Страница 1 из 4
Детский фольклорный праздник «Русские святки»
Составители:
Агранович С. З. канд. филолог, наук, доцент кафедры русской и зарубежной литературы Самарского государственного университета;
Саморукова И. В. – канд. филолог, наук, ст. преподаватель кафедры русской и зарубежной литературы Самарского государственного университета.
Предисловие
Институтом семьи и собственности планируется создание и публикация серии разработок по проведению детских школьных и семейных праздников, воскрешающих древние фольклорные традиции России.
Эта брошюра открывает серию и посвящена зимним праздникам, объединяющим в себе элементы святок и христианского рождества.
В легкой и доступной детям форме раскрываются исторические корни святочных игр с медведем, ряжения, святочного угощения, святочного гадания и колядования.
Авторы предлагают ряд сценок, в которых в забавной игровой форме дети могут воссоздать и пережить древние модели праздничного общения. Особый интерес представляет оригинальная инсценировка русской народной сказки «Медведь на липовой ноге», парад святочных масок, сценка «Ярмарка», адаптированные примеры старинных гаданий.
В брошюре дается описание традиционного рождественского театра-вертепа.
Устройство этого своеобразного кукольного театра и доступная современным детям обработка текста пьесы «Царь Ирод» дает возможность воспроизвести эту старинную святочную забаву и объяснить ее фольклорные, библейские и исторические корни.
В брошюре удачно сочетаются сценические и игровые приемы с популярной подачей знаний по истории культуры. В брошюре широко используются примеры из русской классической литературы (В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, А. Н. Толстой).
Пособие прошло апробацию в школах, дошкольных детских учреждениях и семьях г. Самары в 1994–1999 годах. Данная разработка может быть полезна не только как пособие для учителей начальной школы, работников детских учреждений и родителей, но и как материал для внеклассного и семейного чтения.
Начало праздников
Святочные игры с медведем
Русский зимний праздник святки отмечался с 25 декабря по 6 января по старому стилю (по новому это с 7 января (Рождество) по 19 января (Крещение).
Начало святок описал Н. В. Гоголь в повести «Ночь перед рождеством»:
«Последний день перед рождеством прошел. Зимняя, ясная ночь наступила. Глянули звезды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа».
А о конце святок – чудесной крещенской ночи гаданий – мы можем узнать из баллады В. А. Жуковского «Светлана»:
Новый год с елкой и подарками в России празднуют всего двести лет, Рождество – тысячу, а Святки справляли еще охотники каменного века. Ведь именно в эти дни переворачивался, как они считали, на другой бок в берлоге медведь, лесной хозяин. Кончается первая половина зимы, и солнце поворачивает на весну.
Проходят века, и даже тысячелетия, жизнь людей меняется. Первобытные охотники стали земледельцами-славянами, но память о далеком прошлом сохранилась в свят очных обрядах, играх, костюмах.
На святки было принято рядиться, т. е. надевать на себя диковинные, необычные костюмы. В пестрой толпе ряженых всегда можно было встретить костюмы животных: козы, журавля, но в первую очередь – медведя.
К святочному медведю относились по особенному. Его очень почитали. Зазывали в дом, ласково называли Михайло Потапыч или Матрена Ивановна, почтенный Михайло Иваныч господин, Топтыгин, барин. Считалось, что медведь приносит здоровье, богатство и счастье.
Нарядиться медведем было очень просто. Надеваешь вывороченный овчинный тулуп или старую оборванную шубу, а на голову мохнатую шапку – и готово. Рядом с медведем шел его вожатый.
Вожатыми наряжались шутники, весельчаки, которые вели медведя на тяжелой цепи или тонкой веревочке (что попадалось под руку) по домам, и все очень смеялись над этим дуэтом.
Кто же придумал этих забавных персонажей праздника?
Особое отношение к медведю уходит своими корнями в глубокую древность. Археологи уже давно заметили в пещерах странные захоронения: аккуратно в ряд расставлены на плоских камнях неповрежденные черепа древних медведей, возле каждого черепа бережно положены две лапы. Что это такое?
Первобытные люди жили охотой, но зверь был для них не врагом, а источником жизни, кормильцем, спасителем от голодной смерти. Охотнику медведь был и добычей, и отцом родным.
Первобытные люди считали, что их род происходит от какого-нибудь животного. У многих народов такими животными были медведь и бык. Любопытно, что медведь и бык и по сей день являются любимыми героями народных праздников почти по всей земле. Многие из вас, наверное, слышали об испанской корриде бое быков, об американском родео, о медвежьих праздниках народов Севера. Животное-предок называют ТОТЕМОМ.
Непростыми были отношения древнего охотника и его тотема. В них соединялись страх и любовь, уважение и насмешка; на тотема охотились и одновременно хранили, оберегали; убивали, ели и старались колдовством воскресить к новой жизни.
Поэтому-то в древних пещерах и лежат до сих пор нетронутые медвежьи черепа и лапы. Те, кто их положил, были уверены, что если их оставить, не разрушить, да еще устроить в честь медведя праздник, например, нарядиться в его шкуру и поплясать со всеми вместе, предложить ему вкусное угощение, развеселить его, то священное животное и дальше будет помогать им, вновь и вновь возвращаться к своим людям-родственникам, кормить их своим мясом, нести им жизнь, счастье и веселье.
Об отношениях древнего человека и его тотема говорят не только раскопки, но и произведения устного народного творчества. Особенно сказки.
Медведь на липовой ноге
Жил-был старик да старуха, детей у них не было. Старуха и говорит старику: «Старик, сходи по дрова».
Старик пошел по дрова; попал ему навстречу медведь и сказывает: «Старик, давай бороться». Старик взял да и отсек медведю топором лапу; ушел домой с лапой и отдал старухе: «Вари, старуха, медвежью лапу».
Старуха сейчас взяла, содрала кожу, села на нее и начала щипать шерсть, а лапу поставила в печь вариться.
Медведь ревел-ревел, надумался и сделал себе липовую лапу; идет к старику на деревяшке и поет:
В те поры старик и старуха испугались. Старик спрятался на полати под корыто, а старуха на печь под черные рубахи. Медведь взошел в избу; старик со страху кряхтит под корытом, а старуха закашляла. Медведь нашел их, взял да и съел.
В этой очень древней страшной сказке (а на святках любили слушать страшные рассказы, ведь недаром веселые святочные вечера называли еще и «страшными») сохранились следы отношения к медведю наших предков-охотников.
С точки зрения древних людей, старик и старуха совершили великое преступление. Убить медведя на охоте разрешалось, а вот съесть его лапу – нет. Ведь если медведь останется без лапы, он уже никогда не придет к людям, чтобы помочь им.