Страница 11 из 35
Мнения многих футуристов (людей, которые занимаются оценкой наиболее вероятного сценария будущего человечества) сходятся в том, что наше общество сможет далее гармонично развиваться, если только научится жить в гармонии и уважении между собой, природой, планетой. А такое гармоничное сосуществование возможно лишь при условии нравственного изменения людей, обретения ими более высоких критериев духовного понимания. Таким образом, становится актуальным появление такого знания, которое бы объединяло в себе как принципы высокого интеллекта (способности к логике и анализу), так и принципы высокой духовности, хотя бы как-то адаптированной к тем субъективным представлениям, которые свойственны современному обществу. Единственным Знанием, претендующим на эту объединяющую роль, пока что можно смело назвать лишь Ииссиидиологию. Появившись относительно недавно (около 8 лет назад), Ииссиидиология быстро набирает популярность среди духовно устремлённых людей (из России, Украины, Белоруссии, Казахстана, Латвии, Германии, Франции, Швейцарии, США, Канады и других стран), давно ищущих такое знание, которое полностью бы удовлетворяло их высокие интеллектуальные и чувственно-духовные потребности.
Отличительная особенность Ииссиидиологии, которая меня, как учёного, привыкшего искать что-то окончательное (как физики ищут «Единую теорию поля»), и не только в физике (например, попытки найти в древних учениях самое истинное и глубокое знание), вначале крайне удивила, потом по мере всё более углублённого чтения поразила, а затем и просто «пленила» своей явной очевидностью и потрясающей логичностью – это возможности бесконечного развития этого знания, предполагающие постоянное углубление и уточнение всех его представлений на каждом из последующих этапов его индивидуального освоения. Такую особенность можно сравнить с развитием современной компьютерной техники, скорость которого так стремительна, что техника устаревает порой за считанные месяцы. Так и представления Ииссиидиологии непрерывно модифицируются, выводя пытливых исследователей на всё более объективные и универсальные уровни понимания Принципов сосуществования человека и Вселенной.
Самым весомым аргументом в пользу Ииссиидиологии для меня стала возможность связать воедино и дать обоснованное, аргументированное объяснение тех вопросов, которые меня, как учёного-исследователя, интересовали очень давно. Среди них такие научные темы, как существование параллельных миров (многомировая интерпретация квантовой механики Х. Эверетта), феномен квантовой запутанности состояний (теория квантовой механики, понятие топологических фаз), многомерные теории и поиск «единой теории поля» (теория струн и теория суперструн, М-теория, теория Б. Хайма, теория И. Герловина и другие), вопрос детерминизма (предопределённости; модели со скрытыми параметрами) или «вероятностности» (интерпретация квадрата волновой функции в квантовой механике) окружающей реальности, возникновение Вселенной (теория инфляции и Большого Взрыва, закон Хаббла, тёмная материя и тёмная энергия; феномен чёрных дыр), принципиальное строение Вселенной на уровне элементарных частиц (квантовая теория поля, Стандартная Модель, механизм Хиггса; принцип неопределённости Гейзенберга, планковский масштаб), природа Пространства-Времени (кривизна в общей теории относительности А. Эйнштейна), максимальность скорости света (вопрос о существовании тахионов), голографический принцип строения Вселенной, энергоинформационные поля (торсионные поля в физике), механизм мышления и памяти (нейронные сети), самоорганизация в сложных системах и другие.
Кроме этого, меня всегда очень интересовал ряд вопросов, которые, с научной точки зрения, принято относить к мистике, паранормальному: феномен «прошлых жизней» и понятие «Кармы» в Учениях Востока, существование древних (Атлантида, Лемурия и других) и даже внеземных цивилизаций (Сириуса, Плеяд, Ориона и других), феномен ченнелинга, целительство, молитвы, феномен «просветления», «астральные» путешествия, сновидения, энергетические центры человека (чакры, «котлы»), телепатия, ясновидение, телекинез и прочее. Мне просто было непонятно, почему наука на протяжении столетий отмахивалась от рассмотрения и поиска ответов на эти вопросы, считая их как бы «недостойными её внимания». Читая огромное количество книг научного и эзотерического, духовного направления, а также посещая множество семинаров, я находил лишь некоторые ответы; но вот возникающих при этом новых вопросов становилось ещё больше. Эти ответы были словно фрагментами какой-то, как интуитивно чувствовалось, большой и единой картины. Отчаянные попытки хоть как-то состыковывать эти фрагменты часто приводили меня в тупик, поскольку никакие научные знания не могли помочь мне объяснить многие очевидные факты.
Так было до тех пор, пока я не познакомился со знанием Ииссиидиологии. Пользуясь представлениями этого знания и придирчиво-скрупулёзно изучая данную в нём информацию, мне удалось получить вразумительные, последовательные и обоснованные ответы на большинство из моих вопросов. И особенно вдохновляет то, что новые ответы всё продолжают и продолжают приходить с ещё более углублённым освоением этого знания. Но что самое главное – всё это последовательно организуется в моём сознании в единую, очень стройную, конструктивную и целостную картину общего состояния мироустройства. Для меня, как для учёного-физика, этот факт является, пожалуй, самым важным доказательством явной жизнеспособности и высокой степени достоверности данной концепции.
При обсуждении некоторых из представлений Ииссиидиологии с коллегами-физиками неизбежно возникал вопрос об источнике этой информации, способе её получения автором, и, конечно же, экспериментальном доказательстве или опровержении данных сведений. Особенно сложно даже допустить возможность таких ииссиидиологических, «альтернативных» точек зрения на процессы в мироздании было тем из физиков, кто привык крепко держаться за постулаты, принятые ныне в науке. Случалось, что непонимание со стороны коллег перерастало в неприятие, осуждение и попытки «окрестить» лженаукой идеи, которые мной предлагались. Как пишет автор, в связи с неготовностью большинства современных учёных к восприятию предлагаемой им информации, он просит относиться к «Основам ИИССИИДИОЛОГИИ» и к «Комментариям» к ним как к плоду его «безграничной фантазии и индивидуального видения», не отрицая при этом, что все детали этих сведений были получены им в результате глубокой и многолетней медитативной практики. Примечательно, что другая часть коллег-физиков с интересом воспринимали идеи Ииссиидиологии, говоря потом, что сами размышляют о многомирии, высших мерностях, возможности бессмертия и других подобных вопросах. Я, как учёный, кроме использования логики и анализа, в процессе своих исследований также привык полагаться ещё и на внутренние ощущения, так называемую «физическую интуицию». Этот стабильно присутствующий во мне «внутренний голос» подсказывает мне о несомненной перспективности этого знания в будущем, несмотря на временное отсутствие экспериментальных доказательств, и именно поэтому я занялся фундаментальным изучением представлений Ииссиидиологии.
А теперь мне хочется сказать несколько слов о первом томе «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ», о задачах, целях и перспективах этого новейшего знания для науки в частности и для человечества в целом. Данная книга представляет собой первый том многотомного издания, в котором даются базовые концептуальные представления самого Знания (отсюда название «Основы»), и тома «Комментариев к Основам» под названием «Бессмертие доступно каждому» (БДК), которые дают более развёрнутые ответы на наиболее актуальные вопросы по Информации, представленной в «Основах».
Как говорится в ИИССИИДИОЛОГИИ, одной из её основных задач является радикальная трансформация методов познания в науке, а именно, добавление к уже существующим теоретическому и экспериментальному и выдвижение на передний план так называемого интуитивного метода познания, в основе которого лежит повышение уровня ментально-чувственного восприятия человека. Это мотивируется тем, что окружающий и воспринимаемый нами мир существует лишь в нашем субъективном восприятии (замечу, что о субъективности восприятия всерьёз задумываются и известные учёные-физики, например С. Хокинг, анализируя современную науку и её теории).