Мета-сознание

«Мета-состояние» – состояние чистого присутствия в моменте «здесь и сейчас» (此时此地). Канатоходец, идущий над пропастью, пребывает в этом удивительном состоянии тотального присутствия в настоящем мгновении. Любая посторонняя мысль захватит его внимание, что приведет к потере равновесия. Канатоходец над пропастью не вспоминает, чем он завтракал, и не планирует завтрашний день. Он всецело находится в настоящем, что дает ему безупречный контроль. Это мы, даосы, называем безупречностью (Дэ). Пребывание в центре, в точке равновесия.

Мастер всегда находится в «мета-состоянии». Можно назвать это медитацией осознавания. Когда практикующей ест, он присутствует в процессе. Когда идет по улице – присутствует в процессе. Когда идет по канату – присутствует, осознает, контролирует. И так каждое мгновение жизни. Как днем, так и во время ночных сновидений, осознанных сновидений.

Высшей же целью духовной практики является обращение потока внимания на самого наблюдателя – наблюдение наблюдателя. Когда сознание познает само себя – это высшее «мета-сознание». Безграничное и бесформенное.

На протяжении всей человеческой истории духовные учителя всех традиций направляли практикующих на путь познания самого себя. Разные языки, разные культуры, разные слова, но суть одна. Познание источника. В этот момент практикующий перестает быть китайцем или русским, младенцем или стариком, мужчиной или женщиной, католиком или даосом, буддистом или атеистом… в этом состоянии нет тела, нет мыслей, есть лишь безграничный Абсолют.

Момент духовного пробуждения – это чистый внутренний опыт, не связанный со словами, мыслями, учениями, догмами. Автор сознательно не использует термины типа «пробуждение», «самадхи», «просветление», «обожение» и т. п. А использует нейтральное понятие «мета-сознание». В разных религиозных традициях это может обозначаться разными словами. И как правило, слова разделяют людей. Религии разделяют людей. Духовность же, наоборот, объединяет! Это одно из главных отличий «религии» от «духовности». Духовный человек признает единый источник всего сущего. Религиозный человек, как правило, старается всех убедить в истинности лишь своих убеждений и догм. Духовный человек не намерен обращать других в свою веру, но его намерение направлено внутрь, на познание самого себя. Разве может он кого-то осуждать, если его намерение направлено на совершенствование себя. Таков посыл всех духовных учений. Вначале совершенствуй самого себя!

«Или, как можешь сказать брату твоему: «брат! дай, я выну сучок из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Евангелие от Луки 6:42

«Мета-сознание» – это путь, обращенный внутрь себя. Это не догма и не религия, а чистый опыт самопознания.

Где находится душа?

В рамках внешних доктрин многих традиций есть утверждение, что душа находится в теле. То есть маленькая душа находится в большем по размере теле (в голове, в сердце… некоторые традиции считают, что в животе). Тогда после смерти душа якобы «выходит» из тела. И в некоторым смысле с даосской точки зрения это действительно так. Но это именно внешняя доктрина учения. Внутренняя смотрит на это диаметрально противоположным образом. А именно: есть ограниченное физическое тело и безграничное и бесформенное сознание. Безграничное, как сама Вселенная.

Западные ученые часто придерживаются теории, что деятельность мозга создает такой феномен, как сознание. Но она так и не была подтверждена. Это лишь теория. Такая же как «Теория тяготения», разработанная Ньютоном. И много сотен лет ее успешно использовали для расчетов, считая единственно верной. Пока в 20-м веке Альберт Эйнштейн не создал «Теорию относительности», совершенно по-иному трактующую реальность.

Так вот относительно мозга есть и иные подходы. В рамках традиционной китайской медицины, например, существует пять главных органов и шесть дополнительных (五脏六腑). И западного человека сильно удивит то, что головной мозг к ним не относится. Он не считается главным и важным органом.

Здесь мозг видится не как то, что создает. Но то, что принимает как радиоприемник. Задумайтесь. Прямо сейчас вокруг вас свободно распространяются FM-волны какой-либо радиостанции. Вы включаете приемник – и звук рождается в динамиках. Но порождают ли колонки эту музыку? Где находится эта музыка? В динамиках? Или везде вокруг вас?

Музыка находится везде одновременно.

В этом примере мозг подобен приемнику. А сознание – радиоволне, музыке.

Представьте, если бы ученые, проведя измерения на сетчатке глаза, пришли бы к выводу, что видимая нами Вселенная порождается в самой сетчатке глаза. Мозг здесь подобен сетчатке глаза. Он, подобно сетчатке глаза, лишь принимает волновой сигнал фотонов и преобразует его в электрохимические сигналы, создаваемые нервной системой.

Погружение в состояние глубокой медитации, в даосской традиции именуемое как «жу-дин» (入定), в индийской – самадхи, сопровождается остановкой мозговой активности, которая замедляется многократно сильнее, чем в состоянии глубокого сна. И в этом состоянии полного внутреннего покоя исчезают все мысли, любая психическая активность. В этом состоянии нет памяти, нет мыслей, нет слов – полная пустота. Пустота и бесконечное самоосознание. Внутренний наблюдатель остается в этом безбрежном море бесконечного «Я». В этот момент связь с «приемником» останавливается, и практикующий всецело осознает себя бесконечной «радиоволной». У этого «Я» нет пределов. Оно находится везде одновременно и нигде в этом мире. Это и есть высшее состояние. Это и есть высшее «мета-сознание» как внутренний опыт и цель духовной практики. Познать себя всем сущим.

Жизнь – это ролевая игра

Предлагаю вам, читатель, попробовать взглянуть на жизнь как на компьютерную ролевую игру. Есть определенный персонаж (некий «аватар»), которого развивает игрок. У него множество характеристик: сила, здоровье, скорость, интеллект, сила воли, креативность и т. д. И некоторое количество способностей и навыков, которые можно совершенствовать.

В соответствии с даосским Учением, виртуальный персонаж – это временный «посленебесный» дух (хоутянь шень, 后天神). А реальный игрок – это истинный «прежденебесный» дух (сяньтянь шень, 先天神) – «мета-Я».

Заканчивается одна игра, начинается вторая, третья, четвертая… персонажи меняются, но игрок, отстраненный наблюдатель игры, неизменен. Познание неизменного и вечного наблюдателя есть цель духовной практики.

Но сейчас не об этом. Дело в том, что обычные люди никак не управляют своей жизнью. У каждого есть некий идеальный образ, к которому он хотел бы стремиться. Каким бы он хотел стать. Но обыватель не прикладывает для этого никаких усилий.

Что делает игрок, чтобы увеличить силу персонажа в игре? Очень просто. Он выполняет действия, которые развивают силу. И эта характеристика увеличивается.

Что делает игрок, чтобы увеличить интеллект персонажа? Выполняет действия, которые развивают интеллект. Все очевидно.

Игрок сам определяет, в каком направлении развиваться его персонажу. Что у него будет хорошо получаться, что плохо получаться, а в чем он будет совершенным мастером. И в зависимости от того, чем именно занимается игрок в пространстве игры, будут формироваться те или иные навыки и характеристики. Будет формироваться виртуальная индивидуальность.

А теперь вернемся к обычной реальной жизни. Все люди чего-то хотят. Кто-то желает обрести спортивную атлетическую фигуру или похудеть. И что для этого нужно сделать? Разумеется. Взять и начать заниматься спортом, ходить в тренажерный зал, ежедневно выполнять упражнения, следовать диете и т. д.

Кто-то желает научиться профессионально играть в шахматы или выучить китайский язык. Что нужно сделать, чтобы достичь цели? Разумеется. Начать ежедневно заниматься этим и постепенно повышать свой навык. И так абсолютно в любом деле!