Страница 17 из 46
Является родоначальником термина Метагалактика[86].
Фото 1.16
«Вселенная с появлением человека, – писал С. Л. Рубинштейн, – это осознанная, осмысленная Вселенная, которая изменяется действиями в ней человека… Осознанность и деятельность выступают как новые способы существования в самой Вселенной, а не чуждая ей субъективность моего сознания»[87].
Согласно этой идее человек выступает не просто как часть бытия, но как часть, преобразующая бытие собою.
С изменением ареала обитания меняется сам человек. Его жизнь начинает течь по другим законам. Он уже подчиняется действию других, более масштабных, систем.
Освоение человеком космоса дает основание для выделения еще одной формы бытия – Человек Метагалактики, под которым мы будем понимать человека, живущего (чаще всего не осознанно) по законам Метагалактики как системы более масштабного порядка.
Подобные идеи могут показаться в большей степени философскими и не столь научными. Отметим, что, несмотря на «философскость» направления русского космизма, чьи странные взгляды вызывали недоверие многих современников, а сам «калужский мечтатель», называвший себя гражданином Вселенной, К. Э. Циолковский, часто не воспринимался всерьез, именно оно лежит в основе практических действий, результатом которых стал выход человека в космос. Кроме того, о зарождении данной формы бытия говорится в работах признанных ученых – С. Грофа[88], В. И. Лебедева[89], А. Я. Анцупова[90], В. П. Казначеева[91] и многих других.
Действительно, пока сложно говорить о том, какими характеристиками будет обладать этот вид человека – его глобальные масштабы нашим планетарным сознанием трудно охватить.
Однако вопросы бытия в осознании основополагающих принципов и ценностей жизни человечества, требуют от нас перехода на иной масштаб восприятия. На такой уровень, точку зрения или позицию наблюдателя, которая соответствует масштабу гражданина Вселенной. Это означает, что мы должны научиться смотреть на нашу Планету с позиции более высокой иерархической системы, чем сама Планета, оставаясь ее жителями, но будучи встроенными в данную вышестоящую систему и в действие ее законов[92].
Метагалактика – природная среда, которая позволяет воспитать в человеке более высокую организацию жизни. Человек Метагалактики – зарождающееся явление, суть которого пока не просто понять, ведь законы, по которым он живет, еще предстоит описать современной науке и науке будущего.
Анализ форм бытия Человека: внутренний мир и внешний контекст
Каждое из описываемых явлений, с нашей точки зрения, может быть названо формой[93] бытия человека, под которой мы понимаем совокупность психофизиологических и ценностно-смысловых качеств, формировавшихся на разных этапах исторического развития с целью освоения и управления различными видами окружающей среды для реализации эволюционных задач.
На основании вышесказанного мы можем сделать допущение о следующих принципах существования форм бытия человека.
Рис. 1.19. Формы бытия современного человека
Индивид – носитель природных свойств.
Субъект деятельности – распорядитель телесных способностей, выразитель предметно-практической деятельности.
Личность – субъект деятельности, выработавший свою позицию в социальном сообществе и соответствующей культуре.
Индивидуальность – личность, выделяющаяся из социального сообщества самобытным образом жизни, разработанным мировоззрением, осознанно выстраивающая иерархию смысловых отношений и ценностных ориентаций, способная к творчеству, обладающая свободой как сознательным и ответственным проявлением воли.
Человек Планеты – индивидуальность, способная создать целостное и систематизированное представление о мире и о собственном месте в нем, умеющая мыслить и принимать решения глобально, системно, планетарно.
Человек Метагалактики – Человек Планеты, совершенствующий свой внутренний мир, осознанно и ответственно осуществляющий космическую экспансию.
Принцип эволюционности
Принцип эволюционного развития описан в различных научных областях и представляет собой универсальный принцип жизни. Согласно идеям глобального эволюционизма, материя, Вселенная в целом и во всех ее элементах, не способна существовать без развития[94].
Глобальный эволюционизм включает в себя четыре типа эволюции: эволюцию космическую, химическую, биологическую и социальную – объединяя их генетической и структурной преемственностью.
Так, французский естествоиспытатель Ж. Б. Ламарк создал достаточно целостную концепцию эволюции живой природы, согласно которой виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некого внутреннего стремления всех организмов к самосовершенствованию[95].
В процессе эволюционного развития, основанного на факторах изменчивости, наследственности и естественного отбора, описанного Ч. Дарвином, организмы накапливали все новые приспособительные признаки, что привело в конечном счете к образованию новых видов[96].
В своих работах английский философ, социолог, один из родоначальников эволюционизма Г. Спенсер (1820–1903) писал, что психические явления можно понять исключительно через анализ развития. Развитие психического он рассматривал как частный случай действия общей закономерности: повсюду во Вселенной развитие идет от рассеянного – к сплоченному, интегрированному, т. е. характеризуется концентрацией; от однородного – к разнородному; от неопределенного – к определенному, индивидуальному[97].
Психическое, по Спенсеру, как и жизнь в целом, является приспособлением внутренних отношений к внешним, к внешней среде. Причем специализация этого приспособления возрастает в процессе эволюции за счет нарастания ассоциативных связей вследствие их повторения в опыте многочисленных поколений. Примечательно, что эволюционный подход дал возможность изучить формирование психики, проследить этапы ее становления, раскрыть новые психологические закономерности[98].
Принцип эволюционности можно видеть и в описываемых формах бытия в антропогенезе: возникновение каждой происходило на определенном этапе эволюционного развития человечества, когда перед ним вставали новые задачи в плане взаимодействия с окружающей средой и овладения новыми видами материи.
Для решения этих задач от него требовалась наработка необходимых психофизиологических, а впоследствии и ценностно-смысловых качеств. Качества со временем перерастали в компетенции как явления, в которых он становился осведомленным, авторитетным, уверенным, добивался нужной реализации; в своей совокупности они составляли содержание определенной формы бытия.
Так, развитие индивида связано с необходимостью совершенствовать свое тело, способности к выносливости, скорости и т. д., ведь эти качества связаны прежде всего с выживанием. Субъект деятельности появляется в ответ на задачу более интенсивного развития индивида (совершенствования не-телесных способностей) для активации им своей предметно-практической деятельности. Человек перестает мыслить исключительно потребностями своего тела; фокус внимания переходит на уровень не-телесного потенциала – того, что в современной психологии называют «психическими процессами».
86
Шепли Х. Философская энциклопедия: в 5 т. / под ред. Ф. В. Константинова. М.: Советская энциклопедия, 1960–1970
87
Рубинштейн С. Л. Человек и мир. СПб. Питер, 2012. C. 3.
88
Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Смысл, 1994.
89
Лебедев В. И., Леонов А. А. Психологические проблемы межпланетного полета. М., 1975.
90
Анцупов А. Я. Стратегическое управление. М.: Техносфера, 2015.
91
Казначеев В. П. Вечное движение добра. Новосибирск: Издатель, 2005.
92
См.: Полякова О. Р. Философские основания человека как точки конвергенции знаний
// Хартия Земли – практический инструмент решения фундаментальных проблем устойчивого развития. Сб. материалов Междунар. науч. – практ. конф., посвящ. 15-летию реализации принципов Хартии Земли в Республике Татарстан (Казань, 27–28 окт. 2016 г.). Казань: Татарское кн. изд-во, 2016. С. 44–47
93
Подчеркнем, что, по нашему мнению, более корректным для применения в данном случае является термин «форма» – понятие философии, определяемое соотносительно с понятиями «содержание» и «материя». В соотношении с содержанием форма понимается как упорядоченность содержания, его внутренняя связь и порядок. В соотношении с материей форма понимается как суть, содержание знания о сущем, которое есть единство формы и материи (см.: Радлов Э. Л. Форма в философии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 71. СПб.: Семеновская Типолитография (И. А. Ефрона), 1902).
94
См.: Концепции современного естествознания. Учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко и проф. В. П. Ратникова. М.: ЮНИТИ, 1997.
95
См.: Сойфер В. Н. Жан Батист Ламарк – создатель первого эволюционного учения // Наука из первых рук. 2010. № 3 (33). С. 89–95
96
См.: Глазко В. И. Эволюция Ч. Дарвина (имена, даты, события) // Известия ТСХА. 2009. № 2. С. 4–31.
97
См.: Осипова-Дербас Л. В. Теория Г. Спенсера в свете современных системных представлений // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2009. № 114. С. 320–327.
98
См.: Там же.