Страница 2 из 22
Бездонное одиночество предполагает появление некоего единомышленника, с которым можно скоротать время за шахматной партией, сопровождая ее дружеской болтовней. Пребывающему в иных сферах не хватало, казалось бы, совсем обычного – радости общения. Однако, достойного партнера и интересного собеседника никак не удавалось получить. Сколько Он ни пытался, всегда выходил равнодушный ангел, превращавший таинственную игру в скучно и безошибочно выполняемую работу. После нескольких неудачных экспериментов Он понял, кто был Ему по-настоящему нужен. Совершенному творению недоставало главного – потенциала для саморазвития. Партнера необходимо было воспитать, проведя через все стадии духовного становления, и уподобить себе в уникальном свойстве – способности творить. В этом и состояла Его идея, и Он, не тратя понапрасну своей бесконечной энергии, взялся за дело.
Сперва пришлось освободить от своего присутствия некоторую область, куда он предполагал поместить будущее творение. В этой части себя Он ослабил интенсивность света, обеспечивая возможность для образования стабильных структур. Однако, Он не убрал свет полностью, а лишь приуменьшил его, чтобы поддерживать жизнь своего детища. Так образовалось место, которое, оставаясь Им самим, готово было вместить воплощение Его замысла. Древние назвали это Цимцум Алеф – первым сокращением.3
Теперь нужен был акт воли, который внес бы в изначальный хаос порядок и смысл. Он создал рубинового оттенка луч и направил его внутрь заполненной безразличным светом области. Прорезав пространство, луч замер в центральной точке. Видимо здесь должно было состояться самое важное событие, однако его подготовка еще не была завершена. Он решил, что будет разумно предвосхитить основное творение наброском, неким вариантом эскиза, чтобы ориентироваться на него в дальнейшей работе. Так возникло изначальное лекало, неуловимый мир, в создание которого Он вложил все свое мастерство. Он уподобил его себе, своим формам и качествам, видя в нем прообраз будущих воплощений. Древние назвали этот мир Адам Кадмон.4
Для осуществления последующих замыслов возникла необходимость в алфавите творения, некоем универсальном коде мироздания. Тогда Он пролил дождь из тридцати двух струй, десять из которых предстали в виде чисел, а двадцать две в форме букв. Он установил между ними соответствие и сделал взаимозаменяемыми. Теперь числа можно было выражать с помощью букв, а смысл Слова угадывался в его числовом значении. Он назвал эти значения гематриями.5
Затем настало время преобразовать изначальный свет в еще не вполне материальную субстанцию, где бы зародились качества будущего творения. Для этого Он добавил в слово, обозначающее свет, одну букву из своего имени. Так из света возник эфир.6
Постепенно Он приноровился оперировать буквами и числами. Еще несколько волевых усилий, и энергия луча, породила систему из четырех миров: Ацилут – мир абстрактных идей, Брия – мир творения из пустоты, Йецира – мир формы и Асия – мир действия. Вложенные друг в друга, они распространялись одинаково по всем направлениям. Если бы в центре, куда был направлен луч, существовал некто, наделенный чувственным восприятием, он смог бы увидеть, а точнее ощутить раскрывающиеся вокруг сферические горизонты.7
Трудно сказать, происходили ли описываемые события последовательно или осуществлялись все сразу. Да и как говорить о хронологии, когда Он формировал состояния и свойства миров, хитроумно прочерчивая в духовном поле причинно-следственные узоры.
Подчиняясь созидающей воле, луч претерпевал изменения, сперва едва заметные, но затем все более выразительные. По всей его длине пробежало волнение, и словно порожденные этими колебаниями, из него начали выдуваться разноцветные сферы. Достигнув определенного размера и немного потолкавшись друг с другом, они выстроились, наконец, в сбалансированную конструкцию правильной геометрической формы. Между ними протянулись каналы наподобие труб, и по каналам потекли потоки теплого разноцветного эфира. Всего сфер возникло десять, и ими было размечено пространство миров. Удивительным образом комбинации сфер бесконечно повторялись, отображаясь одна в другой. В каждой из них можно было разглядеть всю конструкцию, а в той еще одну, и так покуда хватало воображения. Эту изобретательно вложенную саму в себя матрицу мудрецы назвали Древом Сфирот.8
И все же в общей гармонии свойств, в выверенной стройности структур недоставало последнего штриха. Самое главное пока не появилось: тот, ради кого было задумано и создано все великолепие вспомогательных форм. Понимая, что именно сейчас сложились условия для решающего действия и что от этого шага зависит успех всего плана, Он произвел эманацию, завершившую древо сфирот. Он назвал ее Малхут и наделил свободой воли.9 Здесь под воздействием изначального света зародился источник выбора, сомнения, надежды. Сюда направил Он первую Душу, проведя ее через высшие уровни формирования, наделив пониманием и силой, замыслив для нее уникальную роль. Через взросление и развитие предстояло ей обрести совершенство. Он поместил Душу в центр миров и нарек ей имя Адам Ришон – Первый Человек.
Тогда Он взглянул на воплощение своего замысла и, не найдя в нем никакого изъяна, произнес слова, вдохнувшие жизнь в человека:
"В начале сотворил Бог Небеса и Землю…"
По эту сторону Начала
"В начале сотворил Бог…" – слова эти, произнесенные на языке творения, сложились из двадцати двух букв – тех самых, благодаря которым возникли структуры миров10. Ни одно из наречий, ответвившихся позднее, не обладало полнотой, достаточной для описания явлений по ту сторону Начала. Ибо сила языка творения таилась в буквах и едва заметных коронах над ними. Адам понимал слова Создателя, и это позволяло ему воспринимать окружающую реальность именно такой, какой она и была. Находясь в центре мироздания и чувствуя свою значимость, он осознавал, что окружающие миры похожи на него, а их устройство напоминает строение его души. Словно одержимый, повторял он только что услышанное речение, с восторгом, на все лады проговаривая каждое слово, играя голосом, открывая для себя еще неведомые грани мироздания.
– Для осуществления великого замысла, – твердил он обретенную каббалу, – в самом начале шести дней творения Всевышний Бог, используя силу и равновесие, из пустоты и света создал алфавит вселенной. Применяя его буквы от первой и до последней, Он построил духовные миры, разметил их структурой сфирот, а затем выделил из них один, в который поместил меня, и нарек ему имя Малхут.
Беседы с Богом приносили ему неподдельную радость. Его сердце ждало этих встреч, а разум жаждал знаний. Он воображал себя сосудом изящной формы, требующим достойного наполнения. И в наполнении ему не было отказа. Источник был неиссякаем, и учеба через откровение не утомляла его, представляясь захватывающей и легкой. Каждый день для него накрывался стол ощущений, понятий и смыслов. Адам угощался с него, насколько хватало его развития и восприятия. К ночи стол убирался, чтобы на следующий день появиться вновь, предлагая иные знания, открывая мир постепенно, по мере того как человек мог в него проникать.
Перед ним распахнулись шесть этапов творения, и он с восхищением и трепетом постигал сложность высшего замысла. Вскоре он понял, что все это необходимо для достижения некой цели, и цель эта как-то связана с ним. Осознавая себя важной частью плана и чувствуя свою ответственность перед Творцом, он день за днем углублял знания и накапливал опыт. За что бы он ни брался, все у него получалось; за каждый его шаг ему делали десять шагов навстречу. Это подстегивало к дальнейшим усилиям, и он искренне верил, что Бог им доволен.
3
Цимцум Алеф – первое сокращение. Подготовительный акт, при котором Бог освободил место внутри себя для создания мира. В этом месте присутствие Создателя преуменьшено, чтобы мир не сгорел в потоке света; в то же время Его влияние достаточно для существования творения.
4
Адам Кадмон – прототип мира и человека. Форма, предшествующая всем последующим воплощениям. Все миры являются производными от него. Изначальный и наиболее общий план творения.
Луч – акт божественной воли, порождающий творение миров в среде однородного эфира.
5
Гематрия – числовое значение буквы или слова. Каждой букве священного алфавита соответствует определенное число. Как правило, гематрия слова является суммой гематрий букв, хотя есть и другие способы вычислений. В каббале – важный инструмент для поиска взаимосвязей вещей и явлений.
6
Из света возник эфир – аллюзия на творение буквами.
אור – ор: свет (ивр.)
אויר – авир: эфир, воздух (ивр.)
Эфир получается из света добавлением буквы י – йуд, которая входит в четырехбуквенное имя Всевышнего.
7
Четыре духовных мира, предшествующих нашему материальному
Ацилут – мир абстрактных идей. Наиболее приближен к Богу. В этом мире формируется общий план творения.
Брия – мир творения из ничего. Акт воли Творца по созданию новой сущности.
Йецира – мир формы. Работа по созданию формы предметов и явлений. Установление канала поддержания жизни в живых существах.
Асия – мир действия. Наполнение заданной формы конкретным содержанием.
8
Древо сфирот – (ед. число: сфира) одно из основополагающих каббалистических понятий, означающее божественные эманации (проявления Бога) в мире. Свет от Эйн Соф проходит через сфирот, как через фильтры, проявляясь качествами или свойствами.
9
Малхут – нижняя сфира, ассоциирующаяся с материальным миром или миром желаний. Только здесь возможно активное действие по совершенствованию и исправлению человеческих качеств.
10
Структуры миров – согласно каббале Всевышний Бог (Эйн Соф) создал тридцать два пути, которые являлись проводниками божественного замысла: десять цифр и двадцать две буквы. Причем цифра предвосхищала букву. Десятью речениями был создан мир. Речения состоят из букв. Поэтому буквы являются кирпичиками мироздания. Алфавит священного языка (языка Торы) состоит из двадцати двух букв, как и алфавит современного иврита.