Антропология будущей власти

Вспоминается пушкинский перевод знаменитой формулы мадам де Сталь «En Russie le gouvernement est un despotisme mitigé par la strangulation» – «Правление в России есть самовластие, ограниченное удавкою»[6]. Если власть не воодушевляет на масштабное самоорганизующееся действие, ей остается одно – напрягать всю свою силу на удержание в своих руках самой власти и богатства, чтобы передать их по наследству. Но как сказал Президент РФ В. В. Путин, через два поколения все династические богатства рассыпаются и переходят в другие руки. В выигрыше те, кто умеет произвести, точнее, создать новый способ производства и овладеть им в соответствии с новыми знаниями и новыми возможностями многопозиционной общественной коммуникации. Те, кто умеют создать способ производства – это не «брахманы с дипломами» (термин Пикетти), чахнувшие над культурным и символическим капиталом, а те, кто может привести эти ресурсы в движение. Привести эти ресурсы в движение значит задать поле исторических идей, образующих основу российской цивилизационной традиции, позволяющих избавляться от любой навязанной гегемонии и предлагать решение любых проблем на собственных основаниях. Постановка проблем на собственных цивилизационных основаниях и проектирование решения проблем в соответствии с поставленными целями превращает эти проблемы и решения в мировые.

Кадровое ядро тренированного персонала, принимающего задачу контроля и осуществляющего профессиональную подготовку на основе новых форм организации деятельности, может стать классом Razvitie.

Проблема, которая стоит перед Россией, заключается в создании совместно с другими странами нового полюса генерирования общественного богатства, сопоставимого с уже существующим другими полюсами – Юго-Восточной Азией, Евросоюзом, США. Для этого надо включить в производительную деятельность территорию страны, население. Фактически задача заключается в создании условий производительного творчества, созидательной общественной креативности. Те группы профессионалов, которые могут предложить новый способ общественного производства, обеспечивающий резкий рост генерирования общественного богатства, в данных условиях и являются революционным классом. Мы его называем классом Razvitie.

Этот класс сегодня является своеобразным классом – двойником, классом-тенью правящего класса, поскольку владеет знаниями и техниками управления и способен осмыслять управление страной в целом, промышленностью в целом, экономикой в целом на уровне мировой экономики. Он представляет собой вспомогательные группы, обслуживающие правящий класс. Но перед ним стоит выбор: не мытьем, так катанием получить место в структуре владетельного класса, прислуживая детям, которым по наследству передается власть и собственность, или же начать создавать, пользуясь техниками управления, другое общество.

Основной вопрос: поменяется ли местами с владельцами богатства и власти их сегодняшняя тень и не превратит ли их в тень, сама заняв по достоинству физически телесное место властного класса?

Вот что про этот класс Razvitie говорит Кейс ванн дер Пейл[7]: это «класс, представляющий бесклассовое общество в пределах классового общества», или иначе: «это класс, выполняющий роль оформления структур бесклассового общества в контексте классового общества». Говоря нашим языком, эта группа, владеющая схемами и деятельностью планирования и управления, принимающая на себя функции контроля и профессиональной подготовки и переподготовки, самоопределяется, решает, борется ли она за членство в существующем капиталистическом классе собственников («нового олигархата»), куда ее, возможно, и не допустят дети членов правящего класса, или она формирует новый правящий класс для себя? А для этого она структурирует производительную организацию общества в целом, организуя условия для создания общественного богатства и его присвоения для всех членов общества, формируя новую созидательную власть. Подобная власть может сформироваться только на процессе резкого увеличения общественного богатства.

Кстати, такой класс пытался обнаружить и прорисовывать, определяя благородную задачу этого класса, наш гений Пушкин – говоря, что дворяне – это «люди, которые имеют время заниматься чужими делами»[8].

В случае второго из указанных вариантов самоопределения, связанного с переходом в преобразующую социальные условия жизни позицию эта группа думает и знает, как включить, как спланировать созидательную деятельность всех членов общества, а не нарастить через отдельные решения богатство олигархата. К этой группе относится широкий спектр управленческих кадров: от финансовых аналитиков, коучеров, консультантов, разработчиков форм организации производственных процессов, создателей матриц информационно-коммуникативных систем, технологических решений. В любом случае это управленческие кадры, способные рефлектировать, схематизировать и менять процесс организации деятельности разных сфер практики, общественного производства в целом.

Эти группы начинают превращаться в революционный класс и класс развития, когда они принимают масштаб включения в процесс осмысленной высокопродуктивной деятельности всего общество. В этом случае они вынуждены начинать планирование новой социализации и ресоциализации различных групп населения. Это противоречит рыночной идеологии получения прибыли и интересам олигархических групп. Поэтому основная характеристика класса развития как революционного класса, заинтересованного в формирования новых социальных отношений – это компетенция планирования на основе технологических, финансовых, организационных, знание информационных достижений в масштабах всего общества и даже человечества в целом.

Очень важно, что масштаб действия сегодня задается и подпирается советским опытом. Предмет действия может быть совсем другим. Но именно советский масштаб и выход на фронтир мирового развития является гарантией самостоятельности в постановке проблемы и оригинальной выработки решения переструктурации сегодняшнего общества. Советская культурно-знаниевая традиция подпирает нас из прошлого. Потеря «советского» масштаба действия сразу приводит к потере смысла. Важнейший момент – это понимание роли образования в предоставляемой возможности освоения всеми членами общества новейших средств производства, от финансово-технологических схем до информационно-цифровых форматов обмена данными, информацией, знаниями.

Сегодня практико-ориентированным интеллектуалам (эпистемическому праксеоритариату – группам, превращающим новое знание (эпистему) в преобразовательное действие (праксис) не следует искать заблудший и забитый пролетариат для революционного действия и подвигать его на подвиги. Необходимо преобразовать себя. Расстояние от Карла Маркса до образованного рабочего Дицгена – всего в одно озарение в собственном сознании. Надо определиться, для чего человек меняет формы организации деятельности, системы обучения и формы переживания? Для того, чтобы правильно капитализировать полученный результат и стать олигархом или создать пространство меняющихся общественных связей и развивающих свои способности людей.

Антропологические ограничения существующего правящего класса

Необходимо объективно определить, на что способен и что может сегодняшний правящий класс, а что он делать явно не в состоянии, поскольку ограничен ментально, эмоционально, не обладает необходимой волей. Эти ограничения впрямую связаны для нас с неспособностью воспринимать определенный набор идей, в том числе и про историю нашей страны, про историю Российской Империи, СССР, а также традиционных русских философских идей. Отдельный принципиальный вопрос: как получилось так, что Российский правящий класс оказался под огромным влиянием чуждых России идей либерализма и глобализма, приведших страну в Ельцинское правление на грань катастрофы и к почти полной потери суверенитета, территориальному распаду, а также превратился в фактор, сильно тормозящий возможности прорыва и рывка сегодня. «Внутренний тюремщик» (на санскрите у буддистов «клеша»[9] или помрачение[10] на языке психиатрии), живущий в сознании правящего класса, очень сильно ограничивает возможности его действия, в частности осуществление рывка, к которому призывает Президент В. В. Путин уже минимум 6 лет.

6

А.С. Пушкин «Заметки по русской истории XVIII века» (1822).

7

Van der Pijl, Kees. 1998. Transnational Classes and International Relations. London: Routlеdge, pp. 137, 165

8

http://feb-web.ru/feb/pushkin/texts/push17/vol12/y12-205-.htm

9

Клеша (санскр. ,  kleśaIAST, палиkilesa, «бедствие, страдание») – одно из фундаментальных понятий в буддизме. Клеша обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентрированным сознанием, мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности.

10

Синдро́мы помраче́ния созна́ния – группа синдромов в психиатрии, к которым относят психические состояния с сильно искаженным восприятием окружающей обстановки (предметов, явлений и их взаимосвязи), утратой способности к абстрактному мышлению и нарушенным процессом познания окружающей действительности.