Страница 3 из 11
Исполнение своего призвания есть также путь заработка средств на жизнь, то есть получения награды за оказание помощи в насущной нужде. Помогая в насущных нуждах, человек заслуживает, чтобы другие призвания также помогли ему в его нуждах. Это является основой экономических отношений в обществе. Если человек дает что-то ненеобходимое, он и не спасает чью-то жизнь, а значит, и не заслуживает награды. Но, с другой стороны, ненеобходимым он отвлекает другого человека от его деятельности и вредит его духовному развитию, так как время нашей жизни и энергия ограничены. В таком случае, он, скорее, заслуживает наказания.
Так как сама природа призвала каждого человека исполнять свое призвание, человеческое общество – это система природных призваний, которые, исполняя свою функцию каждое, хранят и продолжают жизнь, служа друг другу в насущных нуждах. Все призвания и профессии важны, так как задача каждого из них – сохранение жизни других. Любая работа делает честь человеку, ее исполняющему. Даже без самой малой функции жизнь целого общества не будет сохранена. Природа создала всех взаимонеобходимыми, взаимозависимыми, взаимодополняемыми и равными. Мы не проживем один без другого. Для сохранения и продолжения жизни нужен и врач, и земледелец, и строитель, и парикмахер, и портной, и пастух. Если мы не досчитаемся хоть одной профессии, мы не сможем осуществить собственные задачи. Вся работа в обществе встанет.
Обязанности возникают из обязанности за жизнь одного перед другим за его услуги. Система взаимодействия всех природных призваний в обществе – это естественная система жизнеобеспечения и развития. И если только люди следуют своему призванию каждый, в обществе удовлетворяются все насущные нужды и люди полноценно развиваются.
Но если люди сосредоточены на росте собственных доходов, а не оказании помощи друг другу в насущных нуждах, профессии перестают заботиться друг о друге, как полагается, естественная система жизнеобеспечения и развития нарушается, у кого-то появляется неутоленная нужда, с одной стороны, а с другой стороны, у кого-то остается непопранная гордыня, в обществе начинается беспорядок. Такой беспорядок не разрешить социальными, культурными мероприятиями, экономическими реформами. Ибо пока люди не вернутся на места своего призвания и не начнут помогать друг другу как положено, никто из них не увидит нужду правильно и не начнет полноценно мыслить и развиваться. Но иной уклад жизни и не приносит человеку полноценного духовного удовлетворения.
Природа создала всех разными и взаимодополняемыми, чтобы, завися друг от друга, люди друг друга ценили и берегли и не могли уничтожить друг друга. С другой стороны, оказывая друг другу помощь, люди формируют и увеличивают любовь между собой, становясь сплоченней, что тоже является целью природы – увеличение единства. На этих двух принципах – использовании естественного разнообразия и взаимном служении единственно и может основываться демократия как принцип взаимоуважения людей.
Когда люди исполняют свою функцию каждый, каждый из них становится жизненно важным для других. Его мнение ценно и важно. Это основа истинной демократии. Такие люди поневоле считаются друг с другом, они приходят к пониманию своей взаимозависимости и ценности другого человека.
Когда человек забывает свои естественные обязанности и из служителя превращается в потребителя, он обесценивает самого себя. Его мнение уже не важно, так как оно не является жизненно необходимым ни для кого. В таком обществе демократию не построишь.
Именно забвение своих естественных обязанностей людьми России вследствие увлечения материальной экономикой сделало их солью, потерявшей силу, которая и была отдана на попрание реформам Петра I. Гонясь за наживой, человек оскверняет себя и тормозит свое духовное развитие.
Природа поощряет в человеке только истинное, истина успокаивает и умиротворяет нас. Все ложное, неправильное приносит неудовлетворение, вызывает в душе противоречие и конфликт, лишает ее покоя. Третьего типа информации не бывает: мы воспринимаем либо Истину, либо ложь. Веря в Бога, мы не приходим в противоречие с собственной природой, это понятие естественно для нас, соответствует нашему естеству и приносит покой, значит, оно истинное, Бог есть. Отрицая же существование Бога, мы, напротив, приходим во внутренний конфликт и неуспокоенность. Значит, мы лжем, говоря, что Бога нет. Значит, Бог реально существует. При мыслях о Боге противоречие в нас может вызвать только неправильная вера или когда кто-то насильно заставляет нас верить, но это доказывает только то, что сами эти подходы ложны. Проверьте все это на самих себе. На самих себе мы и должны все это проверять, так как вера, религия – предмет самопознания, это личное дело каждого. И чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он прогрессирует в самопознании. Чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он развивается на благо всех, почему соблюдение личного пространства человека становится священной задачей по сохранению жизни.
На все это можно взглянуть по-другому. Пока мы не познали Истину, мы сомневаемся и мятемся. Когда мы познали Истину, то рассеяли все сомнения, спокойны и удовлетворены. С ее помощью мы решили проблему и рассеяли страх. Момент, когда все довольны и спокойны, мы называем «моментом Истины», когда нечего больше сказать. Если мы все еще сомневаемся, то мы идем по пути познания. Если мы познали какой-то вопрос от начала и до конца, то мы спокойны в этом отношении, мы спокойны и удовлетворены. Если мы абсолютно спокойны и безмятежны, думая о чем-то, – значит это Истинная Правда. И только неприятные ощущения, поднимающиеся из глубины души, говорят о том, что что-то не так. Мы спокойны и безмятежны, когда мы думаем о Боге, значит, Бог есть. Это есть Истина, и она соответствует нашей природе, поэтому Она успокаивает и умиротворяет. Она не вызывает неприятного ощущения, вроде как «что-то не то».
По сравнению с другими понятиями, вызывающими у нас покой и удовлетворение, Бог – это источник покоя, а так как покой приносит Истина, значит, Бог – это Сама Истина или ее начало, источник. Или, как еще именует Бога буддийский символ веры, Истина всех Истин [43, с 211]. Бог – источник безмятежности. Это Абсолютная Истина, которая живет внутри нас, независимо от того, познали мы Его до конца или нет, поэтому она на самом деле не вызывает внутреннего конфликта.
Так как нам самим хорошо, когда мы творим Добро, и плохо, когда мы делаем Зло, это значит, что наше сознание и познавательный аппарат, наша природа подчинена идее Бога. Это значит, что Бог первичен по отношению к нам. А так как наша природа подобна Ему, то можно сказать, что Он – наш Создатель, вложивший в нас Свое подобие, Свою божественность, а также Верховное Существо. Поэтому эта Истина и абсолютна, мы ее чувствуем в себе как главное ядро. Ложное не дает уверенности и чувства опоры. Если Бог помогает человеку в делах, то это не эффект плацебо, помогающая вера основана на Истине. Так как только истинное может дать вере твердость и категоричность, спокойность и непоколебимость. Ложное никогда не даст успокоенности и чувства опоры ни вере, ни простым земным намереньям. Сама вера невозможна, если она основана на лжи. Если что-то приносит плод, там найдут согласие с природой и истиной, потому что плод возможен только при полном согласии с духовными законами и организацией природы. Все, что дает энергию, укрепляет, животворит, – истинное. Ложное энергию отнимает, ослабляет, низводит человека. Истина радует, ложное делает несчастливей.
Мы внутренне подотчетны Некоему Совершенному Верховному Существу. Все согласятся, что, когда мы согрешаем, появляется самопроизвольная внутренняя потребность просить прощения перед Тем, Кто видит все, осознавая Его совершенство и справедливость. Когда мы делаем что-то хорошее, мы внутренне самопроизвольно чувствуем, что прощены Кем-то. Исполняя свое предназначение в жизни, мы чувствуем, что этим служим Всевышнему, исполняем Его волю. С волей Бога согласны все наши ощущения. И когда Бог доволен, то все довольны. Угождение Его воле в итоге приносит радость и пользу нам самим. Отклоняясь от Его воли, мы начинаем страдать. Божьи Заповеди приводят человека к счастью, так как Всевышнему хорошо известно наше устроение. И такая информация, опять-таки, несет мир душе и покой, значит, она истинна. Переступая через совесть, мы теряем покой.