Старец Сергий

148. Когда у нас бывают дурные помыслы, их нужно сразу же отсекать и любой ценой категорически говорить им «нет». Нужно во что бы то ни стало препятствовать им перейти в слова или дела.

149. Нужно бороться со страстями, как только они появляются. Бороться нужно энергично, сразу брать быка за рога, иначе они войдут в привычку, укоренятся в нас и в итоге будут казаться нам нормой; а тогда избавиться от них нам будет очень трудно.

150. Если нет возможности молиться каждую минуту, нужно проживать каждую минуту в атмосфере молитвы.

151. Покаяние — это не просто совершенное единожды действие, связанное с конкретным грехом, а постоянное состояние.

152. Иисусова молитва без смирения — это катастрофа.

153. Что для молитвы является первостепенным, так это духовный настрой. Молитва должна сопровождаться покаянием. Христос пришел для того, чтобы научить нас не технике, а покаянию.

154. Исток душевного расстройства, как и всякой иной болезни, — в духовной сфере.

155. Если в нас живет молитва, она делает невозможным любой блудный грех. И наоборот: блудный грех не дает возможности творить молитву.

156. Молитва сокровенна. Она несовместима со всеми формами, распространенными в пятидесятнических сектах. «Пятидесятники», как и члены большинства прочих сект, допускают и приветствуют разного рода экстравагантности: танцы и крики.

Это дурно — стараться усилием воли достичь каких-то духовных состояний. Нужно молиться и ждать с терпением и смирением.

Техники западных мистиков, приводящие в состояние экстаза, недопустимы. Медитация — такая, какой они ее проповедуют, — весьма нездоровое явление, так как при этом человек совершает волевое усилие, чтобы обрести какие-то идеи, тогда как все должно основываться на духовном настрое. Духовность — в бытии, а не в идеях.

157. Нужно постоянно пребывать в атмосфере молитвы, даже ночью. В этом смысл слов Писания, приведенных у преподобного Иоанна Лествичника: Я сплю, а сердце мое бодрствует. (Песн. 5:2). Это вовсе не обязательно должно означать, что мы обязаны все время именно молиться; просто во сне должно быть некое осознание того, что сон проходит в молитвенной атмосфере.

158. Если ночью нам что-то приснилось и по пробуждении это сновидение подталкивает нас ко греху, нужно тут же встать с постели и начать молиться.

159. Нужно, чтобы в нас всегда теплился огонек. Если на беду лампада гаснет, ее нужно сразу же зажечь вновь. Когда мы грешим, молитва прерывается. И поэтому нужно тотчас же покаяться и возобновить молитву.

160. Многие искушения приходят к нам потому, что мы не молимся, потому, что наш дом пуст. Но многие искушения приходят к нам, наоборот, когда мы молимся. Часто, когда мы молимся очень усердно, воспоминание о прежней грехе пытается внедриться в нас изо всех сил. Тогда оно зажигается в нас, как огонь, и воспламеняет в нас одновременно разум и сердце, душу и чувства. Нам кажется, что мы не можем сопротивляться этому огню. Нельзя допускать и мысли о том, что грех неизбежен: этот помысел приходит от дьявола. Нельзя давать греху завладеть собой, нужно прикладывать усилия, «шевелиться». Нужно верить, что Бог сильнее греха и что с Божией помощью мы победим грех. Следует молиться, бороться, сопротивляться, даже если нам это трудно делать. И если мы будем стойко держаться, в итоге мы победим, и эта борьба увенчается великой радостью и немалой духовной пользой. Но при этом нельзя будет впадать в самодовольство и тщеславие, так как дьявол не преминет внушить нам такие помыслы.

161. Для того, кто много молится, существует огромный риск впасть в духовную прелесть.

162. Наши страсти чаще всего нами не осознаются. Они обнаруживаются в искушениях, так как дьявол, чтобы искусить нас, играет на наших собственных склонностях, но при этом разжигает и развивает их.

163. Несомненно, существует связь между нашим духовным состоянием и состоянием физическим — в том смысле, что наше физическое состояние отражает состояние духовное.

164. Нужно прежде всего организовать свою молитвенную жизнь и духовную борьбу. Пусть не проходит и дня без того, чтобы мы боролись с помыслами, стремились избегать определенных поступков или состояний.

165. Прежде всего нужно избегать осуждения, так как этот грех всегда обращается против нас.

166. Каждый день нужно проживать так, как будто он — единственный в нашей жизни.

167. Вопрос: Когда человек начинает творить непрестанную молитву, неизбежны ли определенные психологические трудности?

Ответ: Психологические трудности не являются неизбежными. Никаких опасностей не будет, если человек полон глубокого смирения и не торопится сразу же получить результат или чего доброго начать творить чудеса. Но как только возникает малейшая тень гордости, тут и начинается смятение. Практика молитвы должна сопровождаться строгой нравственной и духовной жизнью. Она несовместима со страстями. Человек, который хотел бы творить молитву, продолжая жить во грехе, в особенности в гордости и в нечистоте, бежит навстречу катастрофе. Это может очень скоро довести его даже до сумасшествия.

168. В молитвенном делании требуется много терпения. Если, творя молитву, мы один или два раза достигнем приятного состояния, это следует воспринимать как милость Божию, а не как следствие собственных усилий, так как нужно богатеть в Бога, а не в себя самих. Если в другой раз молитва не приносит видимого эффекта, не стоит отчаиваться, нужно терпеливо и упорно идти вперед, даже если молитва суха и тяжело дается нам.

169. Когда мы молимся, искушения приходят в большей количестве, чем когда мы не молимся. Это не означает, что, когда мы не молимся, наше состояние лучше! Бесы пытаются заставить нас поверить в это. Это их излюбленная тактика — внушать нам: «Если я молюсь, то у меня не получается, а если я не молюсь, то все в порядке». Дьявол — зверь, и методы у него очень однообразные.

Когда мы не молимся, наше состояние подобно болоту, на поверхности которого вода чистая, потому что грязь осела на дно. Но если мы берем палку и начинаем мутить воду, грязь поднимается на поверхность, и вода становится мутной. Это и происходит во время молитвы. Молитва провоцирует искушения. Но если мы будем молиться упорно и с терпением, мы победим эти искушения и мало-помалу очистимся от дурных помыслов, возникающих в нас.

Вопрос: Откуда приходят искушения?

Ответ: От бесов.

Вопрос: Если они приходят от бесов, как мы можем очиститься от них нашей молитвой, когда их источник — вне нас? Неужели демоны не будут продолжать осаждать нас?

Ответ: Искушения существуют всегда, но они становятся внешними для нас, тогда как прежде были внутренними, так как находили в нас для себя пищу. Молитвой мы очищаем себя изнутри и лишаем их пищи, прогоняя вовне — их власть над нами становится куда меньше. Как сказано в псалме: Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня (Пс. 3:7).

170. Если мы живем поверхностно по отношению к миру, людям и самим себе, значит, мы недостаточно молимся. Проникнуть в глубь себя мы можем благодаря молитве: именно она помогает нам обратиться к глубинам нашего существа.

Не нужно делать ничего вне молитвы, молитва должна вбирать в себя все. Нельзя, чтобы с одного боку у нас была молитва, а с другого — все остальное. Молитва должна быть во всем, что мы делаем; мы должны все делать в молитве.

171. Сосредоточиться на богослужении и лучше воспринимать службу мы можем благодаря Иисусовой молитве.

172. В каждое действие и в каждую мысль нужно класть закваску молитвы. А если что-то не получилось, нужно положить закваску покаяния. Необходимо вести внимательную жизнь, всегда хранить совесть бодрствующей, бдительно отслеживать каждое действие и каждую мысль. Нужно приучаться оценивать свои поступки и различать помыслы. Нужно видеть, какие приходят от дьявола, и отсекать их, пока они не нашли в нас отклика.