Страница 23 из 33
Амос: «Ибо так говорит Господь дому Израилеву: взыщите Меня – и будете живы. Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен, и Вефиль обратится в ничто. Взыщите Господа – и будете живы, чтоб Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле. О, вы, которые суд превращаете в отраву, и правду повергаете на землю!
Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вина из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы – враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время; ибо злое это время. Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых; – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидите зло и возлюбите добро и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов.
Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? он – тьма, а не свет, – то же, как если бы кто убежал от льва – и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену – и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.
Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!» (Амос, 5, 4-7, 11-15, 18-21, 23-24).
Русский мыслитель: Призывает бог Саваоф свой народ вернуться к нему, перестать грешить и совершать преступления, чтобы остаться в живых. Призывает, призывает, а строптивый народ сопротивляется, другим навязывает своего бога и религию, придуманную его царями, пророками и проповедниками, а сам верить и подчиняться богу Саваофу не желает. Некоторые современники из числа этого народа, проживающие в России, публично заявляют, что считают Библию историей и философией еврейского народа. Я бы добавил к этому, – И пособием по завоеванию ими мира. Не могу ничего сказать про историю, а вот философии в этой книге-книг предостаточно, и именно философией она и хороша! И эту философию надо познавать русским не со слов православных священников, а самостоятельно в уединении и тишине своей комнаты, как советовал Иисус из Назарета при выборе места для молитвы.
Уже много раз сказано царями и пророками, что бог придет судить, а не прощать, а наивные, не читавшие Писания, или читавшие его невнимательно и весьма поверхностно, всё надеются на чудо – на спасение, вечную жизнь в «Царстве Небесном» с прогулками по саду Эдемскому с богом Саваофом и в беседах с ним?..
Амос: «Пройдите в Калне и посмотрите; оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геф Филистимский: не лучше ли они сих царств? не обширнее ли пределы их пределов ваших? Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, – вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища, поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями и не болезнуете о бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных.
Ибо вот, Господь даст повеление и поразит большие дома расселинами, а малые дома – трещинами. Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать ее волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды – в горечь, вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: «не своею ли силою мы приобрели себе могущество?» Вот Я, говорит Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев, и будут теснить вас от входа в Емаф до потока в пустыне» (Амос, 6, 2-7, 11-14).
Русский мыслитель: Отвергает бога Саваофа избранный им народ, потому что так и не понял сути религии, которую даровали ему его предки – цари, пророки и проповедники. Не в блеске золота и серебра, слоновой кости и драгоценных камней смысл земной жизни, а в шлифовании своей души добрыми делами, угодными и богу Саваофу, и людям, с которыми сталкивает их короткая земная жизнь. Нельзя сказать, что все представители избранного богом Саваофом народа страдают слабоумием, но жажда власти, подобной богу, жажда богатств и животных наслаждений, преобладают над здравым смыслом, который, если и не оставил их носителей окончательно, то в значительной степени атрофировался и перестал играть ведущую роль в связи с богом и человечеством.
Бог Саваоф разумно предупреждает свой народ, что всякое беззаконие, которое он творит на земле другого народа, рано или поздно обернется против него и тогда ему мало не покажется… Но цари и князья народа его не боятся, потому что надеются, что на приобретенные богатства смогут своевременно покинуть опасную для их жизни и здоровья землю, а судьба остального народа их не беспокоит. Тем самым, как бы говоря, что каждый должен думать о дне сегодняшнем и завтрашнем, о жизни земной и вечной самостоятельно, без оглядки на царей, князей, богов и представителей избранного богом Саваофом народа, наделенных властными полномочиями…
От автора: Поучения пророка Ионы
Иона: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: «еще сорок дней, – и Ниневия будет разрушена!»
Это слово дошло до царя Ниневии, – и он встал с престола своего и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его, «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище, и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона, 3, 4, 6-10).
Русский мыслитель: Этим примером пророк Иона дал понять, что грешники и даже преступники могут исправиться и стать праведниками. Судьба каждого человека находится в его собственных руках…
Иона: «И вышел Иона из города и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу и сел под нею в тени, чтоб увидеть, что будет с городом. И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтоб избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти и сказал: «лучше мне умереть, нежели жить». И сказал Бог Ионе: «неужели так сильно огорчился ты за растение?» Он сказал: «очень огорчился, даже до смерти». Тогда сказал Господь: «ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Иона, 4, 5-11).
Русский мыслитель: И ещё одна притча, ещё одно иносказание и чудо с временем произрастания растения. И не только… Пророк говорит, что ни при каких обстоятельствах не следует малодушничать и просить себе смерти. Она придет без всяких просьб тогда, когда придет срок, и человек с его интеллектом созреет для будущей вечной жизни, или Вселенскому Коллективному Разуму станет понятно, что он для вечной жини не годится…