Страница 38 из 46
В исламе никогда не было централизованного института, который можно было бы назвать «церковью», и не было механизма легализации догматов. Поэтому не принято применять к различным течениям ислама такие термины, как «ортодоксия», «ересь», «сектантство» и т. д. Мнения мусульманских религиозных деятелей и законников было уважаемо, но не обязательно для всего мусульманского мира.
Существующие течения ислама – сунниты и шииты – расходятся не в догматике, но в трактовке вопросов правоприменения, принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам.
Священные тексты индуизма делятся на две большие группы: тексты откровения Шрути (Веды, Брахманы, Араньяки, Упанишады) и тексты предания Смири (Пураны, Рамаяна, Махабхарата, Бхагавадгита).
Шрути означает «услышанное»; это откровение было получено древними мудрецами, которые своим четким неземным слухом уловили некие божественные вибрации, поняли их и стали носителями высшего знания, или вéдения. Отсюда тексты откровения получили название Веды.
Тексты предания Смири обладают меньшей сакральностью, чем Веды, в отличие от которых они доступны представителям разных сословий. К преданиям относят индийские эпосы Махабхарату и Рамаяну. Сюда же входит текст Бхагавадгиты (Песнь Господня), оказавшей большое воздействие на развитие всей духовной культуры Индии.
В индуизме не существует общей, центральной доктрины, авторитетной для всех индуистских традиций, что обусловлено разнообразием и сложностью этой религии. Она насчитывает сотни и тысячи течений, объединенных в четыре основных направления: вайшнавизм, шиваизм, смартизм, шактизм. Каждое исповедует свою собственную философию, разные способы достижения конечной цели жизни – мокши (освобождения) – и имеет разные взгляды на Бога и девов (божеств). Однако все они имеют общие ритуальные практики, верования, традиции и, до той или иной степени, сходные моральные заповеди.
Фото 2.7
Бхагавадгита (Песнь Господа) – один из базовых текстов индуизма, представляющий собой философскую беседу Кришны и воина Арджуны перед началом битвы на поле Курукшетра.
Арджуна впадает в сомнение относительно целесообразности боя, который приведет к смерти многих достойных людей, в том числе его родственников. Кришна, появляющийся в образе колесничего, убеждает Арджуну вступить в бой, разъясняя это как долг воина, излагая основы философии Вед и практики йоги.
В индуизме высказывается мысль о том, что у каждого человека в пространстве его внутреннего мира есть свое поле Курукшетра, на котором он должен победить.
Так, в «Законах Ману» – древнеиндийском сборнике предписаний религиозного, морально-нравственного и общественного долга (дхармы) – приводятся 10 нравственных заповедей: постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Вед, справедливость, негневливость.
В «Законах Ману» описаны и три вида самых опасных грехов: грехи телесного действия (убийство, присвоение чужих вещей, нанесение вреда, связь с чужой женой и т. д.); грехи словесных действий (оскорбление, ложь, клевета, бездумная болтовня); грехи умственных действий (алчность к чужой собственности, размышления о дурном, приверженность ложному учению и т. д.).
Священная книга буддистов (переводится с пали как «три корзины») – Трипитака.
Заповеди Будды известны как «Четыре Благородные Истины»: 1) Страдание, 2) Причина страданий, 3) Избавление от страданий, 4) Путь, ведущий к избавлению.
Благородный Восьмеричный Путь состоит из праведного знания, праведных намерений, праведной речи, праведных поступков, праведного образа жизни, праведного усердия, праведных мыслей и праведного созерцания.
Буддийское учение делится на две философские школы – консервативную и либеральную. Консервативная школа буддистов известна под названием Тхеравада («Путь старших») или Хинаяма («Малая колесница») и распространена на Цейлоне, в Бирме, Таиланде, Камбоджи. Либеральная школа – Махаяна («Большая колесница»), или северный буддизм, распространена в Непале, Корее, Японии, Китае, Тибете.
Кроме того, есть и третья буддийская колесница, получившая название Ваджраяны («Алмазной колесницы»). Ваджра символизирует пробужденное сознание, а также великое сострадание и искусные средства, используемые для обретения духовной свободы. На Западе она больше известна как тантризм, или тантрический буддизм, по названию текстов данного учения – тантр.
Фото 2.8
Трипитака состоит из трех корзин (питак). Согласно традиционным преданиям, учение Будды было записано его последователями вскоре после его смерти (точнее, вхождение в состояние паринирваны, что означает «высшее просветление»).
Первую часть Трипитаки составляют правила для буддистов высшего ранга, вторая часть содержит речи Будды, а третья представляет собой каноническое буддийское чтение.
Основу этики ламаизма – еще одного направления буддизма – составляет учение о «десяти черных грехах» и «десяти белых добродетелях»[206]. Каноническая книга ламаизма «Тонилхуйн чимэк» («Украшение спасения») делит «черные грехи» на три категории: 1) грехи телесные – убийство, воровство, прелюбодеяние; 2) грехи речи – ложь, клевета, злословие, насмешка; 3) грехи сознания – зависть, злоба, ересь. Соответственно классифицируются и добродетели: 1) добродетели тела – милосердие, раздача милостыни, нравственная чистота; 2) добродетели речи – правдивость, отсутствие вражды, вежливость и почитание священного писания; 3) добродетели сознания – умеренность, сострадательность, вера в истину религии.
В повседневной жизни буддист, чтобы достичь лучшего перерождения, должен соблюдать пять моральных требований, или пять заповедей, – панча-шила. Это отказ от убийства любого живого существа, от воровства, от лжи, от употребления алкоголя, соблюдение супружеской верности.
Итак, в священных текстах и заповедях религий раскрываются правила и стандарты, завещанные каждому верующему; даются предписания духовного и нравственного совершенствования. Примечательно, что во всех религиях в той или иной степени сходно представление о морали и нравственности, о пороках, требующих искоренения, и добродетелях, которые необходимо взращивать в себе:
• справедливость, сострадание, доброта, скромность и милосердие – в иудаизме;
• вера, надежда, любовь, мудрость, мужество, милосердие, умеренность и рассудительность – в христианстве;
• подчинение воле Аллаха, милостыня, скромность, чистота внутренняя и внешняя, высокая нравственность, любовь, сострадание, доброта, милосердие – в исламе;
• милосердие, прощение, терпение, стойкость, сострадание, честность, прямодушие, умеренный аппетит, чистота – в индуизме;
любящая доброта, доброжелательность, всеобщая и безграничная любовь, нравственная чистота, милосердие, правдивость, умеренность,
• сострадание, вера в истину религиозного учения – в буддизме.
Добродетель – философский термин, означающий положительное нравственное свойство характера человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона. Как мы видим, в мировых религиях описываются добродетели, представляющие собой общечеловеческие ценности. Впрочем, несмотря на сходство терминов, нередко существует разница как в трактовке их содержания (значения, которое вкладывается в каждую добродетель), так и в способах их практического достижения.
206
Настольная книга атеиста / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др.; под общ. ред. С. Д. Сказкина. 9-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1987