Страница 5 из 5
Потом мы немного погуляли по Патану – городу-спутнику Катманду. Полюбовались архитектурой, заглянули в королевские купальни, с вычурными стенами с семьюдесятью тантрическими животными, покрутили молитвенные барабаны. И отправились смотреть монастрь и жизнь буддистских монахов…
К монастырю подъехали, когда уже начинались сумерки. Гонга ушел договариваться, чтобы нас впустили, его не было примерно полчаса. Пришел грустный, говорит, что не пустят нас, монахи уже неделю медитируют и почти достигли нирваны, просят не беспокоить.
– Так а лукхорки где, Гена? – спросил Егор. – Не увидим, темно уже.
– А вот они. – Гонга попросил водителя микроавтобуса направить свет фар на огромный баньян у ворот монастыря. Дерево просто облепили милые бурундучки, их было так много, что казалось – ствол баньяна живой и он шевелится. – Вот они, лукхорки, – совсем по-детски стал радоваться Гонга, – у вас в России тоже есть лукхорки.
– Нет, они называются бурундуки, – заспорил Егор.
Видимо, слова «бурундуки» в лексиконе Гонги до сих пор не было, и он заспорил:
– Нет, это лукхорки!
VII. Кумари
Вчерашний вечер закончился в рок-клубе в Тамеле, мы ели пиццу, пили пиво, слушали местных рок-музыкантов, исполнявших как каверы, так и что-то свое, на непали, было прикольно. Но не обошлось и без рома, поэтому утро было немного в тумане, а завтрак припозднился. Гонга уже как час пил чай на ресепшен, ожидая нас. Sorry!
– Сегодня мы посетим центр Катманду, погуляем в старом королевском дворце, посмотрим на дом Кумари, а затем отправимся в Буднатх – это самая большая ступа в Непале, – проинформировал нас Гонга. – Ну а вечером – отметим твой день рождения, Дэн. Happy birth day! Den! – И показал мне Namaste, подняв руки выше обычного.
Да, сегодня девятнадцатое марта, и мне стукнуло тридцать семь лет. «Прекрасно начинается день! – подумал я. – Никогда бы раньше и представить себе не мог, что в Непале буду праздновать».
– Давайте гулять уже! – начал с этих слов Гонга, когда микроавтобус доставил нас к старому королевскому дворцу. Но сейчас Непал уже не королевство, а президетская республика, а президента смешно зовут Рам Баран! А последний король сложил полномочия в две тысячи восьмом году, звали его Гьярендра Бир Бикрам Шах Дев, он пришел к власти после трагической гибели королевской семьи семью годами ранее, когда в ночь на первое июня в королевском дворце Катманду разыгралась кровавая драма: наследный принц Дипендра во время ужина, за которым собралось все королевское семейство, расстрелял из автомата своего отца, короля Бирендру, мать, брата, сестру и еще троих родственников. После этого принц выстрелил себе в голову. По официальной версии, это произошло, потому что была попытка семьи принудить наследника престола к династическому браку и отказаться от выбранной им самим невесты… Шерше ля фам, как говорится. Стены дворца все это помнят, а следующий король был не столь харизматичен, или времена уже не те? В общем, многовековая монархия Непала пала! Не знаю только, хорошо или плохо это для этой страны. Гонга говорит, что не так и плохо, ему виднее.
Мы начали свою прогулку в сердце старого города с Дурбар Сквера, хотя местные так не говорят, а называют это место, где веками средоточились власть и культура – Хануман-Дхока. Здесь мы купили у местных торговцев дары для подношения богам, цветы и благовония. Я также узнал здесь скульптуру Черного Бхайравы, изображение которого строго глядело на нас в офисе Дипака с тибетской танки на стене над креслом босса. Ярко раскрашенный монолит изображал шестирукое божество в ожерелье из человеческих черепов, топчущее ногами демона. Непальцы верят, что если кто-то солжет перед этой статуей, немедленно истечет кровью. Мы не истекли, а только сфотографировались, возложив дары. Потом пошли возносить свое почтение к Гаруде, а также к священным коровам на площади, коровы и телята лизали наши руки своими влажными языками в ожидании чего-нибудь вкусненького, дождались от нас хлеба… Мы прошлись по внутренним помещениям королевского дворца, вход в который охраняли высоченные, под два метра ростом, непальские гвардейцы, вооруженные старинными винтовками со штыками. Их форму отличали носки лимонного цвета. Забрались на самую высокую деревянную девятиэтажную башню Бастантапур. Ее окна и опоры – удивительные образцы непальской резьбы по дереву, с башни открывается прекрасный вид на приземистый, в общем-то, двух-трехэтажный, из-за сейсмоопасности, город.
Потом переместились уже на площадь Бастантапур, на которой расположен дворец живой богини Кумари. Здание было богато украшено резьбой по дереву и выстроено из насыщенно-красного кирпича. Красный – это цвет Кумари!
Да, Непал – это как другая планета, здесь все не как у нас: другая философия и летоисчисление, время странно опережает московское на два часа и сорок пять минут, флаг двутреугольный, как вымпел, с луной и солнцем, цифры здесь не арабские, а свои; считают в кродах и лакхах, меры весов – ропани и патхи, объем измеряется в манах; и только здесь можно встретить живущую среди людей богиню, девочку Кумари…
Легенда уходит глубоко в века: Таледжу – одна из главных богинь долины Катманду. В Непале верят, что она обитает в теле Кумари. По легенде, она покровительствовала династии Малла. По одной из версий монарх однажды стал приставать к богине, кто-то говорит, что даже совсем бессовестно – она возмутилась и исчезла. Король долго пытался искупить свою вину уговорами и молитвами. В итоге Таледжу пошла на уступки, но согласилась являться королю только в образе маленькой девочки, видимо, чтобы не приставал… С тех пор в Непале выбирают Кумари из детей народа невари и рода Шакья, к которому, кстати, принадлежал сам Будда. А поклоняются ей как буддисты, так и индуисты. Богиня Таледжу вселяется в девочку и живет в ее теле до наступления первой девичьей крови. Претенденток выбирают по гороскопу и тридцати двум признакам совершенства. Среди них – тело, подобное баньяну, бедра как у оленя, грудь как у льва, шея как морская раковина, ресницы как у коровы, голос, напоминающий утку. Есть популярная легенда, по которой претенденткам устраивают тест на смелость, запирая их на ночь в темном храме со ста восемью головами убитых буйволов. Но Гонга говорит, что это миф. С самого детства и до начала менструального цикла Кумари служит своему народу, а после – возвращается к обычной жизни. Жизнь Кумари – это непростое испытание, однако многие девочки, представительницы аристократической касты, мечтают быть удостоенными этого статуса. Прикасаться к Кумари могут только ее родные. Кумари может облачаться лишь в красную одежду и никогда не носит обуви. Боги-то по земле не ходят: в случае надобности ее выносят из дома на специальных носилках. Свою комнату девочка покидает тринадцать раз в год – по случаям больших религиозных праздников.
Поклониться ребенку приходят и простые жители, и первые лица страны. Получить тику от королевской Кумари – хороший знак. Каждый год президент, а раньше король, приходит к Кумари за благословением. Непальцы верят, что она может не только исцелять, но и предвидеть будущее. За тем, как девочка ставит тику президенту, наблюдают всей страной. Если в процессе этого обряда ребенок заплачет – это не к добру.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.