Упадесам

115. Среди трех, называемых Хозяин, корова и привязь[6] -

Подобно Хозяину не имеют начала корова и привязь.

Привязь коровья к Хозяину ее не пускает,

Если Хозяин приблизится, привязь коровья спадет.

116.

வேயின் எழுங்கனல் போலேஇம் மெய்யெனும்

கோயி லிருந்து குடிகொண்ட கோன்நந்தி

தாயினும் மும்மலம் மாற்றித் தயாஎன்னும்

தோயம தாய் எழுஞ் சூரிய னாமே. 4

116. Словно пожар, разгоревшийся в бамбуковой роще,

В храме, что телом зовется, под [царским] зонтом[7]

восседает божественный Нанди Лучше, чем мать исцелив три омраченья[8] [души],

Словно Сурья восходит он над океаном милости.

117.

சூரிய காந்தமும் சூழ்பஞ்சும் போலவே

சூரிய காந்தம் சூழ்பஞ்சைச் சுட்டிடா

சூரியன் சந்நிதி யிற்சுடு மாறுபோல்

117. Солнечный камень[9] сам не сожжет хлопковой ткани,

В которую он завернут, но от присутствия Сурьи

Вспыхнет и загорится хлопок. Так же и омраченья

Сгорают пред ликом достойного Гуру.

118.

மலங்கள்ஐந் தாமென மாற்றி அருளித்

தலங்கள்ஐந் தானற் சதாசிவ மான

புலங்களைந் தான்அப் பொதுவினுள் நந்தி

118. Он устранил пять грехов своей милостью,

Благой Садашива, пребывающий в пяти местах -

Пять чувств обуздал Нанди, обитающий в [храмовом] зале,

В форме пяти благ он внутри меня пребывает.

119.

அறிவுஐம் புலனுட னேநான் றதாகி

நெறியறி யாதுற்ற நீர்ஆழம் போல

அறிவுஅறி வுள்ளே அழிந்தது போலக்

119. Ум с пятью чувствами как будто тонет

На глубоководье, не зная брода;

Но когда наилучший Гуру наставляет в учении -

Сознание словно растворяется внутри [другого] сознания.

120.

ஆமேவு பால்நீர் பிரிக்கின்ற அன்னம்போல்

தாமே தனிமன்றில் தன்னந் தனிநித்தம்

தீமேவு பல்கர ணங்களுள் உற்றன

120. Словно лебедь, отделяющий коровье молоко от воды[10],

Одинокий танец[11], исполняемый [Шивой] в пустом зале,

[Отделяет карму] и сжигает семена множества перерождений,

Возникающие в результате злых действий.

121.

வித்தைக் கெடுத்து வியாக்கிரத் தேமிகச்

சுத்தத் துரியம் பிறந்து துடக்கற

ஒத்துப் புலனுயிர் ஒன்றாய் உடம்பொடு

121. Они уничтожили семена [будущих рождений];

В тиграх [среди людей] рождается [состояние] шуддха-турья[12],

лишенное привязанностей,

И когда вместе с телом уходят чувства и жизненная сила,

Шива-йогины продолжают жить.

122.

சிவயோக மாவது சித்தசித் தென்று

தவயோகத் துள்புக்குத் தன்னொளி தானாய்

அவயோகஞ் சாராது அவன்பதி போக

122. Зная, что шивайога это вместе и чит, и ачит[13],

Погрузившись в йогический тапас

и став своим собственным светом,

Даровал нам Нанди новую йогу,

Дабы мы пришли к его Господину, избегнув несчастий.

123.

அளித்தான் உலகெங்கும் தானான உண்மை

அளித்தான் அமரர் அறியா உலகம்

அளித்தான் திருமன்றுள் ஆடுந் திருத்தாள்

123. Даровал он истину, что весь мир является им,

Даровал он мир, который неведом и бессмертным,

Даровал он священные стопы, танцующие в священном зале,

Даровал он пространство милости в великом блаженстве.

124.

வெளியில் வெளிபோய் விரவிய வாறும்

அளியில் அளிபோய் அடங்கிய வாறும்

ஒளியில் ஒளிபோய் ஒடுங்கிய வாறும்

தெளியும் அவரே சிவ சித்தர் தாமே. 12

124. Кто в пространстве растворившись стал пространством,

Кто в любви растворившись стал любовью,

Кто в свете растворившись стал светом -

Те зовутся просветленными шивасиддхами.

125.

சித்தர் சிவலோகம் இங்கே தரிசித்தோர்

சத்தமும் சத்த முடிவுந்தம் முள்கொண்டோ ர்

நித்தர் நிமலர் நிராமயர் நீள்பர

125. Сиддхи в этом мире познали мир Шивы,

И звук, и конец звука они вобрали в себя,

[Стали] вечными, безупречными, не ведающими недугов -

Навеки освободившимися от тридцати шести[14] [таттв].

126.

முப்பதும் ஆறும் படிமுத்தி ஏணியாய்

ஒப்பிலா ஆனந்தத் துள்ளொளி புக்குச்

செப்ப அரிய சிவங்கண்டு தான்தெளிந்து

126. Мукти это лестница с тридцатью шестью ступенями -

В бесподобном блаженстве во внутренний свет погрузившись,

Узрев невыразимого Шиву и став просветленными,

В том состоянии остались слиянными [с богом].

127.

இருந்தார் சிவமாகி எங்குந் தாமாகி

இருந்தார் சிவன்செயல் யாவையும் நோக்கி

இருந்தார் முக்காலத்து இயல்பைக் குறித்தங்கு

127. Остались, став Шивой, растворившись повсюду,

Остались, созерцая повсюду деяния Шивы,

Остались, наблюдая природу трех [аспектов] времени,

Остались они, когда смерть пришла, в обретенном покое.

128.

சோம்பர் இருப்பது சுத்த வெளியிலே

சோம்பர் கிடப்பதும் சுத்த வெளியிலே

சோம்பர் உணர்வு சுருதி முடிந்திடஞ்

சோம்பர் கண் டார்அச் சுருதிக்கண் தூக்கமே. 16

128. Блаженно пребывают они в чистом пространстве,

Блаженно лежат они в чистом пространстве,

Сознание блаженных — за пределами шрути[15],

Блаженные познали сон в том шрути.

129.

தூங்கிக்கண் டார்சிவ லோகமும் தம்முள்ளே

தூங்கிக்கண் டார்சிவ யோகமும் தம்முள்ளே

தூங்கிக்கண் டார்சிவ போகமும் தம்முள்ளே

தூங்கிக்கண் டார்நிலை சொல்வதெவ் வாறே. 17

129. Во сне увидели они и мир Шивы внутри себя,

Во сне увидели они и йогу Шивы внутри себя,

Во сне увидели они и радость Шивы внутри себя -

Как описать состояние тех, кто видит во сне?

130.

எவ்வாறு காண்பான் அறிவு தனக்கெல்லை

அவ்வாறு அருட்செய்வன் ஆதிஅரன் தானும்

ஒவ்வாத மன்றுள் உமைகாண ஆடிடும்

செவ்வானிற் செய்ய செழுஞ்சுடர் மாணிக்கமே. 18

130. Насколько созерцающий [обладает] мудростью,

Настолько и сам изначальный Хара дарит милость.

В несравненном зале танцует [он] для глаз Умы,

[Словно] сверкающий алый рубин [солнца] на багровом небе.

131.

மாணிக்கத் துள்ளே மரகதச் சோதியாய்

மாணிக்கத் துள்ளே மரகத மாடமாய்

ஆணிப்பொன் மன்றில் ஆடுந் திருக்கூத்தைப்

பேணித் தொழுதென்ன பேறுபெற் றாரே. 19

131. Словно внутри рубина — блеск изумруда,

Словно внутри рубина — изумрудная вставка,

Священный танец танцует он в зале из чистого золота -

Вот что за дар обрели его почитатели.

132.

பெற்றார் உலகிற் பிரியாப் பெருநெறி

பெற்றார் உலகிற் பிறவாப் பெரும்பயன்

பெற்றார் அம்மன்றில் பிரியாப் பெரும்பேறு

132. Обрели великий путь, с которого в мире не сходят,

Обрели великий плод — не рождаться [более] в мире,

Обрели великий дар — не расставаться с прекрасным залом,

Обрели величие не разговаривать с миром.

133.

பெருமை சிறுமை அறிந்தெம் பிரான்போல்

அருமை எளிமை அறிந்தறி வார்ஆர்

ஒருமையுள் ஆமைபோல் உள்ஐந்து அடக்கி

6

Хозяин, корова и привязь — центральные понятия в философской системе шайва-сиддханты: Хозяин (т. е. Господь, pati), корова (т. е. индивидуальная душа, раси) и узы (т. е. препятствия на пути души к богу, рāсат).

7

под [царским] зонтом… — зонт считался символом царской власти.

8

три омраченья (mummalam) — это привязь (рāсат), которая препятствуют соединению индивидуальной души (раси) с Шивой (pati). А именно: анава (изначальное неведение), карма (действия, ведущие к перевоплощению) и майя (иллюзия).

9

солнечный камень — различные минералы золотистого цвета. Считалось, что они могут особенно сильно нагреваться под воздействием солнечного света и воспламенять ткань, которая с ними соприкасается.

10

лебедь, отделяющий коровье молоко от воды (там. aṉṉam, санскр. hamsa) — в индийских мифологических представлениях лебедь обладал способностью отделять молоко от воды, что также символизировало духовное познание.

11

одинокий танец… — здесь и далее — образы космического танца Шивы, исполняемого в храме Натараджи в Чидамбараме.

12

шуддха-турья — букв. «чистая турья», в индийской философии — наивысшее состояние сознание, противопоставляемое обыденным состояниям бодрствования (джаграта), сна со сновидениями (свапна) и глубокого сна без сновидений (сушупти).

13

и чит, и ачит — т. е. то что наделено сознанием и то, что им не наделено.

14

от тридцати шести [таттв]… - элементы, из которых состоит мироздание; в шайва-сиддханте и Кашмирском шиваизме чаще всего говорится о 36 таттвах; таттвы препятствуют соединению души с Шивой.

15

шрути — священное откровение, включающее четыре самхиты Вед и примыкающую к ним брахманическую прозу.