Страница 4 из 27
От «Валы» слова волость, владение.
Аль, эль, оль – владение. Аал – деревня. Алакчы – бренный, земной мир. Аалам-ай (ай – алам ар) – мир, вселенная.
Сарама – мифическая собака, охранитель и проводник в царство мертвых.
Сарамчын (хак.) – миф. существо царства мертвых. Сараадай (хак.) – имя судьи в ином мире, где «адай» – собака.
В гимне Сарама представляется летающей собакой «вокруг пределов неба».
Изображения на стелах хтонич. существа – собаки с птичьими ногами и когтями (иногда антропоморфна с собачьей головой и деталями птицы).
Река Раса в предгорьях «пещеры» Валы.
Около 20 рек с названиями на «раса» в горах Алатау (Кемеровской области и Республики Хакасии).
Индра, пробив копьем – ваджрой – скалу Вала, выпустил на волю семь рек ариев и их коров.
Из Алатау (с отрогов северных хребтов Саяно-Алтая) берут свои начала реки: Мрассу, Томь (они образуют Обь), Урюп, Кия, Чулым, Абакан, Енисей…
Арии именуют пани словом «дасью» – раб, чужак или «шудр» – презренный, не чистый.
«Тас» (хак.) – раб. «Чуда» (хак.), «чудар» (тув.) – неряха, «чодан» (хак.) – бедняк. Тасы и чуды (чудар, чоды) – древние племена Саяно-Алтая.
Пани – «демонское» племя, похитившее коров – «лучей солнца». Обитают за р. Раса, в некой горе – «пещере» Вале.
Родо-племенные группы сев. хр. Саяно-Алтая (потомки панов): табан, кубан, акбан, сабан, хахпан (хахпын), хыспынах, аспан, кипан, кетпан, фомбан, челбан.
Пани – «хорошие сторожа» и защитники коров. Их «сокровищница переполнена быками, конями, богатствами».
Пана (каз., кир.) – защита, покровительство, убежище. Ср. «чабан», «панцирь». «Шопан» (каз.) – пастух, чабан. «Шопан ата» – имя мифич. покровителя овец и коз.
Пани характеризуются как волки.
На Саяно-Алтае существовал союз «Семь волков». У хакасов и шорцев сохранились родовые группы под названием «семь волков».
Греческому Пану посвящена пещера на Афинском акрополе. У римлян он почитался под именем бога Луперка («Волк» по-латыни «люпус»).
В мифе фигурирует собака Кербер – страж (пещеры) входа в царство Аида.
Ср. тюркские слова «Лу» (улу) – великий и «пюр» – волк.
Другое его тюр. имя Кер-Бур (огромный волк).
Святилище «Луперкал» находилось в пещере (гроте) на Палатинском холме, где младенцев Ромула и Рема выкормила капитолийская волчица.
Родиной пратюрков по легендам является «пещера» где-то в горах Алтая, где был вскормлен волчицей еще младенцем их прародитель.
Мы представили сравнительный анализ в упрощенном и излишне обобщенном виде. Возможности, которые открывают гимны «Ригведы» как исторический памятник, еще не нашли в полной мере пытливого и вдумчивого исследователя.
Разумеется, след этот едва-едва обозначен, но и усилия для его рассмотрения были, прямо скажем, невелики: поднято то, что лежит на поверхности, это лишь, вершина айсберга. Думается, если в затерянные недра сибирских просторов, особенно в древнюю землю «Барабино» (Новосибирской области), Кемерово и Хакасии, вложить несколько истинных «клочков» из «Ригведы», то мы получим мощный очаг индоевропейской культуры, отсылающий нас своими корнями еще глубже в прошлое, к временам окуневско-андроновской культуры.
Построенная «клочковатая» гипотеза на основе «Ригведы» не объясняет, а большей частью лишь предполагает происхождение обширного круга сходных памятникови народов, оставивших юг Сибири. Предки многих индоевропейских племен, древних угров (предков венгров и финнов), возможно, еще в бронзовом веке покинули территорию своей сибирской прародины – Обь-Чулымье, Саяно-Алтайское нагорье и Минусинскую котловину.
Все эти идеи подтверждаются этнографическими, топонимическими и археологическими материалами. Это так же означает, что племенам андроновской культуры не было чуждо влияние (распространение) древних мифологических традиций Сибири. Они впитали в себя элементы соседних культур, поэтому в именах героев и топонимике «Ригведы» есть возможность вычленить не только индоевропейские, но и древнеугорские и прототюркские элементы. Считающиеся принадлежностью сугубо арийских народов мифологические термины и слова санскрита из гимна «Ригведы», такие как «пани», «луч света», «корова», «Вала», «Сарама», «Индра», река «Раса» и т. д., находят параллель в тюркских словах народов Южной Сибири.
Начнем с того, что один из наиболее ярких мифологических образов данного мифа – это «демонское» племя пани, похитившее лучи солнца.
Под мифическими «пани» надо понимать народ «окуневских» времен эпохи бронзы, живший в предгорьях Саяно-Алтая, а под их врагами, т. е. ариями – индоевропейских степняков Западной Сибири. Появление этнонима «пани» нужно отнести к событиям, произошедшим задолго до арийского нашествия, т. е. андроновских племен. Значит, история освобождения коров – «солнечных лучей» – из пещерной Валы, где осели некогда эти мифологические персонажи, относится к временам освоения индоевропейцами «пещеры» в горах Алатау.
Одна из древнейших родоплеменных групп северных хребтов Саяно-Алтая, коих мы причислили к угро-тюркоязычным «пани», была покорена на какое-то время андроновцами Обь-Чулымья. Упоминаемые в «Ригведе» пани могут являться представителями окуневской культуры. В этногенетическом отношении эти пани так же могут быть сопоставлены с древнетюркским народом «пан», с обозначением «народ», «люди» или «табан» (горные люди).
Другой яркий образ данного мифа (из-за чего весь «сыр-бор») – это похищенные демоническим племенем пани лучи Солнца. В коровах творцы «Ригведы» видели лучи солнца. Филологический анализ показывает, что ведийское понятие «корова» – лучи солнца, звучащее как kara (вед.) – луч света, генетически связано с тюркским словом «кун караа» (хак.) – лучи солнца. Эти «солнечные» персонажи имеют прямое отношение к образам каменных изваяний и стел на памятниках окуневского искусства. Несомненно одно: искать корни этих таинственных образов из гимнов Вед следует, скорее всего, в изображениях «коровьих» личин с лучами света афанасьевско-окуневского искусства на территории большей части Хакасии.
В гимнах «Ригведы» многократно упомянут сонм демонов. Среди них главенствует демон Вала (именуется иногда братом Вритры). Согласно преданию, змей (Вритра) преградил скалой Вала путь семи рекам ариев. Кроме семи рек, скала Вала заперла сокрытые жадными демонами Пани богатства ариев – коров, утренние рассветы, а вместе с ними и саму жизнь. Бог Индра, прибегнув к помощи певцов ангирасов, убил змея Вритру, пробил копьем-ваджрой скалу Вала и выпустил на волю не только их коров, но и семь рек ариев.
В «Ригведе» Вала представляет собой изначальное яйцо и описывается как нечто между хаосом и космосом. Вала – образ тверди, в которого оформился в конце концов зародыш мироздания. Она заключает в себе новый мир.
В рассматриваемом мифе о похищении коров все символично – и имя «Вала» сродни древнетюркскому «Ала». Вала («пещера») – змеевидный демон мифической пещеры, в которую заточаются похищенные коровы – лучи света (иногда воды).
С ведийского языка «Вала» означает преграда, заграждение, пещера. Vala (cан.) – 1) пещера; 2) волос, конский волос. Valaua (сан.) – круг, пояс, округ. Все эти значения Валы соответствуют сибирскому Але. Сравните: Ала биг (миф. хак.) – змеиный хан, а также аli (сан.) – линия, полоса, черта. Возможно, название «Алатау» в древности имело значение змеиные горы, где по легенде, описанным китайцами в «Юан-чао-ми-ши», имелась долина кипчаков под названием Чжелян (тюр. «джилан» – змея).
Кузнецкий Алатау – горная система на юге Сибири, между Кузнецкой и Минусинской долинами. Длина около 300 км, высота до 2180 м. Преобладает горная тайга (пихта, ель, кедр), выше 1300—1500 м. – мохово-лишайниковые горные тундры. Месторождения железных, полиметаллическихруд и золота.