Страница 11 из 12
Всего на территории, подвластной республиканцам, от расстрелов и пыток погибло в общей сложности 7937 лиц духовного звания, в т.ч. 11 епископов, 5255 священников, 2775 монахов и монахинь..
От рук палачей "красной Испании" погибли епископы Барселоны, Альмерии, Кадикса, Таррагоны, Куэнси, Лериды, Жаэан, Сюидад Реаль, Теруэла, Сегорбе, апостольский администратор епископ Баррастро и апостольский администратор Ориххурли. Епископ Сюидад Реаль был убит в тот момент, когда он работал над историей Толедо. После убийства палачи уничтожили всю собранную епископом историческую документацию и черновики. Епископ Жаэаны был убит вместе с сестрой на глазах двухтысячной толпы зевак. Епископов Кадикса и Альмерии принудили перед казнью отдраить палубу тюремного судна "Astoy Mendi".
Красные варвары испытывали настоящий шок, будучи не способными никаким способом принудить свои жертвы к отречению, даже ценой сохранения жизни. Многие мученики, умирая, успевали крикнуть " Слава Господу Иисусу Христу!" (Viva Cristo Rey!).
Были убиты десятки тысяч мирян только из-за того, что носили медальон с изображением какого-нибудь святого. В некоторых епархиях, как например, в Барбастро, в Арагонии, только в течение одного дня было ликвидировано 88% епархиального духовенства.
Причём надо сказать, что расстрел был еще далеко не худшим вариантом. Случаи вроде сожжения заживо, привязывания к грузовику или бросания к боевым быкам тоже имелись, и было их не так уж мало.
Андрес Нин, глава одной из марксистских партий, открыто говорил 8 августа 1936 года: «В Испании было множество проблем, в том числе проблема церковная. Её мы решили полностью: мы отменили священников, церкви и богослужения.»
Тем временем только в промежутке с 19 по 31 июля в Испании были таким образом «отменены» 733 человека, в августе же – более 1650, в том числе девять епископов. 26 июля барселонская газета «Рабочая солидарность» открыто сокрушалась, что-де хотя и не осталось в городе ни одной неповрежденной церкви или монастыря, «едва ли два процента попов и монашек выведены к настоящему моменту из строя. Религиозная гидра не умерла, необходимо это учитывать и не терять из виду в последующей борьбе».
«Они сами напросились!» было постоянно повторяющимся лозунгом. Даже те левые газеты, которые стремились успокоить читателей и убедить их, что разгул террора скоро прекратится, в вопросе преследования Церкви компромиссов не признавали: монастыри непременно должны быть распущены, а епископы расстреляны. Министр Мануэль де Ирухо в начале 1937 года докладывал правительству, что на республиканской территории, за исключением Страны Басков, алтари осквернены и разбиты, все без исключения церкви закрыты и превращены где в склад, где в общественную столовую, где в рынки или гаражи, богослужения запрещены, и также категорически запрещено держать «предметы культа» в частных домах.
Сохранились многочисленные свидетельства о жестоких пытках, которым подвергались жертвы «красного» республиканского террора. Мать двух иезуитов была удавлена распятием. Дон Антонио Диаса дель Мораль из Сьемозуэлос запихали в загон с разъяренными быками и дождались, пока те его не забодали до смерти. Затем у замученного насильники отрезали ухо, как это делает матадор поверженному быку.
В мадридском храме св. Антония de Floriad был устроен довольно своеобразный «футбольный» матч", в котором роль мяча играл череп святого.
Убийства людей республиканцами отличались звериной жестокостью:
Настоятель из Навальморель, был подвергнут той же самой муке, как и Иисус, начиная от бичевания, через коронование тернием до распятия.
Монахов загоняли на арену и, так же как и быкам на корриде, отрезали уши.
Сотни священников и монахинь были брошены в костер.
Одну женщину обвинили в том, что оба ее сына вступили в орден иезуитов, душили, заставляя ее проглотить крест.
Коммунисты привязывали живого человека к мертвому и выставляя их на солнце, до тех пор пока тело не сгниет.
На дом салезнанок в Мадриде было совершено нападение и он был подожжен, монахини были изнасилованы, а затем их избили, обвиняя в том, что они угощали детей отравленными конфетами. Тела монахинь-затворниц, были эксгумированы и выставлены на всеобщее посмешище.
На площадях стреляли в статуи святых, а из святых даров делали мерзкие зрелища..
Кровавая геенна духовенства на территориях, подвластных «красной Испании» была также историей неслыханной самоотверженности и героизма за веру. Лучше всего иллюстрирует их тот факт, что священникам часто предлагалась жизнь в обмен на отречение от веры, однако ни одного подобного случая отмечено не было (!).
Один из фанатичных палачей так вспоминал о поведении священников, сопровождаемых к месту казни: «Вот идиоты! Некому было заткнуть им рты! Всю дорогу пели, прославляя своего Христа! Один из них пал замертво, когда мы сбили его прикладом, – истинная правда! Но чем больше мы били их, тем громче они пели "Viva Cristo Rey".»
Смешно было бы ожидать таких познаний от современного образованца. Но Цыбин, оказывается, был осведомлён о таких зверствах. Знал он и о реакции на них, что весьма на моего героя повлияло. Другое дело, что распад современного образования, превращение его в сумму технологических приёмов (низведение человека «разумного» – до человека «умелого»), заставляет предположить, что теперь подобной реакции ждать не следует.
Несмотря на свой строгий нравственный вид, человек ныне нравственен ярморочно и весь выставляет самого себя на продажу (причём – тоже весьма ритуально)! Такой человек втайне жирен (хотя бывает и голоден) и сладострастен, поскольку тоже имеет несколько ртов (которыми обязательно чавкает).
И всё более и более человека «кастрирует сверху» так называемое современное образование. Например, зверства романтичных республиканцев в тогдашней (тридцатых годов) Испании – мало кому известны; зато о расстреле фалангистами гениального Лорки всем известно (разве что – никто не знает причины); но! Тогдашний Цыбин вряд ли знал о чём-либо ещё, кроме легенд о сталинском («ни на чём не основанном») терроре.
Впрочем, не мне писателя Со-лженицына разоблачать. Сам писатель Со-лженицын это уже проделал, призвав сбросить бомбу на мою родину.
Но не эти все удивительные факты являются предметом моего рассказа о путешествии душегуба и поэтески; предметом (протянутым в пространстве и времени – на пять или шесть телесных измерений) является спасение человечества русскими.
Именно такого человечества. Именно такими русскими.
Спасение человечества русскими
Не постигнуть смыслами узкими.
Только вёсла пообломаешь,
Проходя между альф с омегами.
Человечек, ты сам знаешь,
Как не просто тебя спасти,
А чтоб стал ты себе по росту.
Мне тогда с тобой по пути (когда – не о вчерашнем снеге).
И тогда я, словно кузнечик,
Перепрыгну в старую гамму.
Снова наши альфу с омегой проиграю как до-ре-си.
Человечность опять признаю сохранённою на Руси.
А потом перейду к Московии.
И закончу своей Империей,
Царством Божьим СССР!
Только-только мы осознали, что доподлинное потеряли.
Привожу себя как пример -
Что спасаем душою русской!
Как бы не был я оглушаем хороводом моих потерь.
Но – прозрения (не)изрекаемые и традиции (не)нарушаемые.
А ревнуя за человечество – это как перед женщиной дверь
Придержать, пропустив вперёд.
Так из мёртвой жизни в живую
Всяк в иголье ушко пройдёт.
Дорогое мироздание! Других русских у меня для тебя нет. Только эти – ритуальные, грешащие «бесстыдно, беспробудно, счёт потерявшие ночам и дням» (Александр Блок), и занявшие «всего лишь шестую часть Света» (свет понимать можно – даже и приземлённо: корускулярно или волнами).