Как попасть в рай. Книга о природе человека и гармоничном укладе жизни

Вера Бочкарева

Как попасть в рай. Книга о природе человека и гармоничном укладе жизни

Введение

Много лет тому назад, учась в школе, по предмету «Человек и общество», в числе других учеников, я получила задание написать сочинение об обществе, в котором хотела бы жить. Тогда я видела мир в розовых очках и не боялась прямолинейности. Я написала о том, что хочу жить в раю, обосновав это тем, что в раю царит справедливость и никто никого не обижает. Но наш преподаватель не разделила моих взглядов и поставила мне тройку за такое сочинение, прокомментировав отметку следующим образом: «Рай – это не общество!». Я обычно училась на четыре и пять, поэтому такая оценка стала для меня из ряда вон выходящей! Но все это давно бы забылось, если бы позже, исследуя природу человека на себе самой, я не столкнулась с важными аксиомами, доказывающими духовную природу человека. А потом, исследуя Священные Писания, не пришла бы к выводу, что рай на Земле возможен при условии, что… Но все это составляет предмет целой книги. Здесь же я хочу только отметить, что, похоже, пришла пора навести порядок в отношениях и привести моей любимой учительнице Шохимордоновой Наджибе Искандеровне целый ряд контраргументов! Рай может быть обществом, и именно общество его формирует. Об этом я и хочу рассказать в этой книге. В этой книге, на основе своих исследований, я также хочу показать, как попасть в рай, в рай на Земле, если угодно.

Актуальность предлагаемой книги, конечно, только к этому не сводится, потому что вопрос правильного уклада жизни и правильной организации общества на сегодняшний момент – самая насущная, самая животрепещущая тема. Коммунизм потерпел крах, а от капитализма терпит крах наша жизнь, поэтому вопрос о правильном пути жизни нас мучает как ничто другое. Нас интересует, где произошла ошибка и как организовать общество так, чтобы в нем не было ни материальной, ни духовной нужды. Чтобы в нем действительно соблюдалось равенство. Чтобы люди были самостоятельными и свободными.

Нас интересует сегодня также, каков механизм духовного развития человека и как мы можем быть уверены, что человек является человеком, исполняет обязанности гражданина и семьянина и является опорой и надеждой общества. Нас интересует, как решить все те глобальные проблемы, с которыми сегодня столкнулся мир – проблемы экономического и духовного кризиса, проблемы экологии и беспорядочной миграции людей, проблемы безопасности, социальные проблемы, проблемы образования и другие. Нас также интересует вопрос, какое место разумнее всего отвести религии в нашем светском государстве, чтобы духовное развитие могло действительно иметь место.

Но решить все эти вопросы и понять, в чем правильный путь, мы не сможем, пока не разберемся на корню, кто есть сам человек, в чем его реальные потребности и какой именно образ жизни сделает его счастливым. Не поняв, кто есть сам человек, мы не сможем осознать, как оказались в современном положении и что нам теперь делать, чтобы решить глобальные проблемы, чтобы сформировать наиболее гармоничный уклад жизни. В этой книге я хочу предложить результаты своего исследования самоорганизации человека для решения поставленных вопросов.

В 2003 году, изучая свое духовное устроение, я применила синергетический закон самонаведения к душе, применяя информацию о душе из книг Лобсанга Рампы. Мне было интересно, как происходит познание у человека. В моем разуме составилась определенная картина духовных процессов, и со мной случилось нечто похожее на эффект сороконожки, сам по себе показывающий, что осознание своего устроения попало в точку. В результате образовавшегося взгляда на себя со стороны, я познала свой познавательный аппарат, если это можно так сказать. Поэтому я смогла соположить состояния, в которых человек не может пребывать одновременно, что помогло сделать некоторые выводы о нашей самоорганизации. На основе этих данных можно логически смоделировать гармоничный для человека уклад жизни. И, исходя из этой модели, проанализировать историю человечества, чтобы понять, где произошла ошибка и в чем в таком случае выход. Эти выводы помогут в решении вопросов: кто есть мы сами и куда движемся, каковы формообразующие основы гармоничной цивилизации и как к ней прийти. В кратком виде эти выводы опубликованы в ежегоднике ИНИОН РАН «Большая Евразия: развитие, безопасность, сотрудничество» (2019, выпуск 2, часть 2). Но здесь я хочу изложить все более расширенно.

Я живу в Казахстане, но родилась в Советском Союзе. Я получила образование в Казахстане и России. И в моем сознании, как и у многих других, до сих пор моя Родина – это огромная страна от Белоруссии до Таджикистана, от России и до границы с Китаем. Невозможно переучить человека, которому нравилось жить огромной семьей. Мы все до сих пор мыслим такими масштабами, это нормально. И поэтому я сразу прошу понимания у читателя: я привожу в книге много примеров про Казахстан, но это не значит, что книга только про Казахстан. Я рассказываю о том, что мне ближе и более знакомо, отдавая долг моему ближнему. Но я сердцем со всей моей Родиной. И поэтому прошу понимать меня шире.

1. Основы естества

1.1. Выводы о самоорганизации человека

Но вот какие выводы я получила.

Человек от своих поступков ощущает удовлетворение, либо неудовлетворение. Третьего состояния не дано. Можно сказать, что человек может находиться только в одном из этих двух состояний: когда он собой доволен (удовлетворение) и когда он собой недоволен (неудовлетворение). Притом, он может находиться всегда только в одном из этих состояний одновременно. Человек не может пребывать одновременно в этих двух состояниях и поэтому не может соположить их. Он может сополагать лишь опыт, который выносит из них, и так познавать благо.

У каждого человека есть частица разума – совесть. Она не продиктована опытом, напротив, она диктует человеку как себя вести в каждом новом нестандартном случае, она является внутренним цензором. И неудовлетворение человек чувствует, когда его поступки выходят за рамки того, что его совесть называет хорошим. Удовлетворение человек чувствует, когда его поступки совпадают с тем, что совесть называет хорошим. Другими словами, когда мы делаем зло, то сами чувствуем боль и неудовлетворение. Когда мы делаем добро, то от осознания того, что мы кому-то помогли, нам становится легче, мы чувствуем радость и удовлетворение. Наоборот не бывает. И других состояний у человека тоже не бывает. И если мы соположим эти два состояния, что нам хорошо от творения Добра и плохо от творения Зла, то придем к выводу, что мы имеем доброе начало, добрую, божественную природу, которая регулирует нас через голос совести. Она поощряет нас делать добро через радостные ощущения и отвращает нас от зла через боль. Она нацелена на наше духовное развитие. Когда мы живем в согласии с этой природой, то есть поступаем с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с нами, то мы счастливы и удовлетворены. Когда мы идем вразрез с этой природой, то сами начинаем страдать. Мы можем также сделать из этого вывод, что наше природное предназначение – творить добро один другому. И чтобы стать счастливыми, чтобы не страдать, нужно жить в согласии с этой нашей природой и природным предназначением, то есть творить добро один другому, поступать с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с нами. Невозможно быть счастливыми, не пребывая в согласии со своей природой. Присутствие совести в нас само по себе указывает на наше божественное начало и связь с ним.

Но очень важно сразу уточнить, что творить Добро человек волен и должен только в соответствии со своим природным призванием. Каждый человек от рождения обладает определенными способностями и склонностями, которые отражены в его психо-физическом складе и предопределяют его путь и то благо, которое он должен принести людям и другим существам. Это его призвание, предназначение. Это те вещи, которыми человеку нравится заниматься больше всего, к которым он ощущает тягу, некий «зов души». И именно осуществление этого предназначения приносит человеку ощущение смысла жизни и удовлетворение. Человек на этом пути получает удовольствие от труда, благодаря чему у него прививается вкус к труду, и он развивается духовно. Занимаясь любимым и посильным делом, человек вовлекает в него все силы души и учится нести ответственность за других, он очищается и возвышается духовно. Он учится сострадать и проявлять благородство. Человек становится мастером своего дела. Только исполняющий свое призвание человек может проявлять гуманность, потому что его работа приносит ему радость и учит добродетели, а удовлетворенный и незакрытый человек способен понимать проблемы и трудности других, проявлять великодушие. Он безмятежен и живет как бы «спонтанно», делает именно то, что внутренне хочет сам.