Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 2 из 6

Дальше идет сложная тема: как, собственно, стать добрее. Пятый ключ к доброте лежит в приложении усилий к тому, чтобы понимать чужие точки зрения и ставить себя на место других, но также и в умении правильно выбирать момент. Эмпатии, как и всему в этом мире, есть свое время и место. В шестой главе я выдвину заявление о том, что нам вовсе не обязательно стеснять себя типичными случайными и каждодневными маленькими проявлениями доброты, о которых мы все многократно слышали. Можно мыслить шире. Большинству из нас никогда не придется проявлять чудеса доблести, но тем не менее каждый из нас способен на героизм и каждый способен заранее продумать потенциальную ситуацию, в которой ему представится уникальная возможность спасти чью-то жизнь. А еще мысли о таких экстремальных проявлениях доброты помогают нам быть добрее в повседневной жизни. Седьмая глава будет немножко отличаться от других, поскольку будет посвящена доброте по отношению не к другим, а к самому себе. Я уверена, что самосочувствие и доброта к самому себе при правильном «пользовании» и без скатывания в эгоизм и гедонизм способны кардинальным образом улучшить душевное здоровье человека. Научившись быть добрыми к самим себе и своим недостаткам, мы сможем оградить собственное благополучие от невзгод, что, в свою очередь, позволит нам больше помогать окружающим.

Закончу я попыткой сформулировать «рецепт» доброты, включающий в себя советы о том, как встроить в собственную жизнь все принципы из этой книги, полученные на основании многих исследований, чтобы стать добрее и начать менять этот мир к лучшему. Вы сможете выбрать варианты, наиболее подходящие вашему образу жизни, – плюс, я надеюсь, у вас возникнут и собственные идеи на тему того, как быть добрее.

В ходе всего нашего путешествия я буду опираться на четкие экспериментальные данные и проверенные методики, опубликованные в научных журналах. За последние два десятка лет эти темы, ранее часто игнорируемые в психологии и нейробиологии, были тщательно исследованы опытными учеными. Я подчеркиваю именно этот аспект по той причине, что книгу о доброте многие интуитивно запишут заранее в наивную сентиментальную чушь без четкой структуры, логики и доказательств. На деле в данном случае верно обратное.

Я также буду часто упоминать свежие результаты, полученные в ходе самого масштабного в своем роде исследования на тему доброты – Теста на доброту, над которым работали мы с коллегами из Университета Сассекса, лидирующего в области исследований доброты. Возглавлял этот проект профессор Робин Банерджи, получивший прозвище «Профессор доброты» (по крайней мере, я часто зову его так). Я развернула это исследование на своих программах и подкастах на BBC – All in the Mind («Все в голове») на Radio 4 и Health Check («Диспансеризация») на World Service.

В рамках Теста на доброту мы предлагали участникам заполнить ряд онлайн-опросников, содержащих вопросы на самые разные темы – от особенностей личности и душевного здоровья участника до степени его доброты в повседневной жизни и процента гипотетического выигрыша, который он готов отдать. Количество людей, решивших принять участие в опросе, нас просто поразило – 60 227 человек из 144 стран. Анализ этого огромного массива данных дает нам достаточно глубокое понимание того, как работает доброта в повседневной жизни среднестатистического человека, а также того, с какими препятствиями мы чаще всего сталкиваемся, пытаясь быть добрее.

Для начала сразу стоит отметить, что Тест на доброту замечательно продемонстрировал существование различных типов доброты. В пункте, в котором мы просили участников привести примеры проявления их собственной доброты, набралось огромное количество разных ситуаций и случаев, но пятью самыми распространенными оказались следующие:

1. Я помогаю тем, кто просит меня о помощи.

2. Я не против делать одолжения друзьям.

3. Я придерживаю для других дверь.

4. Я подбираю и возвращаю прохожим выпавшие у них вещи.

5. Меня заботит судьба тех, кто менее удачлив, чем я.

Больше всего поражает обыденность, если не сказать прозаичность, этих действий. Здесь нет ни проявлений необычайной щедрости, ни актов самопожертвования. Вообще говоря, «я не против делать одолжения друзьям» звучит даже как-то скуповато. Зато такие маленькие проявления доброты постоянно происходят вокруг нас – они повсюду, хоть мы часто их и не замечаем. Да, это лишь крохотные капли, но из таких капель образовывались океаны. С учетом этого неудивительно – но все равно приятно, – что результаты опроса показали: доброты в мире на самом деле очень много. Три четверти опрошенных указали, что «достаточно часто» или вовсе «постоянно» сами становятся «получателями» доброты родственников и близких. В отношении пятидесяти девяти процентов участников теста кто-то проявлял доброту в течение суток, в которые они заполняли опросник, а в отношении четверти из них – в течение буквально предыдущего часа.





Помимо прочего, мы в своем опроснике просили участников заполнить шкалу оценки их собственного уровня доброты. Естественно, нам пришлось поверить опрашиваемым на слово, однако разброс полученных ответов позволяет предположить, что опрашиваемые в целом были готовы признать в ряде случаев недостаток доброты. Так что, думается, стоит все же поверить опрошенным и считать полученные результаты достаточно достоверными.

А результаты весьма интересны, в особенности в отношении классификации тех участников, кто набрал по шкале доброты баллы выше среднего. Прежде всего выяснилось, что женщины и религиозные люди совершают чуть больше добрых дел, чем среднестатистический респондент. Однако оказалось, что особенности личности гораздо более важный фактор. К примеру, эмпатичные и открытые новым ощущениям экстраверты не только чаще проявляют доброту, но и, как ни странно, чаще сами становятся объектами проявления доброты. Еще один важный фактор – более важный, кстати, чем религиозность, – система ценностей. Те, кто утверждали, что ценят благожелательность и принцип всеспасения, оказались в среднем добрее тех, кто ценит успех и влиятельность. Однако не стоит переживать, если вы – амбициозный, замкнутый и раздражительный агностик. Это вовсе не делает вас автоматически менее добрым человеком. Наши результаты говорят лишь о средних показателях на очень большой выборке, так что даже угрюмый интроверт, стремящийся к успеху и не верящий в Бога, более чем способен получить очень высокую оценку по этой шкале. (Может статься, вы и сами знаете парочку таких людей?) Тем не менее усредненные показатели ясно дают понять, какие люди в такой выборке в среднем оказываются добрее.

Еще в рамках Теста на доброту мы попросили участников опроса привести примеры слов, которые ассоциируются у них с добротой. В данном случае пятью наиболее частыми вариантами оказались следующие:

1. Эмпатия.

2. Забота.

3. Помощь.

4. Участливость.

5. Сострадание.

Естественно, слова достаточно ожидаемые, и они действительно практически исчерпывающе отвечают представлениям исследователей о доброте. Впрочем, конкретные термины и точные определения понятий в данном случае являются предметом активных споров в академических кругах. Выходит, даже те, кто занимается изучением доброты, часто спорят друг с другом, в особенности когда речь заходит о составляющих чистой доброты.

И здесь нас вновь выручают результаты Теста на доброту, поскольку они помогают взаимодействовать с людьми с позиции изначального доверия. Конечно же, есть значительная, даже подчас великая доброта в том, чтобы, скрепя сердце, сказать другому человеку нечто неприятное, но полезное для него самого в долгосрочной перспективе. Естественно, некоторые случаи проявления доброты подразумевают те или иные жертвы и даже боль. Есть случаи ярко выраженного и продуманного альтруизма, вроде пожертвования почки незнакомцу. А еще бывают случаи спонтанного героизма и спасения чужой жизни, сопряженного с огромными рисками для собственной. Тем не менее все эти повседневные действия, всплывавшие в ответах людей в тесте – тысячи чашек чая, заваренного для кого-то, тысячи набранных ванн, отпущенных комплиментов, открыток, улыбок в магазинах, оброненных билетов, возвращенных владельцам, – очевидно следует считать актами доброты, так что сбрасывать их со счетов нельзя.