Страница 9 из 13
Наверное, одна из самых больших бед Человечества в нетерпимости к инакомыслию. Но эта беда на самом деле не столь беда, сколько следствие эволюционной необходимости. И как любая монета, имеет две стороны, то есть приносит несомненную пользу даже в современном мире.
В течение длительного времени человеческие сообщества развивались в резко враждебной окружающей среде. И для того, чтобы выжить, они должны были сплачиваться и действовать как единый организм. И в этом деле был важен КАЖДЫЙ человек! Естественно общество давило на своих членов с тем, чтобы их поведение было предсказуемым, и они дружно работали на выживание всего племени.
Сущность счастья человека в умении быть максимально свободным в данное время и в данных условиях.
В случае, когда действия индивида входят в противоречие с требованиями общества, то этот процесс можно вербализовать примерно так:
«Мы тебе даем защиту? Мы совместно добываем пищу и тебе не грозит голодная смерть? А сделано это для того, чтобы вместе нам было лучше. Поэтому мы не позволим тебе пользоваться благами, которые тебе дает общество и ничего за это ему не отдавать! Так будь добр считаться и с нашими требованиями, с требованиями общежития».
И люди под влиянием необходимости выжить, изгоняли или же уничтожали закоренелых индивидуалистов, которые думали только о себе и не хотели работать на выживание племени. С нонконформистом, то есть с человеком, который поступает вопреки мнению большинства, обращаются так же плохо, как и с чужаком – его самым жестоким образом выживают.
Боязнь изоляции и остракизма заставляет конкретного человека подстраиваться под всех остальных. Он знает, что если он будет не такой, как все, то будет с треском изгнан из «рая» безопасной пещеры. И для того, чтобы обезопасить себя от этого, люди всеми силами стараются показать: «Я свой, я такой же, как все!»
Ради самоутверждения в глазах «соплеменников» люди готовы на все: они ведут себя нахально, одеваются крикливо, высказываются амбициозно, хвастаются безгранично. Некоторые ради этого готовы пойти даже на нарушение закона.
В начале, когда человеческие сообщества еще совсем недалеко отошли от животных, запреты и табу были очень жесткими. И за их нарушение полагалось немедленное и жесткое наказание, чаще всего в виде смерти.
И это вполне понятно, так как мы знаем, что с животными нам тоже не всегда удается поладить при помощи ласки. И если бы не было такой явной и прямой связи между нарушением табу и наказанием, то вряд ли члены племени добились чего-либо хорошего. И вряд ли в конце концов появилась цивилизация.
Но по мере движения вверх по эволюционной и цивилизационной лестнице условия жизни становились более терпимыми, ежедневная угроза гибели всего племени чуть отступила назад, Вследствие этого давление на поведение отдельного человека становилось меньше, у него появлялась та или иная степень личной свободы.
Но человек такое существо, что дай ему палец -он всю руку откусит! Поэтому на планете Земля не было, нет и в обозримом будущем не будет абсолютной свободы человека от требований общества. Даже в древней Греции, которая считалась чуть ли не идеалом демократического построения государства, личной свободы у греков было как кот наплакал.
С течением времени для управления людьми были созданы писаные законы. Но самое главное -религиозные морально-этические системы. Если человек твердо будет знать, что даже смерть не освободит его от обязанностей перед людьми, что «на той стороне» его будет ждать или возмездие или награда, то понятно, что его поведение будет более предсказуемым.
Вообще, по своей сути религия является социальным механизмом, который обеспечивает развитие Человечества и его постепенное совершенствование. А также она является социальным институтом, который создает и поддерживает в обществе определенные моральные нормы. Религия -это повивальная бабка цивилизации!
Разумный эгоизм – наилучшая жизненная позиция и он прекрасно помогает нам жить и радоваться жизни.__________________________________
Таким образом, этические нормы играют в обществе чисто утилитарную роль. Они освящают наиболее желательное для общества поведение его членов, которое с наибольшей вероятностью обеспечит выживание и развитие этого сообщества.
И чем жестче законы, регулирующие поведение членов этого сообщества, тем их развитие будет более трудным и медленным. И в ситуациях, которые выходят за границы табу, член этого общества будет поступать как примитивный дикарь.
Например, попадая в более цивилизованное место, чем то, где он до этого жил, и встречаясь с непонятными и чуждыми предметами, он неосознаваемо начинает их ломать – в поезде, в гостинице, в лифте.
Смысл такого поведения – чуждое потенциально опасно и лучшее, что можно предпринять по отношению к нему – уничтожить! Таким образом, поведение людей очень во многом детерминировано инстинктом самосохранения.
В повседневной жизни мы как-то не осознаем, что хорошие манеры являются ритуалами, которые тормозят агрессию и создают социальный союз. Любое отклонение от форм общения, характерных для определенной группы, вызывает агрессию, и потому члены этой группы оказываются вынуждены точно выполнять все нормы социального поведения.
И смысл всех этих законов – хоть как-нибудь, но загнать внутрь наше звериное естество. А оно всегда находится очень близко от поверхности психики и при первой возможности пытается освободиться. Все религиозные запреты и ритуалы направлены именно на то, чтобы развить в нас человеческое, раздуть «искру божью», не дать «дьявольским» инстинктам взять верх.
Когда из уст аскетов люди слышат речи, предостерегающие от того, чтобы отпускать узду инстинктивных побуждений, то они понимают, что Человечество пришло к этому не зря. Учение о первородном грехе, утверждение, что человек от рождения порочен, – все это вполне рационально: человек не смеет слепо следовать своим врожденным наклонностям. А должен учиться властвовать над ними и контролировать их проявления.
И лучший способ достижения этого с точки зрения церковников – культура стыда и изначальной ущербности, которая внедряется в паству. Ведь людьми с мощным комплексом неполноценности очень легко управлять.
Человек настолько стадное животное, что истинной ценностью для него является только то, что связано с обществом. При этом совершенно не важен знак этой ценности (положительный или отрицательный).
В зависимости от воспитания и истории своей жизни, он может быть обижен на людей и вследствие этого взрывать небоскребы. Или же в противном случае строить их. Лишь бы его деяния остались в умах людей, лишь бы сделать что-то, что значимо для людей.
Какими бы материальными ценностями человек ни обладал, само по себе это не может сделать его счастливым. В процессе достижения ему кажется, что это не так. Но как только он этого добивается, то это ОЧЕНЬ БЫСТРО теряет для него ценность. Особенно, если эти его достижения не оценены значимыми для него людьми.
А вот общение и любимая работа являются «вечно-зелеными ценностями». Это видимо связано с тем, что в результате этого мы чувствуем себя значимыми членами общества. Ведь работа на самом деле тоже является общением (через продукты своего труда человек включается в «общение» с обществом).
Дихотомия эгоизма и альтруизма исчезает у здоровых людей, ибо в принципе каждое действие является эгоистическим и неэгоистическим.
А. Маслоу.
Но человек явно произошел от кошки – он всегда хочет гулять сам по себе. И естественно, сопротивляется давлению общества, при первой же возможности делая все по своему. А на осуждение своего поведения реагирует по принципу: «Сам дурак!»