Страница 6 из 22
Они очнулись под сенью деревьев в живописной озерной долине. Журчание ручья и пение птиц ласкали слух. Мягкое солнце золотило склоны зеленеющих холмов. Все так напоминало их родной Ган Эден. Но это был уже не он.
Три попытки
Несправедливо было бы полагать, что, провалившись в нижний мир, человек сидел сложа руки, ничего не предпринимая для достижения цели. Каких только способов ни изобретали, чтобы заслужить благоволение Небес, на какие только ухищрения ни пускались. Три глобальные попытки исправления промаха Первого Человека были предприняты двадцатью поколениями его потомков. Решить задачу пробовали сначала взаимной любовью всех ко всем, что превратилось в разгул блуда; затем всеобщим единением на основе идеологии, что закончилось тотальным разобщением; и наконец, верховенством закона, слепое применение которого привело к извращению и идолопоклонству.
Все не задалось с самого начала, когда Каин восстал на своего брата Хевеля14, и земля возопила о пролитой крови. Древние учили, что причиной такого конфликта могут стать только власть, богатство или женщина. Как бы то ни было, но с убийства собственного брата начал человек свой путь по грешной земле.
– Ты знал! – кричал Адам, упав на колени рядом с мертвым Хевелем. – Ты все знал! И все равно отправил нас в этот ад!
Грозя кулаками глухому небу, Адам осыпал Бога проклятиями, пока не сел голос и не закончились силы. Хава молча стояла рядом и никто не узнал бы сейчас в ней беззаботную исследовательницу Эдемского сада.
По счастью, вместе с Каином и Хевелем на свет явились их сестры, и когда трагедия разрушила первую и единственную семью, безутешная мать не осталась одна. Земные Адам и Хава не могли находиться в обществе друг друга – слишком сильна была боль. Покинув дом, Адам долгие годы скитался в земле Куш, где пытался отыскать осколки верхнего Адама, на которые тот разбился в результате грехопадения. Древние называли эти осколки искрами святости, полагая, что, собрав их воедино, можно воссоздать душу Первого Человека. Иногда Адам находил искры святости в других людях, всякий раз радуясь, но толком не понимая, что со всем этим делать.15
* * *
– Разве сторож я брату своему? – пожал плечами Каин.
– Значит ты делаешь вид, что меня нет и я не вижу твоего прошлого, настоящего и будущего? Хорошо. Каждый несет ответственность за то, что совершает. Я скроюсь от тебя, и ты меня больше не увидишь. Меня для тебя больше нет.
Каин хотел что-то возразить, но Бог остановил его повелительным жестом.
– Каждому воздается по делам его. Ты обречен скитаться по земле, нигде не находя себе пристанища. Умертвив своего брата, пал ты ниже животных, поэтому они не будут трепетать перед тобой в страхе. Берегись, как бы они тебя не стали обижать. Но свое ты должен получить сполна, поэтому никто из смертных не прервет твою жизнь раньше седьмого поколения. А чтобы все понимали, кто перед ними, я снабжу тебя специальным знаком. Одни, завидев его, устрашатся, другие отвернутся. Люди и звери будут сторониться тебя.
Вечная неприкаянность стала уделом Каина. Неизбывная тоска гнала его по просторам земли, пока в порыве последнего отчаянья не открыл он в себе способности к строительству. Он основал первые города и один из них назвал именем своего первенца – Ханох. Почувствовав силы к созидательному труду, он заложил основы ремесел и изобрел орудия земледелия. Сменится семь поколений, когда его наследник по имени Йуваль обнаружит в мире много прекрасного и станет родоначальником музыки – гармонического сочетания звуков и эмоций – навсегда запечатлев в ней трагический образ своего прародителя.
Сто тридцать лет минуло со дня распада, когда Адам вернулся к своей жене. Воссоединившись, они родили третьего сына и нарекли ему имя Шет – фундамент. И побежали от Каина и Шета пестрые поколения Ханохов, Лемехов, их сыновей и дочерей, переплетаясь, соединяясь, ветвясь. Известны в этих племенах те, кто ходил вместе с Богом, и в признание заслуг еще при жизни был вознесен на небо. Иные выходили замуж за невесть откуда пришедших великанов, которых некоторые считали ангелами, спустившимися к людям, чтобы остаться с ними навсегда. Был даже патриарх по имени Метушелах, проживший почти тысячу лет, и прославившийся тем, что истреблял своим чудесным мечом полчища демонов, порожденных ненасытной Лилит.
Годы сплетались в десятилетия, десятилетия в века. Люди почти не вспоминали о своем предназначении, их божественная природа покрывалась песком забвения. Никого не смущали блуд и скотоложство; всякая тварь извратила путь свой на земле. Бог скорбно взирал на вершащиеся бесчинства.
В десятом поколении от Адама появился человек, которого Всевышний присмотрел себе для задуманной перезагрузки. В человеке этом не было ничего особенного; он следил за порядком в своей семье и прислушивался к советам Всевышнего. И хотя света его праведности хватало лишь на то, чтобы согреть себя и свой дом, по допотопным временам довольно было и этого. Современники высмеивали его, называя героем в балахоне. Имя его – Ноах, и наследовал он линии Шета. Жена же его происходила из рода Каина. Так в их семье переплелись две изначальные родословные.16
В течение ста двадцати лет Ноах растил лес из корабельных сосен, чтобы использовать их дерево для постройки ковчега. Неуместность странного предприятия – судна посреди леса – предполагала удивление, оторопь, обескураженность, а возможно и зарождение у окружающих внезапной идеи, что может быть, не все в мире нормально. Ноах и его семья работали не за страх, а за совесть, но решительно ни в ком их нелепое начинание не находило отклика. Люди, отвыкшие за долгие годы от созидательного труда, не проявляли интереса ни к чему, кроме примитивных развлечений. Деградация поколения шла полным ходом, пока в конце концов чаша терпения не переполнилась. Тогда на сорок дней разверзлись небесные хляби, и все, что было на земле стало медленно затопляться водой.
Теперь уместным оказался уже ковчег, на котором Ноаху с женой, тремя сыновьями и их женами, а также несколькими животными, попарно отобранными по указанию Бога, предстояло перебраться в другой, незнакомый мир. За год плавания людям ни на что иное не хватало времени, помимо ухода за всем этим зоопарком. Когда ковчег пристал к горе Арарат, и потомки Адама и Хавы сошли на землю, она показалась им не такой огромной и яркой, какой они знали ее прежде. Условия их бытия сделались скромнее, краски обрели полутона. Видимо, это было к лучшему, поскольку позволило людям, заново заселив землю, вернуться к давно заброшенной работе.
Распрощавшись с идеей любви всех ко всем, Бог поставил новый завет с сыновьями Ноаха, каковым обязывался никогда впредь не наводить потоп на весь мир. Чтобы не забыть данного обещания, он поместил над землей радугу как напоминание о заключенном соглашении. Поэтому древних не сильно радовало появление семицветных полос на небосклоне; ведь это могло означать, что рядом с ними происходят дурные вещи, и, если бы не спасительный радужный знак, кто знает, возможно мир мог бы оказаться в опасности.
* * *
Нимрод стал первым царем среди людей. Достичь столь высокого положения ему удалось благодаря необычной способности, приписываемой ему подданными и граничащей, по их мнению, с магией древних патриархов. Они считали, что царь понимал язык зверей и птиц, что бесспорно возвышало его в их глазах. Между тем, правдой это являлось лишь отчасти. Редкой способностью был наделен не сам Нимрод, а пестрое платье, доставшееся ему по родовой цепочке от Ноаха. Тот прихватил его с собой из допотопного мира и передал одному из своих сыновей. Поколения владельцев этой чудесной одежды хранили предание о принадлежности ее самому Адаму, когда он был отправлен из Ган Эдена на грешную землю.
14
Хевель – в переводах Авель
15
Согласно кабалистической традиции верхний, Адам при грехопадении разбился на шестьсот тысяч осколков (душ), которые с тех пор осуществляют работу по восстановлению Первого Человека и исправлению его промаха. Каббалисты называют эти осколки искрами святости и учат, что часть их разбросана среди народов мира. Эти искры святости и искал Адам в земле Куш.
16
Ноах – в переводе Ной