Страница 17 из 55
Первый из трех свитков «Кодзики» заканчивается рождением Дзимму. Второй свиток этих древних хроник начинается с описания юности Дзимму, завоевания им Ямато и восхождения на престол в качестве первого императора (см. главу 2). Этот свиток доходит до правления пятнадцатого императора, известного как Одзин (по традиции годами правления считаются 270–310). Третий свиток «Кодзики» начинается с рассказа о сыне Одзина, императоре Нинтоку (по традиции годами правления считаются 313–399). С момента Реставрации 1868 года до окончания Второй мировой войны в 1945 году эти хроники считались буквальной историей[39]. В ту эпоху школьные учебники подавали жизнеописания легендарных императоров как собрание подлинных исторических фактов, включая невероятную продолжительность жизни и правления. Значительная часть такой учебной программы, по сути, была пропагандой, направленной на прославление Синтоистского государства и системы императорского правления, какими они виделись с периода Мэйдзи до войны.
Восемь «неучтенных» императоров
Дзимму умер после 75 лет правления. Его наследником стал второй сын от супруги Химэтатара-Исудзу-химэ по имени Суйдзэй (по традиции годами правления считаются 581–549 до н. э.). Он открывает серию из восьми правителей, о которых хроники практически ничего не сообщают: Суйдзэй, Аннэй Итоку Косё Коан Корэй Когэн и Кайка Современные исследователи называют их неучтенными или незарегистрированными императорами. Их имена названы и в «Кодзики», и в «Нихон сёки», к этому добавлено местоположение их дворцов и гробниц, даты жизни и правления, имена жен и детей, но больше не известно ничего. Каждый из этих императоров — старший или второй по старшинству сын предшественника. В целом их правление длилось более семисот лет — слишком долгое время, чтобы не происходило ничего примечательного.
Учитывая отсутствие информации об этих восьми императорах, ученые не раз задавались вопросом, почему эти имена вообще были включены в список легендарных правителей. Одна гипотеза состоит в том, что такая вставка позволяла отодвинуть царствование Дзимму в более глубокую древность. Благодаря восьми невероятно долгим правлениям потомков Дзимму оказывается на расстоянии не в несколько сотен лет от момента создания хроник, а более тысячелетия.
Такой прием позволил двору периода Нара претендовать на более значительную древность и историю, сопоставимую с историей императорского двора Китая, если не более продолжительную. Кроме того, за счет такого «удлинения» другие претенденты из соперничающих кланов, имевшие собственные мифы о предках, лишались шансов бросить вызов императорам, родословие которых описывалось в древнейших частях обеих хроник.
• Современные ученые сомневаются, что первые пятнадцать императоров, упомянутых в «Кодзики» и «Нихон сёки», существовали на самом деле
• Нет никаких археологических или достоверных исторических свидетельств их существования
• Хроники наделяют этих императоров невероятно долгой жизнью и временем правления, порой более века длиной
Император Судзин
• Десятый император хроник и первый после Дзимму, о ком известны подробности правления
• На пятый год его правления случилась эпидемия. Его тетя была одержима ками Омо-но Нуси (Великий Повелитель Всего), который потребовал, чтобы Судзин поклонялся ему
• Отдал приказ построить святилище Омо-но Нуси на горе Мива, чтобы покончить с эпидемией; предположительно, построил и святилище Омива у подножия горы
• Умер в возрасте 118 лет, как говорят хроники
• Выбрал младшего сына Икумэ своим наследником, тот стал императором Суйнином
Построение государства: Судзин и Суйнин
Десятый император в хрониках известен под именем из двух иероглифов — Судзин (по традиции годами правления считаются 97–30 до н. э.). Судзин первым после Дзимму предстает в повествовании с подробностями правления, а не только с указанием, где стоял его дворец, где императора похоронили и как звали его жен и детей.
Согласно хроникам, Судзин был вторым сыном предыдущего императора по имени Кайка. На пятый год правления Судзина разразилась эпидемия, выкосившая население центральных провинций (современный регион Кансай). Несмотря на молитвы, обращенные к Аматэрасу и другим великим богам, облегчения не наступало. Судзин решил посвятить Аматэрасу новый храм за пределами дворца и поставил его верховной жрицей одну из своих сводных сестер. Однако она заболела. Тогда он выбрал другую сводную сестру, но та не только заболела, у нее еще и выпали все волосы[40].
Вскоре после болезни второй сестры стала одержимой тетя Судзина: она начала говорить голосом могущественного ками, которого звали Омо-но Нуси буквально Великий Повелитель Всего. Это был бог горы Мива, одной из тех, что окружают узкую котловину Ямато и находятся напротив предполагаемого места дворцов Дзимму и его потомков. Омо-но Нуси потребовал, чтобы Судзин поклонялся ему наравне с Аматэрасу. Для этого ками приказал назначить его жрецом человека по имени Отатанэко За это Омо-но Нуси обещал покончить с эпидемией.
Судзин был потрясен тем, что такой важный ками оставался неизвестным и никем не почитался. Император немедленно отдал распоряжение о прославлении священной горы Мива и установке святилища у ее подножия. Затем повелитель распорядился, чтобы по всей Японии искали человека по имени Отатанэко. Его нашли в Кавати (восточная часть современной префектуры Осака), привели к горе Мива и назначили верховным жрецом Омо-но Нуси. Как только Отатанэко совершил необходимые ритуалы, эпидемия пошла на спад. «Кодзики» объясняет, что на самом деле Отатанэко был сыном молодой женщины и самого Омо-но Нуси, поэтому и стал самым подходящим служителем бога, то есть собственного отца[41].
Святилище Омива («Святилище Великого Бога») и по сей день стоит у подножия горы Мива. В отличие от большинства синтоистских храмов, в Омива нет главного зала. Его роль выполняет сама гора, на вершину которой ведет множество древних троп. По ним поднимаются мужчины, которые хотят общаться с ками горы Мива. Изначально женщин на гору не допускали из страха разгневать Омо-но Нуси, но в последние десятилетия эта практика изменилась.
Судзин был не только первым после Дзимму императором, удостоившимся подробного повествования, но и тем, кто продолжил начатый Дзимму процесс объединения Японии. Преодолев кризис Мива, он направил войска на покорение всех четырех четвертей страны. Каждую из них он «умиротворил», поставив в подчинение наследникам Аматэрасу. Хотя хроники уверяют, что к тому моменту миновало не менее шестисот лет со дня смерти Дзимму, с точки зрения императорского двора большая часть архипелага оставалась дикой и непокорной. Сегодня исследователи полагают, что эти «бунтующие» части империи были мелкими племенами и королевствами, названия которых затерялись в истории. Правители Ямато покорили их, видимо, не ранее III или IV века н. э. Но в рассказах хроник эти земли нуждались в мире и разумном правлении, так как прежде ими владели ужасающие силы зла, восстававшие против законных императоров, власть которых освящена волей ками.
39
Thakur, 263.
40
Nihonshoki 1, 270–271.
41
Kojiki, 84–85.