Страница 13 из 18
Парадоксально, что, осознавая и резко критикуя всё это, наше общество по-прежнему продолжает в массовом порядке продуцировать политиков, которые жаждут привилегий. Блефуют, что работают в интересах народа. Утверждая, что они выражают волю избирателей, а фактически заботясь лишь о собственном благополучии, практикуя селективную мораль, игнорируя общечеловеческие интересы.
Возможно ли в наши дни все-таки найти социально активных людей, которым дорога честь, людей, которым можно не только доверить власть, но которые действительно оправдают это доверие, бескорыстно заботясь об интересах всего общества, о том, чтобы удовлетворить нужды народа?!
В поисках положительного ответа на этот вопрос предлагаю использовать возможности современной информационной и коммуникативной революции. В наше время объем информации растет в геометрической прогрессии, она все больше персонализируется, мы все больше знаем друг о друге, так как публично раскрываем структуру своей личности – совокупность наших качеств как индивидуумов и социальных субъектов. Ведущую роль в этом процессе играет вхождение в нашу обыденную жизнь стремительно растущей глобальной паутины, всеобщая цифровизация информации, домашняя интернет-электроника (интернетизация), тотальное распространение видео регистрации и биометрии, Google-очки, нанотехнологии и андроидные технологии. Собираются и содержатся обширные базы данных о каждом члене общества (начиная с социальных сетей и информации, накопленной в различных государственных регистрах, и кончая базами данных банков и других коммерческих обществ и информацией, зарегистрированной в досье спецслужб).
Подобное, со стороны общества лишь частично контролируемое массовое накопление сенситивной информации в настоящее время грозит превращением в средство разрушения демократического общества и реализацией в жизни пророческого видения Джорджа Оруэлла тоталитарного государственного строя, чьи признаки мы сегодня видим во многих странах, претендующих на статус демократических государств. Поэтому эту объективную доминанту развития современного общества необходимо вложить в рамки народовластия, где сбор и использование подобной персонализированной информации ограничивает и определяет четкая юридическая база, продуманные нормативные акты и тщательно разработанные процедуры. Следовательно, всё должно быть организовано и происходить открыто, прозрачно, под пристальным наблюдением соответствующих социальных институций и по свободному волеизъявлению народа, общества, в котором люди осознают социальную необходимость и целесообразность подобных действий.
Только таким путем могут быть созданы непреодолимые преграды для несанкционированного использования персонализированной информации с целью незаконно повлиять на тех, кто принимает важные для общества решения (через навязывание им своих корыстных интересов, спекулируя на их слабостях или даже шантажируя, подкупая их). Жизненно важно понять, что, не обеспечивая контроль общества над сбором, накапливанием и использованием личной информации, характеризующей отдельного индивидуума, мы фактически оставляем отрытой (широко распахиваем) дверь для несанкционированного использования ее в интересах отдельных социальных субъектов, т. е. в антисоциальных целях (для оказания влияния, вымогательства, коррупции и тому подобных манипуляций).
Организованное по воле гражданского общества накопление информации, характеризующей отдельных членов общества, и оговоренное законом целенаправленное ее использование в интересах общества может служить надежным барьером, не допускающим к власти случайных людей, беспринципных карьеристов, демагогов. Заботясь лишь о своем личном благе, они не считаются с нуждами общества, поэтому лишь формально являются уполномоченными представителями народа, выражающими его интересы.
Для того, чтобы обеспечить подобный подход к выбору и отбору людей, включающихся (готовых включиться) в политику, необходимо правовым путем предусмотреть, что каждый, кто претендует на политическую деятельность, добровольно соглашается передать в распоряжение общественности информацию, характеризующую его личность, публиковать ее (народ имеет полное право знать, каким людям он доверяет, кому делегирует свои полномочия!)
Следует также дифференцировать объем и аспекты публично доступной информации с учетом значимости политического поста претендента: чем выше ранг политика или должностного лица, тем шире, полнее и подробнее должна быть публично доступная информация о нем. Так, на совершенно добровольных началах могут образоваться категории отдельных людей, которые в зависимости от степени своей открытости (вместе с тем – соответствия) и личных качеств могут (вправе) претендовать на пост соответствующего уровня в иерархии народовластия.
Подобный подход исходит из объективного требования социальной эволюции осознать себя социальным субъектом, личностью, которая совокупностью своих уникальных качеств взаимодействует со всем обществом, взаимно обогащаясь, а не стремясь выбрать более легкий и поэтому удобный путь – путь тунеядства и социального паразитизма.
Если человек желает участвовать в политической деятельности, он должен считаться с тем, что он становится публичным лицом, чья объективная, многогранная характеристика доступна обществу, которое в силу того превентивно может убедиться в том, чего от каждого индивидуума следует ожидать (если по каким-то мотивам он не желает предоставлять информацию о себе, то он должен выбрать другой род занятий!).
У меня нет иллюзий, что политической элите, большинству инертных людей, которые сумели адаптироваться к среде манипулируемой демократии и поэтому получили известные привилегии, положение в обществе, покажется приемлемым изложенный здесь подход, потому что он ведь в самой основе подрывает существующие и утвержденные ими же правила игры. Все-таки надеюсь, что изложенное здесь мнение может помочь найти эффективное решение кризиса доверия политикам, более действенный метод предотвращения назревающего конфликта между избирателями и теми, кто представляет их интересы.
Дай Бог нам всем способность осознать, воспринять ростки истинной демократии и учесть обратную связь между своими собственными нуждами и нуждами общества, таким образом, обуздав свой эгоцентризм, внести адекватный вклад в консолидацию государственных и индивидуальных интересов и их удовлетворение!
Идеалы и Реальность
Каждый из нас приходит в мир как чистый лист с закрепленной в индивидуальном наборе генов физической и психической самобытностью, со своими особенностями характера. Становление сострадательного сознания человека, социализация и формирование личности происходят уже в конкретной реальности и в существующих условиях.
Информация, получаемая человеком из окружающей среды, определяет:
• ценностную ориентацию каждого индивида;
• мотивацию его поведения в понимании добра и зла;
• баланс или диспропорцию себялюбия и милосердия в действиях человека;
• диссонанс правды и лжи или их слияние, оправдание, замалчивание фактов или допущение неправды с якобы добрым умыслом;
соотношение лицемерия и порядочности, справедливости, терпимости, открытости во взаимных отношениях.
В результате этого происходит укрепление или же эрозия идеалов гуманизма: декларация только на словах, а на деле – игнорирование.
Идеалы по своей сути являются доминирующими ориентирами в нашей жизни, которых стремимся достичь, принять в качестве достойных подражания примеров, на которые хотим равняться. В позитивном восприятии они отражают совокупность наших первичных представлений об образцовом, безупречном, благородном поведении.
Семья, воспитание, образование, окружающая среда, культура, традиции, история, идеологическая обработка, влияние пропаганды – всё это в большей или меньшей степени регламентирует выбор конкретных идеалов, которые направляют и ориентируют молодого человека на его жизненном пути. Определяют его открытость миру, доверие к согражданам, степень социальной интеграции.