Страница 6 из 80
Евреи почти не играли никакой роли в русском революционном движении до 1890-х годов. Они пришли туда только с приходом социализма, и его зов был сильнее всего среди сыновей и дочерей ассимилированных и зажиточных семей. Например, отец Троцкого был преуспевающим землевладельцем и предпринимателем, отец Григория Зиновьева — преуспевающим фермером-молочником, отец Максима Литвинова – банкиром.[27] Они видели в социализме не способ утвердить еврейство, а способ стереть его. Марксистское будущее обещало мир без классов, рас, наций и религий, по сути, мир без евреев. Еврейские революционеры были, по определению, отступниками. Принять веру в интернационализм, классовость, материализм и атеизм означало отказаться от всего, что связывало с традиционным иудаизмом. Таким образом, евреи, возможно, были привлечены к политическому радикализму, потому что они были евреями, но внутри движения не было места "еврейской повестке".
Итак, сколько же там было еврейских радикалов? В одном отчете Охранки довольно истерично утверждалось, что евреи составляют 90% радикалов.[28] В 1903 году российский министр финансов Сергей Витте сказал лидеру сионистов Теодору Герцлю (не русскому), что, хотя евреи составляют всего около 5% населения, они составляют 50% революционеров.[29] В то же время Витте признал, что во всём виновата политика правительства. Однако его оценка, безусловно, является преувеличением. Статистика арестованных радикалов показывает, что 13% арестованных в период с 1880 по 1890 год были евреями, но в 1899 году этот процент подскочил до 25%.[30] В июле 1905 года опрос политических ссыльных в Сибири показал, что 37% были евреями.[31] Это примерно соответствует более поздней оценке советского историка М. Н. Покровского о том, что от четверти до трети организационных кадров революционных партий были евреями.[32]
Но по любым подсчётам, доля евреев была весьма значительна в революционных рядах, и они достигли видных и влиятельных ролей. Но, опять же, это не то же самое, что сказать, что они играли сознательно еврейскую роль или что они заправляли процессом. Помните, что революционные кадры насчитывали всего несколько сотен тысяч человек до 1917 года. Треть из этого числа составила бы примерно 100-200 тыс. человек, что составляет очень малую часть от 7 млн. евреев России.
После 1881 года евреи отреагировали на ухудшение условий жизни в России массовой эмиграцией, в основном в Америку. Более 2 млн. евреев покинули царские владения в период с 1880 по 1920 год, три четверти из них оказались в Штатах. В 1910 году в США насчитывалось почти 2,6 млн. жителей, родившихся или происшедших в Российской империи, чуть более половины из которых были евреями, а 2/3 из них родились в царских владениях.[33] Евреи оседали в Нью-Йорке и его окрестностях; к 1918 году его еврейское население выросло почти до 1,5 млн. человек, причем подавляющее большинство — русского происхождения. В то же время всё еврейское население США выросло с четверти миллиона примерно до 3,3 млн. человек.[34] Таким образом, на берегах Америки и в её самом важном экономическом центре была создана большая община людей, в целом враждебных царскому режиму и сочувствующих революции.
Неизбежно среди этих иммигрантов были некоторые убеждённые революционеры, и многие из них нашли свой путь в американский радикализм. В 1912 году Социалистическая партия Америки образовала специальную Еврейскую социалистическую федерацию, в которую вошли около 3 тыс. товарищей, в основном бывших членов Бунда. Другие русские евреи, включая Троцкого, присоединились к отдельной, небольшой Русской социалистической федерации, которая появилась в 1915 году. Активные революционеры представляли собой крошечную группу еврейских иммигрантов, но было и большее число тех, кто в целом сочувствовал их целям.
Царское правительство было более чем счастливо видеть, как недовольные подданные покидают Российскую империю, и не приветствовало их возвращение. Между 1905 и 1910 годами российские власти отказали в визах семи владельцам американских паспортов, всем натурализованным русским евреям, на том основании, что они были осуждёнными революционерами. Это спровоцировало дипломатическую размолвку с правительством США, которое настаивало на том, что со всеми его гражданами необходимо обращаться должным образом. В то время как большинство еврейских репатриантов не испытывали никаких проблем, эти опровержения были восприняты как доказательство оголтелого антисемитизма и общего произвола российского режима.
Русская иммиграция изменила весь облик американского еврейства. Население до 1880 года в основном состояло из немецких евреев, таких как Якоб Шифф. Немецкие евреи считали себя более современными и искушёнными, чем их восточные собратья, и поскольку последние превосходили их численностью. Немецкая элита стремилась сохранить своё влияние и лидерство, сделав дело русских евреев своим. Это неизбежно предполагало некоторое сотрудничество с революционным элементом. Ключевым вопросом будет то, как далеко это зашло.
Однако большинство российских евреев не покинули Империю, и многие из них не только выжили, но и процветали. В списке "бизнес-элиты" Российской империи за 1914 год числится примерно 15% евреев, что также значительно превышает их 5% населения.[35] В рядах российских банкиров было полно евреев, таких как Каменка, Рафалович, Рубинштейн и Ротштейн. Последний, уроженец Германии Адольф Ротштейн, "Великий еврейский финансист", играл важную роль не только в качестве исполнительного директора Санкт-Петербургского международного коммерческого банка, но и в качестве иностранного представителя царского министерства финансов.[36] Кроме того, он был тестем одного из французских Ротшильдов. Даже царский врач, доктор Самуэль Хирш, был евреем. На верхушке этой элиты стояла широко уважаемая фигура барона Горация Гюнцбурга, богатого филантропа, занимавшего положение, мало чем отличающееся от положения Джейкоба Шиффа в Америке. В элиту также входили ранее упомянутые Высоцкие, короли русской чайной торговли, Бродские с их империей по переработке сахара и пивоварению, не говоря уже об отце и дядюшке Троцкого.
Однако если еврейская буржуазия была успешна, это совсем не означало, что она испытывала какую-либо глубокую благодарность или лояльность к царской системе, и семья Высоцких была прекрасным тому примером.[37] Русским евреям было легко поверить, что они добились успеха вопреки, а не благодаря режиму. Революция — предприятие хоть и рискованное, но может предложить ещё лучшие возможности, особенно революция, у руля которой стоит ваш племянник.
Империя трестов
В начале ХХ века Соединённые Штаты гордились тем, что были Великой Республикой и Страной Возможностей. Между 1900 и 1917 годами их население увеличилось с 76 до 105 млн., чему способствовал постоянный приток иммигрантов. США также обладали, без преувеличения, самой производительной экономикой на Земле. В 1913 году доля Америки в "Мировом производстве обрабатывающей промышленности" составляла 32%, что было больше, чем у двух следующих крупнейших производителей, Великобритании и Германии, вместе взятых.[38] Между началом века и 1912 годом внутренний валовый доход Америки вырос со 100 до 187 млрд. долларов, что почти равно доходам Великобритании, Германии и Франции.[39]
27
Конечно, поскольку мать Каменева была ортодоксальной христианкой, ни один традиционный еврей вообще не счёл бы его таковым.
28
Недава, 22, и Гарри Т. и Марджори Л. Махони, "Сага о Льве Троцком: его тайные операции и его убийство" (1998), 16.
29
Леонард Шапиро, “Роль евреев в русском революционном движении”, "Славянское и Восточноевропейское обозрение", том. 40, #94 (1961), 148.
30
Ю. Ларин, "Евреи и антисемитизм в СССР" (1929), 31.
31
“Из истории борьбы с революцией в 1905 г.”, Красный архив, Т. 29 (1929), 229.
32
Краткая еврейская энциклопедия, том 7 (1976), 398.
33
Всемирный альманах и энциклопедия за 1919 год (New York World, 1918), 275. Другими группами из Российской империи были поляки (655 тыс.), немцы (245 тыс.) и литовцы (204 тыс.). “Русских”, по сути, было всего 65 тыс. человек.
34
Там же, 302.
35
А. Н. Боханов, "Деловая элита России 1914 г." (1994).
36
Ф. Канлифф-Оуэн, “Некоторые влиятельные русские евреи”, Иллюстрированный журнал "Новая эра", том 5, № 11 (июнь 1904), 493-496.
37
“Социалисты-революционеры-максималисты”, https://libcom.org/forums/history/socialist-revolutionaries-maximalists-srs-maximalists-24092014 .
38
Кеннеди, 202.
39
Альманах 1919 года, 449.