Страница 9 из 16
– Спасибо, хорошо, – уже мягче произнесла мама Тани и опустилась на большой кожаный диван. Она любила кофе и уважительный тон, с которым ей его предлагают. Чуть поерзав, отыскав удобную позу, Антонина Леопольдовна начала задавать свои наболевшие вопросы, и ее мимика снова непроизвольно обрела воинственные черты.
– После посещения Русского музея, – при этих словах Антонина Леопольдовна растянула нижнюю губу и тряхнула головой, – дочь моя стала много говорить о религии, в частности, про Христа и Иуду. С этим вопросом они и ходили к служителям культа с отцом – просветиться, как они мне сказали: узнать, как там все было. Что называется, из первых уст.
– Где там? – спросила директор школы.
– Там, когда все это происходило, – во времена Христа, – ответила невозмутимо Антонина Леопольдовна.
– Ах, вот как. – Анна Андреевна хотела улыбнуться, но сдержала себя.
– Я склонна считать, что все это неспроста, – продолжала Антонина Леопольдовна. – В нашей школе я уже не раз встречала священников в черной рясе. Что они тут делают? Объясните мне, пожалуйста. У нас светское государство и светская школа, я не собиралась отдавать свою дочь в семинарию. Разъясните мне этот вопрос, Анна Андреевна, – проговорила Антонина Леопольдовна, сжав губы в трубочку.
Анна Андреевна вдруг сделалась серьезной, деловой, будто вышла на кафедру. С таким видом она обычно выступала на научных конференциях.
– «Светскость», о чем вы только что упомянули, Антонина Леопольдовна, – в демократическом обществе является качественной характеристикой государства, выражающей наличие в правовой системе разделения полномочий и функций государственной власти и религиозных объединений. Попросту, светское государство – это государство, в котором власть принадлежит гражданским, а не церковным, религиозным властям. В светском государстве общество самоуправляется не через структуры религиозной или антирелигиозной организации, а через структуры общественного самоуправления и государственного аппарата.
Что касается светскости в образовании, то «светская школа» в демократическом государстве – это школа, которая регламентируется и контролируется обществом в своих интересах. Наша школа не религиозная, но и не антирелигиозная. Воинствующий атеизм в прошлом. Во всяком случае, так должно быть по закону, – сказала Анна Андреевна и встала с дивана, чтобы подлить кофе себе, Антонине Леопольдовне и Олимпии Николаевне, которая закончила свои дела и внимательно слушала директора.
– В нашей школе не проводятся занятия, нарушающие законодательство в сфере образования, – продолжала Анна Андреевна. – Но мы и не зависим от стереотипов, навязанных нам атеизмом советского периода. В нашей школе социокультурный компонент имеет большое образовательное значение, и мы, согласно законам нашего государства и законам здравого смысла, выстраиваем образование на основе национальной и мировой культуры. Без предрассудков. Религия, на уровне с философией, наукой и искусством, является важнейшим культурным феноменом жизни народа. И отвергать или нивелировать этот феномен в угоду не изжитой до сих про у нас атеистической пропаганде мы не будем. Мы не хотим делать ущербной нашу образовательную среду. В нашей школе, к примеру, – продолжала уверенно говорить директор, – работает кафедра по изучению древнеславянской письменности. Мы изучаем древние гимны и летописи и для этого приглашаем к сотрудничеству специалистов различного уровня, в том числе специалистов из Петербургской духовной семинарии. Ученые священники из семинарии являются одними из лучших специалистов в вопросах истории русской письменности – это ученые высочайшего уровня. Поэтому они здесь. То, что Таня увлеклась пением церковнославянских текстов и гимнов, – замечательно, почему мы должны ребенка лишать участия в том, что признанно лучшим? Кстати, в филармонии сейчас идет духовная оратория И.-С. Баха. Если еще не довелось, советую посетить. Я была недавно, мне очень понравилось. Если лучшие музыканты исполняют произведения на темы религии, почему наши дети не могут этого делать? Мы не должны лишать детей лучшего.
Но мы не выстраиваем сотрудничество только с духовенством христианских церквей. У нас ведет курс экономики в старших классах преподаватель из государственного университета – ортодоксальный иудей. Очень много интересного рассказывает не только об экономике, но и об иудаизме. Абстрактная наука, какой бы она абстрактной ни была, берет свое начало в жизненном опыте человека, в традиции. Углубление в традиции народов придают научным знаниям живую силу. Наш заместитель директора по воспитательной работе Евгений Святозарович практикует много лет буддизм, каждый год в Гималаи ездит. Умиротворенный, сувениры нам всем привозит. Мухаммед Багаудинович, наш математик, – мусульманин. И это нам не мешает быть вместе; получать образование совместно, жить одними интересами, одной душой. А что касается христианского акцента, так у нас же все этим пропитано. Вся культура, вся великая русская литература построены на ценностях христианства, и вы что хотите, чтобы дети прошли мимо всего этого? Дети в этом глубже нас, они целостнее, они более основательно воспринимают мир, нежели мы, взрослые, со своим закосневшим умом и стереотипами. И случай в Русском музее, произошедший с нашей Таней, этому подтверждение. Это же произошло чудо. Чудо человеческой личности. Таня вновь показала свою глубину, свою искренность. Свою безграничную любовь к миру и людям, – завершила свой монолог Анна Андреевна.
– У вас тут везде чудо. Не школа, а страна чудес! А я хочу, чтобы моя дочь была не чудесным, а нормальным человеком – разумным. Хочу, чтобы она не чудила здесь у вас, а училась, получала научные знания, – сказала Антонина Леопольдовна и вздернула подбородок кверху, как бы подчеркивая этим жестом силу своих убеждений.
– Я могу вам на это только сказать одно, – возразила Анна Андреевна, – наша задача – не мешать, если мы не можем сами поднять детские сердца в каких-то вопросах, если мы не можем подарить детям крылья, так хотя бы надо набраться смелости и человеческого достоинства, чтобы не препятствовать детям мечтать, познавать, созерцать – быть свободными, крылатыми. Из способности быть свободным, быть духовным существом и разумность берется, о которой вы говорите. И мотивы к познанию у человека создаются из желания преодолевать собственные границы. Мы не желаем упрощать мир и сводить его только к науке, к естествознанию, как это делают некоторые школы до сих пор. Молчать о том, что есть, значит упрощать мир – обрезать его до сухого рассудка. Это мы уже проходили. Результат – понижение духовной культуры человека. Потеря смысла жизни. А от этого потеря интереса к познанию и к учению. – Анна Андреевна спокойно и серьезно смотрела на Антонину Леопольдовну, а та, в свою очередь, слушая монолог директора школы, понимая, что этот вопрос исчерпан, соображала и разогревала себя для следующего аргумента.
– Хорошо, Анна Андреевна, я поняла вашу позицию, спасибо, видимо, мой ребенок и впрямь очень впечатлительный, и все, что с ней происходит, выражается в самых крайних формах. Ну ладно, хорошо, путь будет так, хотя я думаю, что этот вопрос по религии интересует не только меня одну, но и других родителей тоже, и на общем собрании в следующий раз я снова подниму эту тему при всех. Теперь я хочу у вас, Анна Андреевна, спросить вот о чем. – Антонина Леопольдовна забросила ногу на ногу и собрала губы в трубочку, показав этим, что хочет продолжать говорить на жгучие темы, в которых пощады к собеседнику не будет. Антонина Леопольдовна умела задавать острый тон беседе.
– Тогда объясните мне вот что. Наша школа – элитная. (Антонина Леопольдовна очень любила это слово. Оно было для нее чем-то магическим. «Элита, элитарный, элитный» – ласкало слух женщины.) И программа, интегрированная в европейское образование; и углубленное изучение языков; и научно-математическое направление; и материальная база; и возможность учиться за границей по окончании школы – все это заявлено в конституции школы. А вот учителей вы набираете из провинции. Деревенские ходят у вас учителя по школе, Анна Андреевна. Вы что, экономите на учителях? Я не поверю в это. Но я не могу понять, почему вы не набираете учителей из Петербурга: интеллигентных, высокообразованных. Ефросиния Вячеславвна, классный руководитель Тани, как мамка с ними ходит. Не нянька детям нужна, а учитель! Строгий и настоящий. Академический. А учебный процесс, тем более по таким программам, по каким учатся наши дети, требует дисциплины. Чему она научит из деревни? А эта Сисилия, как ее там по отчеству, простите, Геннадьевна, что ли, с кубанским акцентом – ходит и смеется во весь голос, как по степи своей. Ну правда! Анекдоты рассказывает детям, по коридорам носится, как ошалелая, меня чуть не сбила вчера на лестнице. Что это такое! Почему не наберете спокойных учителей, петербуржанок коренных – элиту? – закончила Антонина Леопольдовна свой пассаж, поставив ударение в последнем слове на «а» – «петербуржанок» – и снова тряхнула головой, в знак истинности своих слов.