Страница 90 из 107
16 ПСРЛ. Т. 9. С. 221.
17 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 372.
18 Кучкин В. А., Сумникова Т. А. Древнейшая редакция Сказания об иконе Владимирской Богоматери // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А. М. Лидов. М., 1996. С. 501 (Слово об установлении празднования 1 августа, входит в цикл статей, окружающих Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери).
19ПСРЛ. Т. 2. Стб. 521.
20 Бибиков М. В. BYZANTINOROSSICA: Свод византийских свидетельств о Руси. Нарративные памятники. Т. 2. М., 2009. С. 479-481. Ср.: Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов. Георгий Акрополит. Летопись великого логофета Георгия Акрополита. Рязань, 2003. С. 186-187 (с некоторой грамматической неточностью в переводе).
21 См.: Степаненко В. П. «Города на Дунае» в контексте русско-византийских отношений X—XII вв. // Руь и Византия: Место стран византийского круга во взаимоотношениях Востока и Запада. Тезисы докладов XVIII Всероссийской научной сессии византинистов. М., 2008. С. 131.
22 Три еврейских путешественника. Иерусалим; М., 2004. С. 114 (перев. П. В. Марголина).
23 См.: Васильев А. А. История Византийской империи. Т. 2: От начала Крестовых походов до падения Константинополя. М., 1998. С. 71.
24 Современные исследователи средневекового Новгорода находят косвенные свидетельства пребывания членов семьи князя Мстислава Юрьевича (напомню, женатого на новгородке) в Святой Земле; см.: Гиппиус А. А. К биографии Олисея Гречина // Церковь Спаса на Нередице: От Византии к Руси. К 800-летию памятника / Отв. ред. О. Е. Этингоф. М., 2005. С. 99-114; Этингоф О. Е. Заметки о греко-русской иконописной мастерской в Новгороде и росписях в Спасо-Преображенской церкви на Нередице // Там же. С. 115-143. О следах византийского присутствия в Аскалоне (что гипотетически может быть связано с пребыванием здесь Мстислава Юрьевича) см.: Майоров А. В. Русь, Византия и Западная Европа: Из истории внешнеполитических и культурных связей XII—XIII вв. СПб., 2011. С. 496—510. Ещё одно, и опять-таки косвенное свидетельство пребывания Мстислава Юрьевича в Святой Земле видят в упоминании в одной византийской рукописи XIII в. некоего «Феодора Роса из рода василевсов» и принадлежавшего ему драгоценного энколпиона с частицей камня от Гроба Господня, который хранился где-то в Византии во времена правления Иоанна или Мануила Комнинов (Бибиков М. В. BYZANTINOROSSICA... Т. 1. С. 212, 650; Граля И. «Феодор Рос» византийского кодекса середины XIII в. // Спорные вопросы отечественной истории XI—XVIII вв. Тезисы и доклады I Чтений, посвящённых памяти А. А. Зимина. М., 1990. Ч. 1). Имя Фёдор носил в крещении князь Мстислав Юрьевич (см.: Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси X—XV вв. Т. 1: Печати X — начала XIII вв. М., 1970. С. 121, 131 и др.), и если допустить, что священная реликвия принадлежала ему, то это могло бы свидетельствовать о том, что князь действительно побывал на Святой Земле, а его мать и в самом деле принадлежала к «роду василевсов», то есть находилась в родстве с Комнинами. Впрочем, всё это не более чем догадки историков.
25 Сиренов А. В. Летописцы в рукописях Михаила Медоварцева. С. 277, 312.
26 См., напр.: Бибиков М. В. BYZANTINOROSSICA... Т. 2. С. 479, прим. 6; и др.
27 НПЛ. С. 468. Правда, возвращение Всеволода «из замория» датировано здесь «третьим годом» после смерти Андрея Боголюбското, то есть временем его вступления на владимирский стол в 1176 г. Слова же о «приходе» князя «из Селуня» могут объясняться указанием летописей на перенесение Всеволодом (но отнюдь не им лично) во Владимир реликвий святого Димитрия Солунского в январе 1197 г. (см. ниже).
28 Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4: Западноевропейские источники / Сост., перев. и коммент. А. В. Назаренко. М., 2010. С. 251-252 (из Прибавления к «Деяниям императора Фридриха»).
29 Там же. С. 252, прим. 113. См. об отождествлении этого не названного по имени «мелкого» «короля» со Всеволодом: Грот К. Я. Из истории Угрии и славянства в XII в. (1141—1173). Варшава, 1889. С. 352-353; Флоровский А. В. Чехи и восточные славяне: Очерки по истории чешско-русских отношений (X—XVIII вв.). Т. 1. Прага, 1935. С. 88-89. Впрочем, по мнению, например, В. Т. Пашуто (Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 185), речь может идти о ком-то из вассалов галицкого князя Ярослава Осмомысла.
30 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 354. В Лаврентьевском списке вместо правильного: Дмитр Гюргевич (Юрьевич) ошибочно указано два имени: Дмитр и Гюрги. В более поздних летописях путаница продолжилась; так, в Никоновской упоминаются и Всеволод, и «князь Дмитрей», и «князь Юрьи», «и иных множество князей» (ПСРЛ. Т. 9. С. 237).
31 ПСРЛ. Т. 38. С. 132 и прим. 1.
32 ПСРЛ. Т. 2. Стб. 543.
33 Там же. Стб. 545.
34 Вопреки историку XVIII в. В. Н. Татищеву, который полагал, что Всеволоду Юрьевичу принадлежал Городец Остёрский: в связи со Всеволодом он упоминает этот город ещё в рассказе о походе рати одиннадцати князей на Киев (Татищев В. Н. История Российская // Собрание сочинений: В 8 т. (далее: Татищев). Т. 3. М., 1995. С. 89-90) и ниже определённо пишет о принадлежности Городца Всеволоду в связи с событиями, последовавшими за смертью Андрея Боголюбского (Там же. С. 108).
35 Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.) / Публ. О. Г. Большакова и А. Л. Монгайта. М., 1971. С. 25 (перевод О. Г. Большакова).
36 Там же. С. 71, прим. 101 (коммент. А. Л. Монгайта): здесь «город страны славян» (Гуркуман) отождествлён с Киевом как искажение от «Куйав», что, однако, представляется маловероятным. Название «Гуркуман» отождествляется также с топонимом «Манкерман» («Великим городом русов», то есть тем же Киевом), используемым Рашидом ад-Дином в описании нашествия на Русь монголов в 1240 г. (Мишин Д. Е. Ас-Сакалиба (славяне) в исламском мире. М., 2002. С. 40-41). См. также: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 3: Восточные источники / Сост. Т. М. Калинина, И. Г. Коновалова, В. Я. Петрухин. М., 2009. С. 145, прим. 90 (коммент. И. Г. Коноваловой).
37 См.: Добродомов И. Г., Кучкин В. А. [Рец. на:] Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати... // Вопросы истории. 1972. № 10. С. 142-145; Добродомов И. Г. Город ТОРЧЕСКЪ у Абу Хамида ал-Гарнати // Восточная Европа в древности и средневековье. XX Чтения памяти В. Т. Пашуто. Тезисы докладов. М., 2008. С. 62-64.
38 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 362—363; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 562—563.
39 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 359; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 557. Летописные рассказы об этих двух военных предприятиях с участием князя Михаила Юрьевича и воеводы Володислава очень похожи и, очевидно, находятся в зависимости друг от друга. Думаю, однако, что речь в них идёт о двух разных походах на половцев, а не о дублировании в двух разных летописных статьях одного и того же известия. О датах обоих походов: Бережков. С. 68-69, 76-77, 187.
40 День недели назван в Радзивиловской и Московско-Академической летописях (ПСРЛ. Т. 38. С. 135) и Летописце Переяславля Суздальского (ПСРЛ. Т. 41. С. 97).
41 Правильная дата в Хлебниковском и Погодинском списках Ипатьевской летописи: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 567, прим. 18 (Хлебниковский издан отдельно: The Old Rus’ Kievan and Galician-Volhynian Chronicles: The Ostroz’kyj (Xlebnikov) and Cetvertyns’kyj (Pogodin) Codices / Introduction by O. Pritsak (Harvard Library of Early Ukrainian Literature. Texts: Vol. VIII). Harvard, 1991). В Ипатьевском списке ошибочно: 30 мая. Ср.: Бережков. С. 338, прим. 138.