует её Даат и обнаруживается в ней только её свечение, а внутренний Свет остался внутри Есод З״А. И из того что обнаруживается посредством Масаха Есод З״А наружу, это в виде Даат дэ-Нуква. Третья, что Нуква сотворил её Г-сподь, благословенно имя Его, узкая сверху и широкая снизу, чтобы родить новорождённого. Обнаружим, что Есод дэ-Нуква он широк внизу следовательно Даат дэ-З״А созданный из Есод Бины, т.к. она широкая снизу, имеет в себе большой Свет. Но Даат Нуквы из Есод дэ-З״А, т.к. он очень узкий, и его Свет скудный. И поймёшь откуда он, т.к. Нуква широкая и распространила в ней Свет в её руки и тело (в ширину и высоту), потому что кожа Есода З״А тесная сверху следовательно её Рош тесный. После того освещает Есод её и оттуда распространяется её Гуф, и после того как расширилась более и оттуда Диним и фракции крови от пяти Гвурот, ибо они 5 фракций крови Тамэим в женщине, ибо они 5 Ахораим дэ-ЭХеИ״Е, и их гематрия Да״М 44 (ד״ם), и они облачения для пяти Гвурот. И вот, причина того что передаются к З״А все 2 Итрин его и её, потому что сын наследует, а не дочь. Но впоследствии, когда женился, и она стала ему женой, то передал ей Итрин дэ-Гвура. Тогда он в качестве супруга должен содержать его жену. Также знай, что корни пяти Гвурот били оставлены вверху в Есод дэ-З״А несмотря на то что от туда выходят к Нукве: