Страница 24 из 37
С каких это про знание того или иного количества языков является признаком или критерием хоть чего-то кроме знания того или иного количества языков? Изучать языки или получать знания, это прекрасно, но качества натуры проявляются вне зависимости от них, учитывая и то, что многих людей без правовых оснований лишают возможности изучать что-то.
Между безопасностью и агрессивным вмешательством в сторонние дела пролегает тонкая неосязаемая черта.
Человечество делится на тех, кто читает семиотические формы и кто читает мир целиком.
Во вселенной нет ничего доступного, всё нужно брать самим, в этом ограничения только физические, включая умственный потенциал.
Язык заплетается, когда сложные вещи хочется выразить одним дерзким словом.
Глупость, это единственная губительная вещь. Избавляясь от неё, мы приближаемся к безсмертию.
На что вам власть? Чтоб питаться в ресторанах с пафосным выражением лица? А кто будет покушаться на Юпитер и Сатурн?
Любым запросам и способностям требуется практическое соответствие, иначе когда вы требуете обыденного мышления от Эйнштейна, Шекспира или да Винчи, то получается несусветная сложность с тотальным непониманием в обеих случаях.
Когда привыкаешь искать что ни будь где попало, то привыкаешь не видеть сути даже если она под носом, а когда привыкаешь видеть суть, то не ищешь что ни будь где попало.
Те, кто знают чего вы боитесь, знают как вас подчинить.
Свет не меркнет, томный закат,
Висит над головою небо,
Ни одной параллели не наблюдаю,
Лишь один вариант многомерный,
Чего здесь ещё не было?
Ровно всего, что ещё будет,
Кто-то воспоёт то на веки,
Кто-то распишет холсты этюдами,
Мы тут застряли несколько,
Осталось выйти, траектории изогнуть,
Ломится жизнь под сюжетами,
Но многие сюжеты не из той рубрики.
Проблема любой массовой идентичности в том, что человек формирует отношение к ней, как к человеку, будь то политическая, идеологическая, национальная или религиозная идентичность, но эти вещи не одушевлены и переадресовывают инерцию толп, что служит инструментом управления ими, а любая семантическая идентичность вызывает отторжение по мере расхождения с событиями. Актуально формировать отношения ни к какой-либо идентичности, массовой или личной, а апеллировать непосредственно к человеку, событиям и качествам его натуры, вне зависимости от того, как и что он позиционирует в субъективном или понятийном поле.
Ходить в пустоту сложно, она растворяет.
Натура людская проявляет свои качества под личиной любых субъективных маркёров, которые не избавляют людей от дурных манер ставить себя и свои повадки превыше всего, не считаясь при этом с действительностью, и чем большее восхваление и превозвышение собственной мнимости в отрыве от действительности, тем более человек подвержен инстинктивно-гормональной регуляции поведения, как ящер, тем более он эгоистичен, что можно констатировать, как манеру выставлять свои эмоции и мнимость превыше действительности, где вступает в силу инерция эндокринологии, воспринимающая сие, как необходимость выяснения отношений в колее пищевых притязаний, где действительность не воспринимается вовсе, только пища и порой вообразимая. Сенсорикой органов воспринимается либо биологическое существо, с которым нужно выяснить кто главнее в доступе к источникам пищи, либо ничего, кроме вызывающих впечатления маркёров пищи, это низводит и упраздняет науку и выстраивание понимания окружающего мира. Когнитивное поведение безстрастно к прихоти в той или иной степени, поэтому каждая форма антагонизма не глядя на этические и политкорректные личины выражается именно в предельных свойствах прихоти и игнорировании основополагающих критериев.
Проблема аксиоматики и большинства мнений в том, что это воображение власти или преимуществ, когда гормональный напор в голове принимается за влияние на окружающий мир или за потребность не прибегая к функциональной результативности.
Тем более человек отстранён от мира, чем более вообразим он ему и власть над ним, кульминацией чего служит только тотальное отчуждение от мира.
Если результативность жизни человека ограничивается рамками социальных отношений, интригами и провокациями, то это уже не человек, это социальный паразит. Чем больше таковых в обществе, тем ближе к вымиранию человечество.
Есть вещи, которые низводят потребность в покаянии, с одной стороны это настолько низменные поступки, раскаяние в которых ничего не меняет, с другой стороны это благородные поступки или справедливое возмездие, которые не требуют покаяния ни перед кем.
Схватка за смертность несущественна, схватка за безсмертие лишена конкуренции,
Можно разыгрывать пьесы, но здесь нужна стилистика соответствующая,
В театре не поставишь изобразительные замесы, требуется выражение обнажающее ранимость,
Иначе нет повествующего эскиза размеренного жизнями и их гибелью, рвущимися плотскими порывами о незыблемость вселенских простор.
Вечно кто-то торопится, где-то крыша мельтешит,
Нужно студить прямолинейные вызовы,
Слишком неучтивы,
По закону безпорядочного хлама всё полагается,
Гай Юлий Цезарь не наружностью был блистателен,
От того его клопы поизжирали, кровь повысасывали,
Это рудимент каннибализма,
Они жрут то, что им кажется возвышенным,
Жаждут впитать частичку сего,
Пищевая вражда обрётшая территориальные и плотские границы,
Облик чести и славы достояния зыблемого,
Вожделенческое покушение под видом изысканий,
Лишь только, лишь только…
Все те, что в историю проникали, отрывались от суеверных смыслов,
Ни лицемерие, ни скупые пощады жизнь не расписывают.
Нависает потолок, довлеет гранью томной,
И словно вширь идущий ровной поступью,
Таит тишину и сохраняет покой за недолгой минутой,
Где очерёдность с вселенную длиной задерживается за спиной,
Пронзающей струной доносит сердца стук,
И только ради большего, ещё немногим звуком, по чуть-чуть,
О края разбиваясь резонерством,
Выпадает света луч за предел уметаясь с поющими музами.
Если не исключать грязь из сфер вашего влияния и окружающей вас жизни, она поглотит вас, ведь если её инерция нарастания не пресекается, то она преобладает формально и процессуально.
Без устойчивой дифференциации повышенных способностей происходит их сглаживание по фактору количественного среднего уровня ментальности, массовый социальный резонанс всегда рецессивен.
Та страна или культурно-социальная общность, которая теряет неврологические корни закладывающие её основы и достижения, перестаёт существовать.
Черти, вследствие влияния которых исчезает цивилизация и нормальные отношения, подлежат устранению или помещению в отдельную среду для исключения их ущербного влияния в отношении феномена жизни с точки зрения всецелого развития цивилизации.
Если проблемы допускаются и не решаются, формируется провал, провал социологический, провал структурный и системный, провал безопасности и управления, это как правило следствие подавляющей умственной нехватки со стороны организующих элементов общества.