Страница 10 из 91
Послание к некоему
Слово 1-е.
27
Бездна... нашего согрешения... бездна его, божия, долготерпения. — Противопоставление двух «бездн» — распространенный библейский мотив, широко вошедший в христианскую типографию и древнерусскую поэзию.
28
...муж мудр и разумен о сем написа. — Очевидно, имеются в виду так называемые «самогласные» погребальные песни византийского гимнографа и богослова Иоанна Дамаскина (ок. 650 — до 754) (см.. Филарет. Исторический обзор песнопевцев и песнопения греч. церкви. — Спб., 1860. — С. 213-215) или Слово 1-е «Диоптры» Филиппа Пустынника (см.: Прохоров Г. М. Памятники... — С. 200-211)
29
...лютыи аггелы... — Здесь: падшие злые ангелы, демоны.
30
...человек свою волю и хотение творит... недобро убо ходити всем по своим волям. — Речь идет о христианском учении «о свободе воли», т. е. о якобы данной человеку от бога свободе выбора между добром и злом. Иллюстрируя основные положения этого учения, поэт стоит на строго ортодоксальных позициях: он осуждает сознательное своеволие «всех» людей и предлагает им согласовывать свои помыслы и поступки с волей божьей (Ср.: Полн. собр. творений св. Иоанна Дамаскина. — Спб., 1913. — Т. 1. — С. 212-233). Здесь же см.: ...аки свиная в кале греховне... аки львы... яко змии... аки кедры высоцы возносятся... — Все это — библейские образы. См. также: ...инии в черных и в пестрых ризах во властех бывают... — Подразумеваются церковные иерархи и царские вельможи.
31
...яко и Израиль на блаженную сушу. — См. примеч. 2 к «Посланию некоему горду и величаву».