Страница 23 из 32
111. Нельзя ничего делать без Бога. Невозможно ничего делать без Бога. Нужно просить у Бога благословение на любое дело. А после того, как мы его сделаем, нужно поблагодарить Бога или попросить у Него прощения, в зависимости от того, хорошо мы это сделали или плохо.
112. Нужно подвергать духовной критике все, что мы делаем.
113. Совершая все, что мы делаем, мы должны внутренне осенять себя крестным знамением.
114. Если кто-то хочет с нами поспорить о вере, бросает нам обвинения в духе лукавства, нужно внутренне обратиться с молитвой к Святому Духу, чтобы Он просветил нас и указал, что нам следует ответить.
115. Всякий грех, который не исповедан и не оплакан [в сокрушении], отсекает нас от Церкви.
116. Если приходит дурной помысел, но мы в нем каемся, искренне желая думать и поступать иначе, этот грех изглаживается тут же.
117. Если прогнать искушение, как только оно появилось в сознании, человек становится свободный и не несет ответственности.
И наоборот, если позволить помыслу проникнуть вглубь и войти с ним в сговор, тогда следует каяться, вновь и вновь омывая себя покаянием.
118. Нужно отсекать помыслы, не думая при этом, что они не вернутся, и не помышляя, что мы избавляемся от них навсегда. Ведь если мы возгордимся, то наши действия станут никчемными.
119. В грехе нет предопределенности. Бог сильнее греха.
120. Молиться нужно прежде всего о покаянии, о сокрушении, о смирении.
121. Корень божественных заповедей — в самой жизни, а не в теории. Поэтому не нужно искать им теоретического обоснования.
Если нам о чем-то говорят, что это яд, мы к этому не прикасаемся; мы же не пытаемся лично провести химический анализ этого яда для того, чтобы решить, как к нему «относиться».
122. Когда в момент молитвы мы находимся в неудовлетворительном состоянии, нужно бороться с ним покаянием: просить у Бога прощения в том, что мы в таком состоянии находимся.
Если в нас нет сокрушения, нужно в этом каяться. Если не удается покаяться, нужно каяться, что нам это трудно. Последнее слово всегда должно быть за нами.
123. Утром, пробуждаясь, мы должны сразу же занять мысли молитвой и не поддаваться дьявольским внушениям.
124. Главное: когда молитва не идет, нельзя бросать ее, нужно упорствовать.
125. В борьбе против дьявола нужно всегда оставлять за собой последнее слово.
126. Нужно заставлять себя каяться. Если нам этого не хочется, мы должны попросить у Бога прощения за то, что мы не хотим каяться.
127. Мы должны быть трезвенными. При этом мысль должна следовать за сердцем, а не быть самостоятельной.
128. В духовной сфере рациональные аргументы не являются лучшими — даже для нас, принимающих их а priori.
129. Когда после усердной молитвы голова устает, не нужно оставлять молитву. Если дом пуст, бесы придут в него и заполнят его; нужно просто молиться менее насыщенно, молиться просто, не считая, более свободно.
130. Как только мы приходим в дурное расположение духа, нужно тут же каяться.
131. Священное Писание дано нам не как интеллектуальная пища, не для того, чтобы оно стало для нас предметом умозрительных построений, а для того, чтобы мы им жили. Поэтому, читая его, не следует воспринимать читаемое сугубо рационально, искать противоречия, терзаться сомнениями на этот счет. Мы должны относиться к Писанию как к абсолютной насущной истине, как к факту, а не как к идее.
132. Когда искушение разгорается в нас, как пламя, нужно как можно быстрее схватить «огнетушитель» молитвы и погасить его, пока оно не разрослось в пожар, против которого мы будем уже бессильны. Нужно спохватиться и начать борьбу как можно быстрее, а не бездействовать: когда человек тонет, он кричит и протягивает руки, чтобы его спасли. Пассивность в такой ситуации приведет к верной погибели.
133. Прежде, чем предпринимать что бы то ни было, даже самое простое действие, нужно призвать Бога. Нужно делать всякое дело в присутствии Бога. Как говорит Христос, кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11:23).
134. Утром, пробуждаясь, прежде чем подумать о чем бы то ни было, мы должны занять свои мысли молитвой. Нельзя пассивно принимать помыслы, которые к нам приходят, так как они являются источником греха.
135. Если бесы через сны внушают нам дурное, и впечатление от этого остается после пробуждения, необходимо очищать себя покаянием. Это возможно всегда, даже если впечатление очень живо. Если после покаяния впечатление все равно не проходит, нужно каяться вновь и еще сильнее.
Нужно взять за правило по пробуждении каяться в грехах, совершенных ночью осознанно и неосознанно, вольно или невольно.
136. После молитвы или какого угодно другого духовного упражнения нельзя полностью останавливаться; нужно, чтобы молитва теплилась как лампадка: это менее сильный огонь, но он все равно дает свет и поддерживает пламя. Ведь бес всегда снует вокруг нас, и если он обнаруживает дом пустым, выметенным леностью и украшенным самодовольством, он возвращается и поселяется с семью бесами, еще более злобными, в нашей душе.
137. Что очень важно для духовной жизни, так это постоянство, верность и регулярность в молитве.
138. Каждый день нужно проживать так, как если бы он был последним. Если мы будем следовать этому совету отцов, мы не будем согрешать.
139. Каждый вечер нужно подробно расспрашивать совесть: нужно просматривать мысленно все совершенные в течение дня грехи и просить за них у Бога прощение.
140. Есть три этапа покаяния:
1) Нужно каяться в грехе в тот момент, как только мы его совершили.
2) Вспоминать о грехе и вновь просить за него у Бога прощение в конце дня, когда мы исследуем свою совесть, когда подводим итог прошедшему дню.
3) Исповедовать его и покаяться в нем во время Таинства Исповеди.
141. Молитва — как дыхание. Без дыхания тело не может жить; без молитвы не может жить дух. Мы же не ленимся дышать, потому что если мы прекратим это делать, то умрем. Так же мы и не должны лениться молиться, так как прекращение молитвы — это духовная смерть.
142. Сказано: Возлюби Бога твоего всем помышлением твоим (Мф. 22:37; Мк. 12:30; Лк. 10:27), а не «Познай и пойми Бога всем помышлением твоим». Важна именно любовь. Святой апостол Павел говорит: если у меня нет любви, я — ничто, даже если творю чудеса…[44]
Бесы могут познавать и понимать не хуже нашего, но любить они не могут.
143. Истинное знание достигается не усилием разума и даже не мыслительным актом. Истинное знание приобретается смирением.
144. Нужно постоянно чувствовать себя так, как человек, который ждет поезда и знает, что поезд может прийти с минуты на минуту.
145. Естественным состоянием для христианина должно быть состояние покаяния. Покаяние означает не только просьбу о прощении грехов, но и признание собственной немощи, собственного ничтожества пред Богом. Это состояние, проистекающее из смирения, страха Божия и «памяти смертной». Оно должно быть в нас постоянно. Чтобы достичь его, нужно просить об этом Бога, а чтобы оно было постоянным, нужно просить об этом постоянно. Для этого у нас есть Иисусова молитва. Если мы находимся в этом состоянии, которое свойственно было всем святым, мы защищены от всех грехов.
146. Мы никогда не должны думать, что наше грешное состояние неисправимо. Мы должны быть уверены в том, что прощение всегда может быть нам даровано. Чтобы получить его, нужно просто попросить об этом Бога.
147. Чтобы избежать нерадения или уныния, нужно помнить о смерти и, по совету святых отцов, каждый день жить так, как если бы он был последним. Вот почему мы не должны, не можем откладывать молитву на потом. Ведь мы можем умереть за считанные минуты, а Господь говорит: В чем застану, в том сужу. И поэтому мы должны бодрствовать и каждую минуту находиться в мире с Богом и с людьми.