Тайны забытых миров

Не только тюркоязычные скифы – саки (предки совр. сагайцев – хакасов) вышли из горной страны Маны (хак. фольк. Мöнi, Кöг Мен) из Южной Сибири, но и постандроновские киммерийцы первоначально обитали в Маннау (Причулымье с рекой Тирас). Эта область описывается Гомером в «Одиссее» как «край света» и пещерный входа в Аид (авт. сибирский Тартар или Вала). См. глава «Царство андроновских племен», карта-схема № 16.

Под натиском сибирских (внешне европеоидных) скифов – саков в VIII – VII вв. до н.э. этот тюркско-индоевропейский народ покинул родные места из «края света» – далекой Тартарии в степи северного Причерноморья и Каспия. Отсюда впоследствии они мигрировали как в Западную Европу, так и на юг через Северный Кавказ. Позже они вторглись в Малую Азию, опять таки под натиском скифов, пройдя вдоль восточного берега Черного моря.

Таблица № 5

Киммерийские (постандроновские) топонимы в Южной Сибири.

Скифско-киммерийские топонимы.

Их возможные аналоги или следы в Сибири.

Их родственные слова.

(Этно-культурные слои).

Киммерия (по Геродоту) – скифская область (раньше была киммерийской страной). Гамира (по ассирийским источникам) – киммерийская страна.

Киммерияне обитали (по Гомеру) «на краю света», у входа «пещерного» Аида, где холод и туман.

«Кемер» (каз.) – ряд возвышенностей, окаймляющие полукругом пониженную местность (авт. изнач. Хак.-Минус. котловина).

«Кемер» (каз.) – край чего-либо.

Hima (сан.) – 1. холодный, прохладный 2. холод, зима.

Кемер (тюр.) – пояс, круг.

Химер (др. греч. или пеласг. миф.) – змеевидное существо с головой льва (ср. тюр. «Ала» – лев), туловищем козы (ср. козлоподобные паны) и хвостом в виде змеи (ср. хак. фольк. «Ала пиг» – змей).

Скифская область «Гем» (по Геродоту).

«Из горы Родопы (авт. Тракия, Фракия) течет в Истр (Дунай) река Киос, пересекающая посредине Гем» (Геродот).

Горы и реки Южной Сибири: «Гим» (Хим), «Гем» (Хем, Кем, Ким). Горный хребет «Хем-тайга» (Саяно-Алтай).

Горы Гим/алай, Himaalaya (hima-aalaya) – обитель холода). Ср. Хима/ват (сан.) – Гималаи.

Возможно, Химера – древняя метафора сибирской горы Ала (Кемер. обл.).

В Малой Азии (Турция) сохранились ее топонимы.

1. Гора Химера – это Янарташ у дер. Чир/алы между городами Кемер (ср. Кемерово) и Кумлуджа (по Плинию Старшего).

2. Ущелье Химера в Ликии (по Страбону). Находится между совр. городами Фетхие и Калкан.

«В Скифской земле существуют киммерийские переправы» (по Геродоту).

Своих царей «народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть ещё и поныне)».

Южносиб. реки: Кем (Енисей), Хем, Ким, Улуг-Хем, Каа-Хем, Ары-Хем, Элдиг-Хем, Кемчуг, Кимрас.

Реки «Мал. Кемчуг» и «Бол. Кемчуг» берут начало в районе г. Красноярска и впадают в Чулым (Тирас) на севере.

«Киме» (тюр.) – самые средства переправы (лодки, паромы), «кемер» (ир.) – подмытый водой берег, промоина, круча, вымоина.

Геродот в своей «Истории» о киммерийцах пишет следующее. «Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть ещё и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной. И теперь еще в Скифской земле существуют киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия.

<…> Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы, как известно, заняли полуостров там, где ныне эллинский город Синопа (авт. северная часть Малой Азии). Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю. Ведь киммерийцы постоянно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследования держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян. Так вот, они повернули в глубь страны. Это последнее сказание передают одинаково как эллины, так и варвары».

Весьма возможно, что тут мы имеем отражение древнего события – битвы и в последующем ухода некоторой части андроновских народов в XV – XIII до н.э. под натиском окуневских племен и обратной миграции части их в лице уже постандроновцев-«ф» – киммеров (киммерийцев) в пределы северной части Саяно-Алтая.

Вот как описал Геродот про исторические события тех древних времен юга Сибири: «У невров обычаи скифские. За одно поколение до похода Дария им пришлось покинуть всю свою страну из-за змей. Ибо не только их собственная земля произвела множество змей, но еще больше напало их из пустыни внутри страны. Поэтому-то невры были вынуждены покинуть свою землю и поселиться среди будинов (динлинов). Эти люди, по видимому, колдуны».

Геродот так же упоминает имя легендарного перевозчика «Тара кана» через реку, кишашей змеями, ставшим первым царем скифов – Тар/гитаем. Говоря о первом царе – далеком предке восточных скифов Тагарской культуры Саяно-Алтая, Геродот невольно отсылает нас к временам андроновской культуры с временым разрывом в 1000 лет. Вернее, со времен вторжения андроновских племен в степи Хакасско-минусинского края (XVIII – XVI века до н.э.) до известных тагарских динлинов Саяно-Алтая (VII – VIII века до н.э.) или времена Дария (V в. до н.э) прошло почти столько лет.

Геродот в V в. до н.э. информировал о скифах: «Они думают, впрочем, что со времен первого царя Таргитая (см. Тарга, Таркан) до вторжения в их землю Дария прошло как раз только тысяча лет».

А это значит, что местная (южно-сибирская) легенда о переправе людей-змей перевозчиком Тарканом и нападении их на неких кето-угроязычных аринцев или «мун-аров» (см. «аримаспы» по Аристею Проконесского или «невры» по Геродоту) находит шанс для своего объяснения.

Как бы то ни было, но сравнительный анализ свидетельствует, что временной разрыв в тысяча лет (по Геродоту) укладывается промежутку времени от вторжения андроновцев на северную часть Саяно-Алтая до известных нам скифов, возможно, угро-кетоязычных динлинов «ди», «чи-ди», «бай-ди» (бу/дины по Геродоту).

Рассматриваемый нами выше ведийский гимн «Ригведы» о змееборстве (с указанием народа «пани» с культом Змеи у переправы реки Раса) появляется в середине II тыс. до н.э., сразу же после переселения из Сибири андроновцев в северную Индию, правда, на материале древних сказаний.

То есть, это времена существования или распада окуневской культуры, где культ змеи наглядно проявился в каменных изваяниях, а позже и у саков (скифов).

Конечно же, не всем «им пришлось покинуть всю свою страну из-за змей» и отправиться в дальний путь, в Индию, а позже в Европу и Иран. Часть их потомков под именем невры «были вынуждены…поселиться среди будинов», т.е. среди сибирских динлинов тагарской культуры. По всей видимости, далекие предки тагарских скифов были угроязычными.

Кетоязычным арам Западной Сибири от постандроновских предков «невров» (тиренов или ари/мас/пу по Аристею) и досталось прозвище «ары», досождавшие восточных соседей «пани» налетами, словно «волосатые» и «жалящие» шмели. Ассоциативные названия «ара» (аринцы) и «арий» не имеют между собой в этническом отношении ничего общего.

«Аринцы получили свое название от татарского слова Arа, которое означает шершень». (Г. Ф. Миллер «Описание сибирских народов»). Гипотезу о динлинском происхождении предков енисейских кетов высказывали некоторые ученые.

По китайским иточникам у динлинских богатырей ниже колен растут волосы, «у них лошадиные ноги, покрытые длинной шерстью». Чем не мифический образ саяно-алтайского «Мусмала» или «Киремоса» (Гермеса) с «рогами и копытами» (см. выше).

Не только Геродот, но и кетоязычные ары (енисейские аринцы или кет/паны) донесли до нас схожую легенду о враждебном их предкам древнескифском народе – «змей» (саки или поздние сакайцы-хакасы) с неким двурогим царем – Змеем.