Путь Сердца

В том гробу твоя невеста.

Бу бу бу бу бу бу бу

Невеста в цинковом гробу!

Но это еще классический вариант. Если же добавить нашему искусству чайную ложку авангардизма, то пушкинские чтения будут выглядеть так. «Евгения Онегина» будет читать Лао-Цзы в костюме бабочки. И текст будет чуть-чуть изменен. Примерно так.

На галактическом коне

Являться муза стала мне.

Быть может это неспроста,

Ведь я вчера принял полста.

Полста чего, куда зачем?

- То разговоры ни о чем.

Полста, принятые в меня

Кричат, что это всё фигня.

«Мастера и Маргариту», для экономии времени, объединят с «Гамельнской легендой». И будет там синтетический персонаж – Марк Крысолов. В древнегреческих трагедиях, наряду с пифией, появится полупьяный грузин. И диалоги будут примерно такими: «Когда умолкнут все боги, на сцену выходит Гоги». Детский спектакль «Вини Пух и все-все все» будет геополитическим; и расскажет он о дружбе русского медведя и китайского тигра.

А «Сказ про Федота-стрельца, удалого молодца» будет совмещен с житиями святых. И коленопреклонённый Федот в рубище будет стоять на коленях у камня, на котором написано: «Направо пойдешь… Налево пойдешь…»; и, воздев очи к небу, изречёт:

Это как же вашу мать,

Извиняюсь понимать?

Нешто мне теперь из бездны

Люцифера поднимать?

Нет, оно конечно, в целом, тоже искусство. Если широко посмотреть на вещи. Но этого ли вы хотели? Поэтому, искать наставника, да и не только его, я бы рекомендовал по созвучию. Повторюсь. Я полагаю, самое важное для вас, это чтобы инструктор помогал вам развивать именно ваш проект и именно так, как вы его видите. Даже если он понимает, что проект ошибочен, важно чтобы вы сами к этому пришли, а не чтобы он сломал иллюзорный, с его точки зрения, проект. Приведу знаменитый пример с Раджнешем и вором. Пришел к Ошо вор и говорит: «Мастер, я уже много лет ищу учителя. Но все, узнав, что я вор, требуют от меня перестать воровать. А я не вижу свою жизнь без воровства. Мне нравится воровать. И я хочу воровать всю жизнь. Что ты мне скажешь?». Ошо ответил: «Это были неправильные учителя. Они делают неправильное просветление. Воруй. Убивай. Занимайся любовью с гусями. Вступай в коммунистическую партию Зимбабве. Скрещивай лошадей с аквариумными рыбками. Главное осознавай. Будь в моменте. Проживай то, что ты делаешь тотально.» В общем, не задалась у мужика воровская карьера. Не смог он воровать осознанно.

Далее. Ключевой вещью, на мой взгляд, при выборе наставника является та область, где у него есть бревно своего дела; где он, как истинный кореец съел собаку, а лучше стаю волков. Посвященный знает, если работает. Как можно научиться у отшельника воспитанию детей? Даже если он читал все книги известных детских психологов, своего опыта у него нет, а книги вы и сами прочитать можете. И вряд ли трезвенник поможет вам выбрать хороший виски в подарок начальнику.

Еще одним ключевым элементом при обращении к наставнику является ваша собственная сделанность. Если вы сами работали и много внимания и труда в задачу вложили, то есть к чему добавлять. Если у вас своего опыта нет- на шее инструктора выехать не получится. Даже если он решит задачу за вас, жизнь поставит новую, еще тяжелее. А зависеть от других – не лучшая судьба.

Бывают люди, сделанные в одной области и провальные в других. Например, у человека прекрасная энергетика, но он тупой и бесчувственный. Или человек очень умный, но сухой и безэнергетичный и т.д. Тогда я бы рекомендовал учиться тому, что сделано и обтекать все остальное. Ошибкой здесь является идеализация человека и надежда, что высшее подтянет низшее. Не факт. Может быть, разрыв и диспропорция будут увеличиваться.

В работе важна, полагаю, конкретика. Человек может быть мастером абстракций. И для философа этого достаточно. Но, обычно, надо чтобы эта абстракция работала с материей. Давала хорошее здоровье, или богатство, помогала понять себя, или еще как-либо улучшала жизнь.

Что еще? Я полагаю важным смотреть на то, насколько наставник развивает вас и делает самостоятельным, а не привязывает к себе. Насколько он предлагает, а не навязывает свою помощь и энергию. Насколько он расширяет вашу свободу, а не загоняет вас в русло догмы. Насколько он сам соответствует тому, что говорит. Если инструктор проповедует вегетарианство, а сам есть мясо, я полагаю, его слова ложь; и учиться у него нечему. Еще я бы рекомендовал учиться у многих. Потому как у одного человека всегда есть слепая зона, которую он сам не видит, но она прекрасно видна со стороны. Может быть, даже синтезировать в себе диаметрально противоположные подходы. Я делал именно так.

Приведу несколько примеров, когда наставник начинал за здравие, а кончил за упокой. Где-то эти люди свернули не туда. Либо взяли слишком тяжелую задачу, либо поверили в иллюзию. Либо еще что-то не состыковалось в их Пути. Цель и средство- одно. Полагаю, если человек проповедует одно, а сам не соответствует своим же стандартам, то он фарисей и где-то единство средства-цели разорвал.

«В США Дерек Медина, автор книги о семейной гармонии «Как сохранить жизнь, брак и семью с помощью общения», застрелил свою жену и выложил в Fасеbооk фотографию трупа. Дейл Карнеги, автор книги «Как завоёвывать друзей», умер в полном одиночестве. Бенджамина Спока, автора множества книг о воспитании детей, его собственные сыновья хотели сдать в дом престарелых. Корейская писательница Чхве Юн Хи, автор бестселлеров «Как стать счастливой», повесилась от депрессии.» (Взято с просторов интернета).

Как понять, что нужное, что настоящее, что пригодиться? Смотрите через призму работы со злом. Поможет ли то, что инструктор делает выжить и остаться собой в тюрьме. А, в идеале, в концлагере. Ведет ли его путь к воле. Создает ли возможность становиться сильнее и преодолевать трудности, идти через барьер, делать следующий шаг? Если да, то это настоящее. Если он просто о душе и гармонии, тоже не плохо, но это, на мой взгляд, лишь первый шаг, предварительная ступенька. Посмотрите через эту призму на себя, на окружающих людей, процессы, организации, страны. У вас многое встанет на свои места.

Я немножко пройдусь каленым железом по хвастливым эзотерикам. Полагаю, что настоящий мастер занят своим делом. У него нет времени, сил и желания говорить о себе. О нем говорят его дела. И свидетелем его успехов и неудач является его серый день.

Многие эзотерики своими претензиями на высокий уровень напоминают мне ребенка, узнавшего, что есть такая вещь, как горшок. И теперь он собирает вокруг себя других детей, младше него и, гордо выпятив грудь, декламирует:

Я Будда, мне на все плевать!

И я не писаю в кровать!

И, по сравнению с ними, в этом он действительно Будда. Но, до всамделишного Будды, ему предстоит сделать еще не один такой шаг. В Норвегии есть колдуны. Зовут их нойда. Если человек говорит, что он нойда, ему в горло заливают расплавленный свинец. Если выжил, то отправляют на мороз, голым сушить на себе мокрые полотенца. Если высушил, то в лес, провести ночь в стае волков. Ну, если и там выжил, ничего не поделаешь, значит и правда нойда. И ему за прохождение этих испытаний ничего не полагается. Делается это лишь затем, чтобы жители деревни не волновались за него. Если нойда ушел зимой в лес, значит ему так надо. И я не могу представить себе нойду, кричащего на каждом углу, что он нойда. Полагаю, что чем человек дальше прошел по пути, тем он тише. Тем меньше он доказывает что-то себе и окружающим. Его питает внутренняя тишина.

В тростнике и роса подтверждает меня,