Страница 3 из 8
Примеры написания иероглифа «фу» без верхней точки и иероглифа «чжан» с вертикальной чертой
Иероглиф «фу» без верхней точки и иероглиф «чжан» с вертикальной чертой, пересекающей элемент «жи» («солнце»), можно увидеть на стелах и в знаменитых каллиграфических образцах разных стилей: от древнейшего да чжуань и сменивших его сяо чжуань и лишу до более поздних цаошу, кайшу, синшу. Следовательно, Цзи Юнь был не первым, кто писал иероглифы «фу» и «чжан» подобным образом.
В легендах зачастую много вымысла: достаточно пролистать каллиграфические сборники надписей на древних каменных стелах – и обнаружится, что схожее написание иероглифов «фу» и «чжан» встречается повсеместно. Нет никаких доказательств того, что первый иероглиф увидели во сне, а второй изобрел Цзи Юнь. Перемещение элементов внутри иероглифа и варьирование размеров черт – излюбленный прием каллиграфов.
Императоры даровали роду блага, перечисленные в первой строчке парной фразы, однако сохранение и передача духовного наследия Конфуция, «создателя добродетельных трактатов», зависят от усилий самих членов рода. Недаром в современном Цюйфу самая популярная новогодняя парная надпись: «Честь в семье да хранится вечно. Учение в роду да продолжается в поколениях».
Потомки Конфуция рассеялись по всей стране, есть даже выражение: «то не деревня, где нет Кунов». Кроме Шаньдуна и в особенности города Цюйфу, где с фамилией Кун живет более ста тысяч человек, их можно встретить в провинциях Хэбэй, Сычуань, Цзянсу, Чжэцзян, Цзянси, Фуцзянь и Аньхой. Большинство известных представителей рода Кун, живущих за рубежом, – потомки дома Конфуция в Цюйфу. Например, потомки Конфуция в пятьдесят шестом поколении в 1341–1370 годах отправились в Корё. В современной «Корейской ассоциации членов клана Кун из Цюйфу» около шестидесяти тысяч человек. В день рождения Конфуция они часто совершают групповые паломничества в Цюйфу и устанавливают памятники и памятные стелы.
Кун – великая семья, она подобна дереву с пышной листвой, крепкими ветвями и длинными, уходящими в глубь земли корнями. Этот род восходит к эпохе Желтого императора (Хуан-ди), отстоящей от нас на четыре с лишним тысячи лет. В те времена многих фамилий из списка Байцзясин[3] еще не существовало. Какую же фамилию носили предки Конфуция?
Нишаньский можжевельник
Можжевельник китайский, также относится к семейству кипарисовых. Вечнозеленое растение с пышной кроной благородных глубоких оттенков встречается с хвоей двух видов: чешуевидной или игольчатой. Можжевельник китайский – самое распространенное дерево в Цюйфу, в основном растет в горах и холмистой местности. На горе Нишань находятся пещера «Наставника» (Фуцзыдун), а также возведенные потомками Нишаньский храм Конфуция и Нишаньская академия. Под сенью ветвей можжевельника стоит целый лес каменных стел, а в отдалении в горах прячется знаменитая беседка Гуаньчуаньтин («Созерцания потока») – это здесь Конфуций вздыхал: «Все утекает, как эта вода, не останавливается ни днем, ни ночью»[4].
Глава 1
Основатель рода
Основатель рода Конфуция не носил фамилию Кун
Какая была фамилия у основателя дома Конфуция? Этот, на первый взгляд, абсурдный вопрос не так прост: чтобы на него ответить, нужно определить, кого считать основателем рода. Если заглядывать глубоко в прошлое, то окажется, что предки Конфуция носили фамилии Цзи （姬）и Цзы （子）一 одни из первых в этносе хуася[5].
Потомок Конфуция в шестьдесят восьмом поколении Кун Цзи-фэнь, ученый эпохи Цин, в «Исследовании письменных источников из Цюэли» возводит генеалогию рода Кун к эпохе Желтого императора – Хуан-ди. Впрочем, все китайцы считаются его потомками: с первых школьных сочинений ученики называют себя «внуками Янь-ди и Хуан-ди».
Благодаря родственникам можно узнать о трех-пяти поколениях семьи; утверждение времен «культурной революции»[6], что происхождение «проверяли в восемнадцати поколениях», – всего лишь фигура речи: вряд ли найдется с десяток семей, так хорошо знающих собственную историю, и тем более мало кому удастся отследить родословную хотя бы до конца эпохи Цин – начала Китайской Республики, не говоря уже об эпохах Сун или Тан. Род Конфуция – исключение: исторические документы содержат информацию обо всех поколениях потомков.
Общий предок этноса хуася, император Хуан-ди, правил сто лет. В те времена на территории Большой центральной равнины господствовал первобытно-общинный строй. У императора было двадцать пять сыновей, четырнадцати из которых он дал фамилии. Всего фамилий было двенадцать: Цзи （姬），Ю （酉），Ци （祁），Цзи （己），Тэн （滕）， Чжэнь （箴）,Жэнь （任）,Сюнь （荀）,Си （僖）,Цзи （姑' Сюань （Ж）； И （依）.
Сейчас эти фамилии встречаются меньше, чем у одного процента китайцев. Самые распространенные фамилии, такие как Чжан, Чэнь, Ван, Ли, возникли позже.
Великий мыслитель Конфуций принадлежал роду Цзи (姬). У предков мудреца было куда более высокое положение, нежели у него. Среди «пяти властителей-ди»[7] древности трое – Хуан-ди, Шао-хао, Ди-ку— упоминаются в качестве предков Конфуция. Приняв за основу прямую линию рода Кун, можно с незначительными упущениями проследить следующую цепочку наследования:
Хуан-ди – Шао-хао (носивший фамилию Цзи,女匝)→Цзи (极)→Ди-ку → Се-ди (носивший фамилию Цзы,子)→Чжао-мин → Сян-ту → Чан-жо → Цао-юй → Мин → Чжэнь → Вэй → Бао-дин → Бао-и → Бао-бин → Чжу-жэнь →Чжу-гуй → Тянь-и (шанский ван Чэн Тан) → Тай-дин → Тай-цзя → Тай-гэн →Тай-у → Хэ Тань-цзя → Сяо-и → У-дин → Цзу-цзя → Гэн-дин → У-и → Тай- дин →Ди-и → Вэй-чжун Янь (его млад ший брат Ди-синь был шанским Чжоу-ваном) → Сун-гун Цзи → Дин-гун Шэнь → Минь-гун Гун → Ян-гун Си / →Фо-фу Хэ → Сун-фу Чжоу → Ши-фу Шэн → Чжэн Као-фу → Кун-фу Цзя →Му Цзиньфу → Гао И-гун → Кун Фаншу → Бо Ся → Шулян Хэ → Кун Цю.
В этом списке имен нужно отметить следующее:
1. во времена Шао-хао фамилия рода была Цзи (姬)；
2. когда Се-ди помог великому Юю [8] справиться с потопом, император Шунь назначил его на должность сыту (блюстителя нравов), пожаловал владение в Шан и фамилию Цзы (子)；
3. на протяжении четырех поколений, от Фо-фу Хэ и до Чжэн Као-фу, мужчины рода были высшими сановниками царства Сун. Кунфу Цзя, представитель пятого поколения, занимал лишь должность да-сыма (старший военачальник, управитель военных дел). Одно из правил канонической книги «Чжоуские ритуалы» гласило: «Пять поколений родственников спустя не связанны с родом гуна». Это означало, что Кунфу Цзя, изначально носивший фамилию Цзы （子）, должен был взять новую. Большинство исследователей полагают, что его взрослое имя-цзы – Кунфу, а Цзя – личное имя-мин[9]. Западно-цзиньский исследователь Ду Юй считал, что Кунфу – это мин, а Цзя – цзы. Кунфу Цзя сделал фамилией нового рода иероглиф своего имени «Кун» （孔）.Таким образом, все же можно утверждать, что предок Конфуция… носил фамилию Кун.
3
Байцзясин (букв. «сто фамилий») – сборник китайских фамилий, служащий для запоминания иероглифов. На самом деле содержит не сто, а в зависимости от издания от 400 до 550 фамилий. – Здесь и да^ее, если не указано иное, примеч. ред.
4
Конфуций. Суждения и беседы «Лунь юй» / науч. пер. с кит., вст. ст. и комм. А. Е. Лукьянова; поэтич. пер. В. П. Абраменко. М.: Шанс, 2019. С. 182.
5
Хуася – предки китайцев. Также «хуася» – самоназвание китайцев.
6
«Культурная революция» （1966–1976） – инициированная Мао Цзэдуном кампания, которая в рамках противодействия «реставрации капитализма» и «ревизионизма» провозгласила «классовую борьбу», что обернулось преследованиями не только политических конкурентов Коммунистической партии, но и интеллигенции, бывшей аристократии и пр.
7
Хуан-ди, Шао-хао, Чжуань-сюй, Ди-ку, Яо.
8
Юй – герой древнекитайской мифологии. Его отец пытался справиться с потопом, но потерпел неудачу и был казнен. Верховный владыка Шан-ди приказал Юю продолжить дело отца.
9
Личное имя-мин ребенку давали вскоре после рождения, взрослое или второе имя-цзы – по достижении совершеннолетия. Окружающие должны обращаться по имени-цзы.