Интеллигентность

Одна из главных особенностей доброты заключается в проявлении качественного и изящного сострадания и сопереживания. Что требует от человека мощных и достаточно изощренных усилий ума и души, психологической аккуратности и осторожности, бережности и бдительности, внимательности и наблюдательности, развитого чувства обратной связи и умения настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению, психологической гибкости и дипломатичности, тактичности и деликатности, тщательности и кропотливости, хорошего уровня изящности ума и души.

Добрый человек стремится быть полноценной личностью, а не казаться лишь чисто внешне совершенным. В том числе, зрелым и самодостаточным, конструктивным и созидательным, гармоничным и одухотворенным, умным и порядочным. Он не стремится показать себя значительно лучше, чем он есть на самом деле. Он просто стремиться стать как можно лучше. В процессе большой и многогранной программы по самовоспитанию и самосовершенствованию. Которую он, как правило, составляет с участием наиболее мудрых людей. Пусть, быть может, заочным. Но, тем не менее. Вовсе не факт, что самые близкие люди могут действительно оказать ему полноценную помощь в решении этого вопроса. Такова, к сожалению, реальность. Ибо, эти необыкновенно важные и ценные процессы почти никогда не были модными и престижными в основной массе обычных людей. Исключение составляют только истинные интеллигенты и аристократы, и люди, сознательно и мощно стремящиеся к обретению главных внутренних моментов интеллигентности или аристократизма.

Добрый человек обладает хорошо развитой совестью. Которая помогает ему избегать разных дрянных мыслей и чувств, желаний и стремлений, намерений и поступков, фантазий и мечтаний. Он стремится к сознательной и целенаправленной созидательности в интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. И применительно к себе, и к окружающим, и по жизни вообще. Во все новое, что он создает, он старается вложить более высокий уровень гармонии, чем прежде. Чем прежде он был в его жизни и по жизни вообще. И делает это с высоким уровнем трудолюбия и добросовестности ума и души, духа и тела.

Добрый человек стремится всегда и во всем быть тактичным, чтобы не оставлять неприятного осадка в душах других людей даже самого символического характера и даже на самый короткий период времени. Не говоря уже о том, чтобы создавать проблемы или стрессы, обижать или унижать, ущемлять интересы, проявлять ревность и зависть.

Он старается проявлять достаточно хороший уровень трудолюбия ума и души в общении с окружающими. Понимая, что иной подход может создать массу проблем и неприятностей и для него самого, и для окружающих. Что нередко может ударить своего рода рикошетом и по нему.

Добрый человек, как правило, терпелив. Особенно в решении больших и сложных, многоэтапных задач, требующих продолжительного предварительного и подготовительного этапа. Он старательно преодолевает сложности и проблемы, преграды и препятствия, недоразумения и неприятности. Он понимает, что закончить школу за три года невозможно. И поэтому все в жизни требует достаточно существенного времени и объема усилий.

Он проявляет терпимость к отдельным слабостям и недостаткам других людей. Особенно второстепенного характера. К их ошибкам и неудачам, иллюзиям и заблуждениям. К их низкому уровню конструктивности и созидательности, зрелости и самодостаточности, интеллекта и одаренности, гармоничности и мудрости.

Доброта к другим людям не исключает, однако, высокого уровня требовательности к самому себе в интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическим плане. Добрый человек считает своей обязанностью хранить верность своим принципам и убеждениям. Особенно нравственного и духовного характера. Он хранит верность своему слову, своим отношениям приятельского и дружеского, родственного и близкого характера, своей цели в жизни, своей преданности Высшим силам. Всегда и во всем. Это очень сложно и тяжело. И тем не менее. Он является символом надежности в наиболее важных и ценных вопросах жизни. Это как минимум. А в оптимальном варианте всегда и во всем. Конечно, по мере сил и возможностей.

Доброту трудно представить без философского отношения к деньгам. Ибо, если человек впускает в себя злого духа алчности, то про доброту он забывает, что называется, раз и навсегда. Конечно, и алчный человек периодически проявляет доброту, но только тогда, когда в этом он видит прямую или косвенную выгоду для себя чисто практического характера.

Добрый человек характеризуется философским отношением к ошибкам. И своим, и чужим. Он помнит, что «не ошибается только тот, кто ничего не делает». Это только в решении наиболее простых житейских задач большинство достигает большого успеха. Да и то далеко не всегда. В решении задач средней степени сложности удачи встречаются гораздо реже. А сложные задачи решаются вообще крайне редко. Про очень сложные речь вообще вести не стоит. Применительно к основной массе людей.

Добрый человек во главу угла ставит не самолюбие, а честолюбие. Иначе говоря, очень сильно одухотворенное самолюбие, существующее по основным духовным законам бытия. Что не просто несколько разные вещи, а принципиально различные. С точки зрения вечных и универсальных классических ценностей.

Он проявляет высокий уровень чуткости к интересам и проблемам окружающих. По мере сил и возможностей он постарается помочь слабому и просто нуждающемуся. Не чуждо ему и чувство меры в интеллектуальном и психологическом, духовной и эстетическом смысле.

Особенным моментом личности доброго человека является чувство собственного достоинства. Отличающееся большой и развитой системой собственных принципов и убеждений. Верность которой он хранит всегда и везде. Это не спесь или чванливость. Это умение уважительно относиться к окружающим. Это сознательное стремление делать свои дела только с привлечением достойных способов и средств. Как, впрочем, и строить свою жизнь в целом.

Добрый человек отличается вполне конкретной щедростью души в общении с другими людьми. Конечно, он подходит и к этому моменту достаточно дифференцированно. Вопрос в том, что он способен ее проявлять в принципе. Далеко не всегда предполагая какую-либо личную выгоду или пользу для себя. Не говоря уже о том, что качество душевного тепла у доброго человека, как правило, хорошего уровня. И это требование к самому себе, не зависимо от мнения окружающих.

Глава 6

Замечательный человек

Придирчивый читатель может спросить о том, а что, собственно, за вопрос такой, что о нем необходимо говорить отдельно. И будет, несомненно, прав. Ибо, это не просто важный, а очень важный момент. Во-первых, потому что замечательный человек может в два-десять раз быть лучше просто хорошего человека. И это при условии, что хороший человек в два-четыре раза лучше обычного. Вот и получается, что в среднем замечательный человек в десять раз лучше обычного. Если спросить любого человека о том, хочет ли он быть замечательным, то практически все ответят, что, конечно, хотят. Но вот тут есть камень преткновения: хотеть и быть – это совершенно разные вещи. Хотят вроде как все (чисто теоретически), а являются только два-пять из сотни. В силу своего небольшого (мягко говоря, небольшого) количества, замечательный человек представляет особую ценность не только с точки зрения индивидуальной психологии, но и с общественной, и с государственной точки зрения. Ибо, именно замечательные люди создают особый климат в обществе. Все хорошее, красивое, прекрасное, как правило, создается именно замечательными людьми.

Необходимо отметить, что и у автора были весьма разрозненные представления о замечательном человеке до того, как он начал более основательно анализировать этот вопрос самостоятельно. И в ходе анализа этого вопроса было получено много новой информации, которая постепенно все больше и больше систематизировалась и в результате создала более или менее стройную систему представлений, которой автору и хотелось бы поделиться с читателем. Ибо, ему на каждом шагу попадаются замечательные люди, которые не только не знают, но даже и не подозревают о том, что они – замечательные, с одной стороны. А, с другой стороны ещё более часто встречаются люди, которые претендуют на звание не только замечательного, но даже и очень замечательного человека. Но, на самом деле, их не только замечательными, но даже и просто действительно хорошими назвать невозможно. И получается своего рода путаница и неразбериха не только в том или ином индивидуальном сознании, но и в общественном мнении. Ибо, реальность свидетельствует о том, что большинство людей, получивших статус «замечательный», весьма далеко от него на самом деле. И в то же время, большинство его реальных носителей, в силу своей значительной скромности, не стремится подать себя обществу с должным внешним эффектом. И потому остается вне его поля зрения. И более того: отсутствие интуиции и проницательности, мудрости и одухотворенности (по большому счету) у большинства обычных людей приведет к тому, что оно не в состоянии рассмотреть в общей массе замечательного человека. Во-первых, потому как нет в их сознании такой идеи практического характера. Во-вторых, отсутствуют критерии диагностики личности такого характера. И, по большому счету, проблема не в том, что эти очень редкие и очень ценные люди остаются без адекватной оценки и признания. А в том, что от такой некомпетентности и равнодушия в значительной степени страдает гармония и общества, и государства, и человечества в целом. А это вовсе не пустяк, которым можно в значительной степени пренебречь. Каждый человек, видя замечательного, может иметь перед собой пример, достойный максимального подражания. Или, как минимум, четкий и конкретный ориентир для работы над собой. Не говоря уже о том, что все действительно замечательные люди хотя бы чисто теоретически получают возможность узнать и увидеть себе подобных. И организовать свое рода общество, которое может способствовать в определенной степени оптимизации существования и каждого из них, и всех в целом, и общества в целом.