Древо Жизни. Эйхаль Зеир Анпин

Рабби Ицха́к Лу́рия Ари

Древо Жизни. Эйхаль Зеир Анпин

Десятые Врата.

Часть 26. ЦеЛеМ

Глава 1. Понятие ЦеЛеМ.

В реальности, по моему скромному мнению в Адам Элион есть пять категорий Формы, одна внутри другой, и они НаРаНХа״Й. И есть у них аспект материи, облачающей их, и называется Гуф и Келим. И также этот Гуф был разделён на несколько частей. Моах (мозг), Ацамот (кости), Гидин (жилы), Басар (плоть) и Ор (кожа). Однако не способна форма облачиться внутрь материи кроме как посредством промежуточной стадии. Обнаружим, что есть 5 видов облачений для 5-ти видов формы. И это ЦеЛеМ дэ-Нэфеш и ЦеЛеМ дэ-Руах т.д. а 5 облачений 5-ти видов формы, упомянутых выше называются Цэлемим. Однако их тайна из РаПа״Х (288) Ницуцот, которые остались внутри Келим, которые были разбиты, называемый Эвель костей, и есть Ницуцот дэ-Бо״Н, и они ЦеЛеМ дэ-Нэфэш, и есть Ницуцот дэ-М״А, и они ЦеЛеМ дэ-Руах, ибо он М״А т.д. И не возможно облачиться какой-либо форме из этих 5-ти форм внутрь Гуф до их облачения внутрь его частного ЦеЛеМа. И общность 5-ти Цэлемим называется ЦеЛеМ Адам, но это не сам Адам. И 5 форм называются Душа самого Адама, и общность Келим – Ацамот и Гидин т.д. называется Гуф Адама. Однако всё это в Ацилуте, и также в БЕ״А. Но отличие, как написано в другом месте, в том что в Ацилут все Света и все Цэлемим и все Келим называется Совершенная Божественность «Один, Единственный и Единый», как упоминалось во вступлении Тикуним. Он и его Жизнь и Суть, всё одно, т.е. эти 3 Бхинот, упомянутые выше. Но в БЕ״А это не так, потому что до Бхинот Нэшама Божественности и от Руах и дальше оттуда разделяются и называются: Нивр״а (Творение) Ноце״р (Создание) Наас״э (Формирование) и все это в формах, но Цэлемим и Келим все: Творения, Создания и Формирования. И вот, согласно этому примеру в Нижнем Адаме, включающем все миры АБЕ״А. И есть у него 5 Цурот (форм), 5 Цэлемим (образов) и 5 Келим (сосудов) дэ-Ацилут, и соответственно им в Брия, и соответственно им в Ецира, и соответственно им в Асия. И начнём с Асия. И сказано, что имеет в себе 5 Цурот из Асия, и все вместе называются Нэфеш, но Йехида, Хая и Нэшама это Творения из Ацилута и Элокут (Божественность) 10-ти сфирот, которые в Асия, а Руах-Нэфеш были образованы из самого Асия, и в них есть 5 Цэлемим, все из самого Асия, и соответственно им Келим из самого Асия. И вот, его Кли, до грехопадения, Адам аРишон было из Святости наивысшей части Асия, ибо он из Афар (праха) Земного Ган Эдэна. А после грехопадения был из праха Этого Мира (Олам аЗэ). И вот, все заповеди даны, чтобы исправить Бхинот Келим и Цэлемим, называемые Эвель костей, как сказано выше, ибо они Ницуцин, которые спустились с Келим, которые были разбиты, и поэтому два раздела ЦеЛеМ это 320 Диним – 320 Ницуцот, как известно. И даны заповеди только для того, чтобы совместить, отобрать и очистить Цэлемим, а также Келим, и отстранить от них Клипот. Следовательно ЦеЛеМ это 613 органов и все вместе из категории Малахим: Творения, либо Создания, либо Формирования, потому что они из категории Божественности и Ацилут, которые во всех Мирах вместе. И эти 613 Малахим, которые поднимаются к Нэшмотин, это совокупность единого одного ЦеЛеМа: Доброе Начало (Ецер Тов), которое в Адаме и соответственно им 613 плохих, совокупности одного ЦеЛеМа, и называется Злое Начало (Ецер Ра). И сначала был исправлен ЦеЛеМ в Олам аЗэ. И согласно исправлению ЦеЛеМа, вошли в него Бхинот форм, как сказано выше. А после того как был исправлен ЦеЛеМ, конечно же, в любом случае, так же будут исправлены Келим. И тогда, после смерти Адама, ибо это те Келим, он облачает тот ЦеЛеМ в те другие Келим истинные, соответствующие ему, называемые облачения Адама, как в Земном Ган Эдэне, и также и в Ган Эдэн Элион, и во всех Мирах. Однако уже узнали из разделения Нэшамы на несколько Ницуцот что в каждом кругообороте приходят некоторые из них. И согласно числу тех Ницуцин, входит ЦеЛеМ, чтобы восполнить их ныне в этом кругообороте. И т.к. это число Ницуцот, которые есть в той форме, следовательно этот ЦеЛеМ называется Мера Дней Адама, приведённый в Зоар Ваехи стр. 290, потому что каково число его Ницуцот, таково и число дней его жизни. И в день, когда будет исполнена заповедь будет исправлен один Ницуц (искра) того ЦеЛеМа, а в день, когда не исполнены заповеди, остаётся повреждённым тот Ницуц у того ЦеЛеМа, т.к. он соответствует тому дню. И таким же образом будут исправлены Келим, ибо они облачения в Земном Ган Эдэне, каждый Ницуц на каждый день. Однако не возможно так, чтобы облачился этот ЦеЛеМ в Кли из того облачения до полного их исправления, и когда умирает из Олам аЗэ, и уходит в Земной Ган Эдэн, облачается в тот основной Гуф. Общий принцип, что форма это основа, называемая Адам, и это Йахида Хая НаРа״Н. И Целем он также был разделён на пять Бхинот, соответственно им, и он одеяние формы, и никогда та форма не может существовать без этого ЦеЛеМа. И этот Целем это Ецер Тов и Ецер Ра, и они Малахим, которые в самом Адаме, и они не сам Адам, и это Эвель костей, облачающийся внутрь Кли, т.е. Гуф, и поэтому называется ЦеЛеМ, потому что эта вещь переходная между формой и материей и подобна им обоим, и он ЦеЛеМ и их образ для них обоих. Однако узнали так же, что все заповеди только для совмещения и отбора ЦеЛеМа и материала, но форма вообще не требует исправления и не должна облачаться в ЦеЛеМе. А материал только, чтобы притянуть к ним их Свет, чтобы исправить. И пойми это хорошо. Потому что это смысл спуска Нэшама в Олам аЗэ, чтобы исправить и отобрать. Подобно изгнанию Шхины, чтобы отобрать Ницуцот, которые упали, как известно. И знай, что есть Малахим превосходнее Нэшамы и Малахим низменнее Нэшамы, и поэтому те Малахим не являются категорией Гуф, подобно Адаму, потому что они не облачаются в Гуф. И пойми это хорошо. Хотя Бхинот Малахим, наполняющие того Адама, низменнее него, потому что сам Адам это форма, и Малахим наполняющие его, это 613 органов ЦеЛеМа – «рабы и колесница его». Обнаружим, что есть Малахим меркава для Адама, и эти Малахим низменнее Адама. Но Малахим, которые меркава для Святости, благословлён Он, они возвышеннее Адама. И из этого пойми то, что есть Малахим больше чем Нэшамот, как сказано выше:

Глава 2. Две категории в Келим и три стадии Целема.

Знай, что З״А и все остальные парцуфим каждый имеет в себе Келим и Сущность. И Келим делятся на 2 Бхинот, ибо они 4: Хицониют и Пнимиют, и каждая из них была разделена на 2, ибо они Пними (внутренний ) и Макиф (окружающий), и таким же образом он Сущность на 2, ибо их 4 и вот каждый из парцуфим они 10 сфирот Келим Хицоним и 10 сфирот Келим Пнимим, хотя З״А Бхинот Хицониют изначально имеет стадию 6 Келим исключительно, и после того восполнены до 10-и в Гадлуте, который он, называется Ибур Бэт Мохин. И вот, три первые Келим, ибо они НаРа״Н, они подобно Гуф Адама, и они 3 Бхинот Хицон (внешний), Эмцаи (средний) и Пними (внутренний) и они Моах (мозг), Леб (сердце) и Кавэд (печень). И Моах распространяется в виде Гидин, и на него облачается Леб и распространяется в виде пульсирующих артерий, и на них облачается Кавэд и распространяется в виде кровеносных вен, и эти 3 облачают НаРа״Н, ибо они Сущность. И есть 3 Макифим для тех 3-х Келим дэ-Бхина Хицониют и они Басар (плоть), Ор (кожа) и Сэарот (волосы). Однако известно, что каждая Бхина из 3-х имеет Мохин, и они, называются Мохин дэ-Ибур и Мохин дэ-Еника и Мохин (дэ-Ибур Бэт) дэ-Гадлут, и они Бхинот Моах, который в Рош, распространяющийся внутри Сущности (костей) что в Гуф (теле). Однако Мохин дэ-Ибур были образованы после Крума Хицон дэ-Моах, а Мохин дэ-Еника стали Крума Пними дэ-Моах, и внутри них Истинные Мохин дэ-Гадлут. Однако источник Мохин дэ-Ибур и Еника остаются здесь, потому что они спускаются после вниз и были вытеснены до БЕ״А, как сказано выше. И причитай там. И уже узнали, что Мохин дэ-Ибур и Еника дэ-Хицониют они имена Элохим. Есть ещё иные Бхинот и это потому, что эти Мохин войдут только в виде одеяния НэХ״И дэ-Има, как известно, и эти облачения называются ЦеЛеМ, но, они дэ-Катнут. И о них сказано, что по «по образу Элохим» и т.д. И вот, эти 4 Бхинот: Келим, ЦеЛеМ, Мохин и Света, т.к. он Сущность. Есть ещё вторая категория и они называется Пнимиют Келим, и они также делятся на три Бхинот, и это: Пними (внутренняя часть), Эмцаи (промежуточная часть) и Хицон (наружная часть), т.к. их 6, ибо они три Пними и три Макифим, а внутри них Мохин трёх Бхинот, и они дэ-Ибур, Еника и Мохин. И вот, этот Гуф Пними называется Истинный ЦеЛеМ. Он произошёл от свечения НэХ״И дэ-Има внутри Есод Нуквы дэ-З״А, и он, называется Хотма (печать) дэ-Малхут, и их 2: Хотма внутри Хотма, т.к. это Хотма в Есод, что в ней, и Хотма в Малхут, что в ней. И из этих оттисков были образованы два Диюкнин (образа) для Нэфешот: один Рав (большой), а другой Зеир (маленький), как упоминалось во многих местах в Зоар. И это Глава Тазриа стр. 43, Эмор стр. 104, Ваехи стр. 220 Ваякгель. Раби Ицхак: «И они возвышеннее чем Есод и низменнее чем Малхут». И вот, также есть Бхина ЦеЛеМ дэ-Захар, которая вывела каплю Захар и облачается в Хотма Есода, что в нём. И это внутренний смысл: «Скрытый Свет для праведников» Тикунэй Зоар (31:6) И пойми это. И он был дан в Есод дэ-Нуква и туда возвращается, чтобы сделать одеяние ЦеЛеМ Алеф в её Есод. Также есть третья Бхина ЦеЛеМ Алеф из категории Нэцах, которая там Хотма ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин, как миньян ЦеЛеМ, как упоминалось у нас в комментарии ЦеЛеМ ночь Хошана Рабба. И есть 2-й ЦеЛеМ из категории Ход и Есод, ибо они ЭХеИ״Е дэ-Алеф״ин и Хэй״ин. Ии это они ЦеЛеМ Алеф из НэХ״И дэ-Има, т.к. в Есод Нуквы состоит из 3 Бхинот НэХ״И, упомянутых выше. И соответственно им, в Захаре. И все эти Бхинот есть в Ибуре, Еника и в Гадлуте дэ-Хицонит. И соответственно им в Пнимит, и соответственно все Бхинот, как сказано выше они в Цэлемим Пнимим, и соответственно им в Макифим. И они в НаРа״Н и так далее.