Страница 7 из 8
Есть люди, которые скептически относятся к вето, трактуемому церковью, но так или иначе подсознательно тянутся к чему-то более конструктивному, описывающему высокое, лежащее за горизонтом понимания – относящемуся к Богу, Божественному или смыслу-истине. И такой конгломерат бессмыслицы, обрушивающийся на их голову, как могло показаться непосвященному изначально и служил верой и правдой во имя обретения того самого первичного понимания. Дабы каждый слой общества, каждый класс сыскав его устраивающее, пришёл в конечном счёте к единому, одному – своему. Сквозь слог, ломающий воззрение, заменяя на не конгениальное к предшествующему, в зависимости от готовности идущего к приятию неведомого.
Проблема в том, что общество возможно ещё пребывает не в том познании осознания, и половину написанного воспринимает как набор букв умалишённого. Но я то вижу, как это все отражается в первую очередь на мне, и насколько быстро меняется воззрение, когда твое стремление сосредоточено на одном единственном, представляющем то самое царство, вечно живущее внутри каждого из нас.
Правда «от лукавого»
Ведьмы, шарлатаны, и прочие, якобы обладающие экстрасенсорными способностями, твердящие правдой от лукавого – заведомо обречены. Их неосознанное волеизъявление оказать содействие ближнему катастрофично для обоих, ведущих диалог «со смертью». Ибо ступали не к миру, а от мира – к правде, но притворного лукавства. Не слушай никогда никого из мира, несущего хаос: «о судьбе» и горизонте близлежащих событий намеренно. Воля случая предоставит очевидное обстоятельство-чувство, демонстрирующее воочию бессмысленность притворного колдовства, в сравнении выбранной тропы доверительного отношения к миру – безвозмездно. Восприятие мира прежде основывается на логике. И догмат язычника, призывающий шагать за его лукавством, лишь пуще усилит когнитивность мировосприятия, но не чувством «искреннего Я», а коварством блудного ума, ищущего оправдание во всём, что богоугодно, но ему, а не истине или Мудрости, стоящей за каждым первично.
Язычник намеренно пришёл в Ваш мир, чтобы увести от истины, выступая проводником-посредником Божественного и мирского – на пути к райскому, своему. Не спеши отвергать трудновообразимое, покуда ты не знал, как воистину осязалась неопределённость тягости. И ежели кто твердил про бурную молодость, и возможности, уходящие в том возрасте – знай он лукавил, вероятно об этом не догадываясь. Он делал это не намерено, чтобы ввести в заблуждение. Хотя есть и «такое» (существо) которое намерено сеет хаос, неся пагубное воздействие на окружение. Но обыденно «этакое» встречается на пути у ему подобных, либо для проверки «закреплённого материала» стремящимся к познанию Вечного. Он мог и выглядеть подобающе, кого стоило слушать и верить. Но, увы – это иллюзия. Изощренная, специальная, «мотивирующая», созданная, чтобы твоё нынешнее сыскало поддержки на пути к грядущему переходному состоянию. Т.е. без этой «поддержки» перехода не будет. Но это не значит, что данное напутствие, тобой увиденное является истинностью. Речь не про сеющего хаос.
Посему каждый всегда видит своё, ввиду нынешней внутренней зрелости. Возраст фактический – не играет роли. Престарелый не значит мудрый, он мог вообще быть «сучком дерева». Ежели бы каждый с рождения занимался вопросом о том: кто он, откуда, зачем пришёл, в чём смысл жизни, как достичь совершенства, и что такое вообще совершенство, и кто есть Бог, – то к этапу формирования личности, установленной компетентными в этом вопросе специалистами, – владел бы достаточным знанием, пускай и поверхностным, чтобы как минимум понимать к чему стоило стремиться, и что есть счастье. Но ежели молодость растратить бурно, по наставлению того, «кому это якобы помогло» – то конечно же, да, безусловно, – фактическим итогом будет что-то фееричное, фантасмагоричное, дивное, чудное целое НИЧЕГО.
Ответ твой – в тебе.
Тебе не нужен советчик. Тебе не нужны поручители. Тебе не нужны учителя. Чтобы понять кто ты есть – не нужно никуда ходить, общаться ради удовольствия, посещать какие-то «святые места», слушать наставления, «мудрости» пронявших учителей, искать чудо-трав и прочих медикаментозных, расширяющих сознание веществ, не нужно никуда лететь, а уж тем более покидать родную страну, рождению чьей ты обязан. Не сыскать счастья на стороне, покуда понятие счастья относительно и руководствуется лишь здравым смыслом. Не сыщешь ты его там.
Весь ответ – в тебе. Дисциплине. Сдержанности. Аскете. Вере. И чем сильнее то или иное – тем пуще результат. На пути к новому себя, несоблюдение одного из вышеперечисленных, – сводит на нет дальнейшее самопознание. Лишь в тишине возможен результат. И дело не окружении. Мудрый спокоен, даже в ситуации, не граничащей со здравым смыслом, где прежде каждый из «советующих» низойдёт восвояси в бездну неведения. Мудрый попросту знает, но не умом, что этого всего нет. Хотя вероятно цунами или иное катастрофично разрушающее трудно вообразить отсутствующим. Но это дело многолетних практик и умению видеть ситуацию не умом, и даже не чувством. Как минимум потому, что и первого и второго в его нынешнем мировоззрении вероятно также нет.
Красноречивость – не талант. Хотя ему тоже учатся, вероятно не одну единицу затраченного времени. Сказать можно что угодно. И как угодно. Талант – внутреннее упорство на пути к цели, которой визуально не существует. Всё остальное – её последствия. Какой смысл учить 1000 правилам, не имевших ценности, когда стоит осознать лишь только одно? Что весь ответ в тебе. Поверии в себя и обстоятельство, в котором ты находишься – не умом, но чувством. Чувством доверия, аккурат близкому человеку. Который, к слову, более ненадёжен, чем ТО, чему однажды доверившись – более никогда не нуждаться ни в чьём совете «от лукавого». Поверить – значит раствориться в мгновении и видении каждого обстоятельства – как должным образом неспроста сформировавшегося.
Следующая глава даст ещё одну подсказку о том, как приблизиться к чему-то особому.
Образ единства
И ежели отдельно взятый индивид порицал происходящее, выделяя его на некое со знаком минус – ежели плохо, и со знаком плюс – если хорошо, то проблема в его неверном трактате действительности и обстоятельства, благодаря которому нисшедшее явление всем доступным образом пыталось донести о несовершенстве взгляда его нынешнего дня. Ибо в сути, даже самое ужасающее, имело больший смысл, чем могло показаться. “Солнце служит – миру, но не в лице раба, а благодетеля.” Дело в том, что обыденному, до постигания оного смысла – гор свернуть, да вод обогнуть, – не счесть. Именно воспринятия, как первопричины, ставшей единым целым сквозь определенные обстоятельства с индивидом. А не банального понимания, свойственного думе обыденной.
Отсюда поговорка про дорогу и идущего сквозь тернии к преодолению, путём упорства, труда и воли. Отсюда единство вечного зарождает начало. Ибо чем крепче вера в дух всесильный, особенно в трудно жизненные ситуации, как раз провоцирующие к особому взыванию глубинного (БОГУ) – тем сильнее единство, как чувство, зарождающее жизнь. И уже позднее, по мере приближения к апогею глубинному своего истинного я (пониманию), особым образом начавшего проявляться, не оставляя индивиду сомнения о сущности единства и видения во всем ничего другого, как ниспосланного во имя понимания его реального назначения, – рамки мира отдельной личности экспансивным проявляют сущность триединства во всем многообразии.