Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

«Ввиду того, что армяне совершают противозаконные действия и используют любую возможность, чтобы создать трудности правительству; поскольку они были уличены во владении запрещенным оружием, бомбами и взрывными материалами, приготовленными с целью поднять в стране восстание; поскольку они убивали мусульман в Ване и помогали российской армии в то время, как правительство находится в состоянии войны с Англией, Францией и Россией; а также из опасения, что армяне могут, по своему обыкновению, устроить беспорядки и поднять мятеж, правительство постановило, что армяне будут собраны и отправлены в вилайеты Мосул, Сирии и в леву Дер-Зор

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

Причиной для принятия такого решения послужило, как говорили, следующее. Армяне, проживающие в Европе и в Египте, послали двадцать преданных федаи убить Талаата, Энвера и других лидеров «иттихадистов». Покушение не удалось, потому что некий армянин, предатель нации и друг Бедри-бека, начальника службы безопасности в Стамбуле (или, согласно другой версии, Азми-бека)

[69]

[70]

Называли и другую причину. Она якобы заключалась в том, что несколько армян, которых правительство собрало из вилайетов Алеппо и Адрианополь и направило на завершение военной службы, бежали с оружием в Зейтун

[71]

План Зейтуна в 1862 г.

Вид города в начале XX в. Фотография 1909 г.

Правительство направило в Зейтун военный отряд под командованием Фахри-паши

[72]

Фахри-паша собрал оставшихся в живых мужчин и женщин и отправил их из города под конвоем солдат, которые убили многих мужчин. Что касается женщин — лучше не спрашивайте, какова была их участь. Их отдали османским солдатам. Дети умерли от голода и жажды.

Ни один человек не дошел до Сирии, если не считать хромых и слепых, не способных выжить самостоятельно. Всех молодых мужчин убили

[73]

[74]

[75]

50

В действительности ситуация была не совсем такой. Здесь автор имеет в виду отсутствие организованных избиений как единой, тщательно спланированной и приведенной в действие акции, поскольку до этого времени периодически имели место притеснение, противозаконные действия и иногда убийства армян курдами и черкесами.

51

Вероятнее всего, автор намекает здесь на формирование «гамидийских войск» в 1890-1891 гг. (об этом см. след. прим.). Следует тем не менее отметить, что в 1880-е годы эпизоды насилия курдов по отношению к армянам становятся все более многочисленными. В 1887 г. армяне нескольких городов сопротивляются вымогательствам курдов; после этого в 1888 г. в Муше и других местах курды устраивают погромы против армян.

52

Во время правления Абдул-Гамида II многие курды-кочевники были отправлены на поселение среди армян (в провинции Муш, Ван и Эрзерум только в 1877-1914 гг. — около 100 000). В 1890-1891 гг. султан вооружил курдов и завербовал их массовым порядком в нерегулярную кавалерию, названную в честь его «Гамидие». Новые солдаты подвергали армян пыткам, убивали, насиловали, грабили. С октября 1895 г. по январь 1896-го резня затронула все армянские общины страны в Сасуне, Эрзеруме, Константинополе, Трапезунде, Себастии, Ване и в других местах. Эмиссары правительства в мечетях тех провинций, где проживало много армян, натравливали на них мусульманское население, заявляя, что, согласно уликам, имеющимся у султана, армяне готовят антигосударственный заговор. Эти подстрекательства сопровождались раздачей оружия.

53

«Франками» после крестовых походов арабы (и следом за ними турки) называли католиков и всех западноевропейцев; православных же называли рум, т. е. «римляне», т. к. Константинополь считался «Вторым Римом». «Франкское летоисчисление» означает здесь западнохристианский календарь.

54

Этот эпизод относится к акции захвата Османского банка в Константинополе, осуществленной маленькой группой борцов за свободу из партии Дашнакцутюн 26 августа 1896 г. Целью ее было привлечь внимание мировой общественности к армянскому вопросу и заставить власти провести реформы. Организаторы нападения с помощью великих держав благополучно укрылись во Франции. За этим последовало истребление тысяч армян, проживавших в Константинополе.

55

Указанное число достоверно; большинство современных историков считает, что в итоге избиений 1894-1896 гг. было убито от 300 000 до 400 000 армян. Кроме того, 100 000 человек были насильно обращены в исламскую веру, 100 000 женщин и девушек отправлены в гаремы, 2500 армянских деревень уничтожены. У выживших курдские разбойники (да и сами турецкие надзиратели) отбирали все имущество. Свидетельства американских очевидцев тех событий недавно изданы на английском языке: A. J. Kirakossian, The Armenian Massacres. 1894-1896. U.S. Media Testimony, Wayne State University Press, Detroit, 2004. За все тридцатилетнее правление Абдул-Гамида II было убито ок. 600 000 армян.

56

Адана — город в Киликии, центр вилайета, в котором по официальной османской статистике от 1914 г., проживали 58 027 армян (патриарх Орманян в 1912 г. указывает около 79 600, другие источники — до 125 500); армяне этого вилайета и некоторых санджаков близлежащих вилайетов, принадлежавшие к Апостольской Церкви, входили в юрисдикцию Сисского Католикосата. 31 марта 1909 г. после восьми месяцев правления младотурок в результате государственного переворота султан Абдул-Гамид возвращает себе власть в Стамбуле; в течение месяца некоторые вилайеты будут под контролем султана, другие — младотурок, которым 27 апреля удастся вновь занять столицу. В это время в Адане и по всей Киликии происходят массовые избиения армян. Интерпретация этих страшных событий неоднозначна. Как мы уже писали: «Одни воспринимают это как последние удары агонизирующего чудища, которым представлялся режим Абдул-Гамида; другие считают, что это первые массовые убийства, организованные новой властью. Возможно, что обе версии были верны, т. е. что приспешники султана начали резню, а младотурки с удовольствием ее завершили. В самом деле, не успел Абдул-Гамид вернуться к власти в Стамбуле, как в Адане распространились слухи о том, что султан призывает всех наказать неверных. В последующие дни началось избиение армянского населения. Но массовые убийства начались после 14 апреля, т. е. после того дня, когда правительство младотурок под предлогом наведения порядка прислало в город военные отряды. Именно солдаты младотурок совершили большую часть убийств, которые потом приписывались кровавому султану. Армяне со своей стороны старались верить скорее не по здравому размышлению, а потому, что хотели надеяться, что это дело рук уходящего режима. Как бы то ни было, менее чем за год в Киликии было уничтожено около 30 000 армян» (см. Дж. Гуайта, Крик с Арарата, указ. соч., с. 28). Вследствие событий 1915 г. Адана почти полностью лишилась армянского населения, но во время французского мандата в Киликии часть армян вернулась в родной город. В начале 1922 г. французы передали Киликию кемалистам, и армянское население (ок. 150 000 человек) было вынуждено искать убежище в Сирии, Ливане, Греции и других странах.

57

Хотя в 1866 г. имели место отдельные случаи насилия против армян (вплоть до того, что в январе 1867 г. Константинопольский журнал Courier dˊOrient писал, что проведенные в те годы реформы Танзимат в действительности ничего не изменили), здесь скорее всего мы имеем дело с опечаткой в оригинале и речь идет об известных событиях 1896 г.

58

Имеются в виду турки и курды — жители Османской империи и в этом смысле «соотечественники» армян, которые проявляли гуманность и оказывали им помощь.

59

Здесь впервые появляется главная тема книги Файеза эль-Гусейна — защита истинного ислама.

60

Этот указ младотурецкого правительства был тайным, но Файез эль-Гусейн мог узнать о нем от своих коллег — чиновников Османской империи. Достоверность указа косвенно подтверждена различными источниками; до нас дошла нота Талаат-паши великому визиру от 26 мая 1915 г., которая по содержанию и форме напоминает текст, приведенный здесь Файезом эль-Гусейном (см. R. Hova

61

Город Der-el-Zor (или Der-es-Zor, Der Zor, тур. Dayr аz Zor, на арабском дейр — «монастырь», а зар — «цветы, сад»), находящийся в 430 км от Алеппо, был конечным пунктом для большинства депортируемых. Он находится в пустынном районе евфратской долины, на территории сегодняшней Сирии. В действительности немногие армяне дошли до этого места, т.к. большинство из них было убито в начале депортации или погибло по дороге. И в самом лагере Дейр-эль-Зор многие умирали от жажды, лишений и эпидемий. В конце концов, летом 1916 г. Талаат приказал уничтожить последних армян, которые все еще оставались в лагерях. «Армянскому Освенциму» посвящена недавно вышедшая книга: В. Kouyoumdjian, Ch. Siméone, Deir-es-Zor. Sur les traces du génocide de 1915 (préface d'Y. Ternon), Paris, 2005.

62

В действительности указы о депортации и конфискации имущества были изданы правительством в период приостановления деятельности парламента и никогда не были им приняты.

63

В оригинале употреблено несуществующее в арабском языке слово «милис» (тур. mills, от франц. milice), которое здесь встречается впервые. Автор намекает на Специальную организацию (тур. Teskilat-i Mahsusa), которая имела свои собственные отряды. Они подчинялись напрямую Центральному комитету партии «Единение и прогресс» и поэтому не были ни солдатами («солдат» по-арабски — жинди), ни жандармами (дарак), ни полицейскими (элъ-шорта), что и объясняет выбор столь необычного слова. Решение об учреждении Специальной организации было принято ночью 2 августа 1914 г. (т.е. на следующий день после того, как Германия объявила войну России, и спустя несколько часов после подписания Турцией секретного военного пакта с имперской Германией), во время закрытого собрания Центрального комитета партии, на котором также было решено провести всеобщую мобилизацию. Целью правящей партии было осуществление идеалов пантюркизма, т.е. объединение всех тюркских народов под властью турецкого государства; для этого требовалось «освобождение» Анатолии от всех инородных общин, что в первую очередь означало депортацию армян. Для осуществления этой цели руководители Специальной организации, врачи Мехмет Назым и Бехаэтдин Шакир и учредили эти «отряды исламской милиции», состоящие из так называемых чете (тур. ҫete). Это банды разбойников, набранных в основном из курдов, черкесов или освобожденных из тюрем преступников, которым за оказание такой «услуги» государство даровало амнистию. О Специальной организации см. Т. Akҫam, Nazionalismo turco e genocidio armeno. Dall'impero ottomano alla Repubblica, Milano, 2005, pp. 163-185.

64

Как показали многочисленные исторические исследования, младотурецкие власти в официальных указах всегда говорили только о депортации армян, но одновременно в секретных зашифрованных сообщениях давали местным чиновникам инструкции с пояснением, что в действительности депортация имеет целью полное истребление. Это в основном делалось для того, чтобы обмануть иностранных дипломатов. В телеграмме министра внутренних дел Талаата в префектуру Алеппо от 1 декабря 1915 г. читаем: «Из демарша, предъявленного нам по указанию своего правительства американским посольством, становится понятно, что американские консулы тайными способами собирают информацию. Несмотря на то, что в ответе было сказано, что депортация осуществляется в условиях безопасности и удобства, наши заверения недостаточно убедительны для них, следовательно, постарайтесь во время выхода армян из городов, деревень и поселков не совершать таких действий, которые могут привлечь внимание. С точки зрения нынешней политики чрезвычайно важно, чтобы иностранцы, находящиеся в этих местах, убедились, что депортация производится действительно в целях переселения». Уже раньше, 29 сентября 1915 г., в эту же префектуру Талаат направил телеграмму, в которой прямо говорит о настоящей цели операции: «... Без зазрения совести, не гнушаясь никакими средствами, не исключая женщин, детей и больных, они должны быть истреблены».

65

Здесь переводим как «активисты» арабское слово (заимствованное и армянами) федаи. См. словарь в конце книги.

66

«Иттихадистами» называли членов партии «Единение и прогресс» (Ittihad ve Terakki), которая в это время правила империей.

67

О вали Диарбекира, докторе Рашид-бее, см. приложение в конце книги (ч. II, 9).

68

Ахмед-бек эль-Серари: далее автор дважды упомянет его. По национальности он черкес (и был известен как Черкес-Ахмед), очень влиятельный член партии «Единение и прогресс», стоявший во главе нерегулярных войск Специальной организации в Диарбекире; он был исполнителем убийства двух армянских депутатов — Зограба и Вардгеса, а также других особенно тайных убийств (о нем см. прим. 98). Рушди-бек — комендант жандармерии в Диарбекире и правая рука жестокого вали Рашид-бея. Халил-бек упомянут в тексте только здесь. Некоторые источники отождествляют его с одним из военачальников османских войск, дядей Энвера, известным как Халил Кут; он убежденный пантюркист, один из организаторов Специальной организации, а в 1916-1918 гг. — командующий VI турецкой армией в Месопотамии (где в январе 1916 г. истребил 15 000 армян). В течение всей войны систематически обезоруживал и уничтожал армянских военнослужащих, а нередко и армянское мирное население. В последние месяцы войны и после ее окончания Халил Кут продолжит истребление армян. Вместе с Нури-пашой (младшим братом Энвера) в сентябре 1918 г. он организует резню армян в Баку (30 000 жертв), а в марте 1920 г. — в Шуши (35 000). Однако эта идентификация ошибочна. Здесь Файез эль-Гусейн, видимо, ссылается на подчиненных вали Диарбекира, а не на таких высокопоставленных лиц, каким являлся Халил Кут; также не следует отождествлять упомянутого автором человека с председателем Палаты депутатов османского парламента (а также, во время войны, министром иностранных дел) Халил-беем из Ментеше. Эль-Гусейн имеет в виду сотрудника Специальной организации из Диарбекира по имени Халил Галатали, лейтенанта черкеса Ахмед-бея. Они вместе убили Зограба и Вардгеса недалеко от Урфы предположительно в середине июля 1915 г.; затем 10 августа вошли в Урфу и от имени партии «Единение и прогресс» взяли на себя управление армянами города, отстранив местные власти. Они потребовали выкуп от родственников именитых армян, находившихся в тюрьме, и, получив деньги, убили всех заключенных. В том же году они были арестованы по приказу Джемаль-паши, как только вошли на его территорию. После войны трибунал осудил их за жестокое обращение с армянами, и они были повешены.

69

Бедри-бек, глава столичной полиции, был одним из ответственных за массовый арест армянской элиты в Константинополе 24 апреля 1915 г., положивший начало гонениям и уничтожению армян. Нелегко установить, на какого Азми-бека ссылается автор; был некий Джемаль Азми-бей, изначально — мутессариф в Сивереке, а с 1913 г. — вали в Трапезунде, известный своей жестокостью; в конце войны был приговорен к смертной казни.

70

В сентябре 1913 г. армянская партия Гнчак решила организовать убийство Талаата; однако никакого покушения не последовало, а в июле 1914 г. власти арестовали в Стамбуле двух террористов, имевших отношение к этой партии, подозревая их в покушении на Талаата. Лишь 15 июня 1915 г. двадцать лидеров Гнчак были казнены за то, что годом ранее не предупредили власти о присутствии террористов в столице. Власти не учли даже то обстоятельство, что непосредственно эти двадцать человек в 1913 г. не поддержали решение партии об убийстве Талаата. Очевидно, младотурецкие власти использовали этот повод вскоре после массовых арестов армянской интеллигенции столицы, чтобы каким-то образом очернить армян.

71

Город Зейтун (в переводе с арабского — оливка) находился в окружении цепи гор Антитавра. Армяне поселились в этом месте со времени падения киликийского царства в 1375 г. Город состоял из четырех кварталов — Суренян (или Центральный), Верин Tax (или Новый, по-турецки Ени Дуния), Шоворян (или Баз Баыйр) и Ягубян (или Каргезлар), — во главе которых стояли «бароны» — главы княжеских семей, прибывших в Киликию в XI веке в основном из Ани, а также из Вана и Сасуна. Зейтун был в числе районов, которые почти не пострадали при захвате турками-османами исторической Армении. Зейтунцы помогали туркам-османам поражать туркменов, и поэтому султан Мурад IV в 1618 г. официально признал их независимость в обмен на ежегодный налог. В городе преступников никогда не сажали в тюрьму, их либо казнили, либо изгоняли из общины, либо обязывали заплатить штраф. Район был укреплен и включал в себя армянские и турецкие деревни, но ни одному турку не позволялось жить в стенах самого Зейтуна. Зейтунцы веками противились попыткам ввести над ними контроль, вплоть до рокового 1915 г. Помимо Зейтуна и другие города, такие, как Гандзасар и Шуши в Карабахе или Муса Даг и горная область Сасун, пользовались полной или частичной автономией. Недоступные поселения, хорошо защищенные на вершинах гор, на дне закрытых лощин, было легко оборонять, Завоеватели обходили эти районы до тех пор, пока, в XIX в. не встал остро армянский вопрос. В 1808, 1819, 1829, 1840 и 1860 гг. турецкие власти организовывали все новые походы на Зейтун. В 1862 г. Азиз-паша напал на город с большим войском из 12 000 человек, но 4000 зейтунцев смогли отстоять свою автономию. При личном вмешательстве Наполеона III Зейтун получил независимость и был освобожден от податей. В 1863 г. армянский князь Левон Зейтунский, находясь в Милане, послал Гарибальди петицию, предлагая ему план освобождения Киликии от турецкого ига: «гарибальдины» должны были приплыть к киликийскому берегу, освободить Сис и вместе с зейтунцами напасть на Мараш и Адану, где турецкие паши располагали малочисленным гарнизоном и почти не имели денег. Взамен армянский князь обещал итальянцам владения в Киликии. Интересно, что в это же время с подобным предложением к Гарибальди обратился и Михаил Бакунин. Итальянский герой не обратил внимания на эти просьбы. В 1865 г. зейтунцы были вынуждены смириться с турецким правлением и принять первого турецкого каймакама; но в 1872 и 1875 гг. они выдворили из города турецких полицейских, в 1877-1878 гг. опять восстали и на три года восстановили свою независимость. В период массовых избиений армян 1895-1896 гг. при Абдул-Гами-де успешные действия горцев из Зейтуна остановили истребления в области Аданы: 1500 горцев-армян заперли в каменный мешок 24 турецких батальона численностью 50 000 курдов и черкесов с 12 пушками. В результате вмешательства европейских держав был заключен договор между странами Антанты и султаном при участии итальянского консула Э. Витто. Этот договор предусматривал пятилетнее освобождение от налогов, избрание армян на государственные должности, назначение каймакамом христианина и всеобщую амнистию. Четверым армянским князьям, возглавлявшим восстание, было разрешено уехать во Францию.

72

В 1915 г. спланированный геноцид начался с депортации именно из Зейтуна, который был оплотом и символом армянского сопротивления. Фахри-паша командовал этой операцией вместе с немецким офицером Эберхардом Вольфскелом (Eberhard Wolffskeel von Reichenberg; о нем см. прим. 203); с такой же жестокостью они подавили самооборону армян в Урфе (см. прим. 88) а также пытались взять Муса Даг. Армян в Зейтуне убивали, а выживших женщин, стариков и детей (15 000 человек), начиная с 8 апреля, депортировали в пустыню Дейр-эль-Зор. На их место поселяли турок, изгнанных из Европы. После поражения Турции в Первой мировой войне и начала французского протектората (так называемого мандата) в Киликии часть выживших зейтунцев вернулась в город; но в 1921 г. они были повторно депортированы уже новыми турецкими властями — кемалистами.

73

Перед тем как убивать, трудоспособных мужчин использовали на строительстве железной дороги Берлин — Багдад, которым руководили немцы.

74

Через некоторое время после окончательного перехода Румелии к Болгарии (см. выше, прим. 42, а также ч. II, 3) многих ее турецких жителей переселили в районы, откуда были депортированы армяне.

75

По-турецки это могло быть Reshadiya (или Reshadeh), в честь правящего султана — Мехмеда Решала (1909-1918). Город Зейтун (армянское название — Улния, а греческое — Юлиуполис) действительно был переименован весной 1915 г., как только началась депортация его жителей, однако не в Решадию, а в Енишехир (Yeni Shehir), что означает «Новый город»; этим названием правительство хотело показать, что город будет жить новой жизнью, вычеркнув свое прошлое, как отмечает и наш автор. Впрочем, очень скоро (уже 8 июня 1915 г.) город был снова переименован — в Сулейманли (Süleymanli). Существовала деревня Reshadeh в долине реки Гаиль, это был центр казы в санджаке Токат вилайета Сивас. Кроме того, Rashadieh назывался военный корабль, который (вместе с другим кораблем, Sultan Osman I) летом 1914 г. турецкое правительство должно было получить от английской судостроительной компании, но в последний момент был конфискован британскими властями.