Страница 5 из 7
Глаза смотрят. Луч внимания, идущий изнутри, тотально сконцентрирован на визуальных ощущениях. Цвет и форма предметов вокруг. Внимание находится на сетчатке глаза.
Это первый этап медитации. Когда необходимо последовательно концентрироваться на каждом из чувств, доводя фокусировку до предела. Тогда остается лишь объект медиации. И все это возможно лишь в мгновении «здесь и сейчас».
Тут мы переходим ко второму этапу – объединению (合).
У обычного человека внимание непрестанно бегает от одного органа чувств к другому, и он не может одновременно чувствовать все тактильные ощущения тела, все звуки вокруг, все запахи, все вкусы… Его внимание будет «сканировать», бегать от одного канала к другому. Секрет в том, чтобы не обращать внимание вовне, но оставлять его внутри (тогда оно может сконцентрироваться только на одном объекте – органах чувств). Обратить на один объект – собственное тело и все его органы чувств. Тогда все пять органов чувств будут восприниматься как одно «касание»! Касание фотонов сетчатки вашего глаза. Касание звуковой волны ваших барабанных перепонок. Касание одежды вашей кожи. Касание молекул ароматов ваших рецепторов в носу. Касание молекул вкусов ваших рецепторов на языке… Все тело – это один объект, и оно «касается» внешней среды. И на этом «касании» и сосредотачивается безраздельное и неотвлеченное внимание практикующего.
Даосы называют это – «пять элементов возвращаются к единству». Восприятие без внутреннего диалога, без мыслей, но с полным и тотальным погружением в момент «здесь и сейчас».
Почему «пять возвращаются к одному»? В даосской концепции пяти первоэлементов У-син каждому из них соответствует свой орган чувств. Дерево (木) – зрение (视). Огонь (火) – осязание (触). Земля (地) – вкус (味). Металл (金) – обоняние (嗅). Вода (水) – слух (听). Полагаю, теперь название стало понятнее.
Обратимся к следующей аналогии. Представим человека как подводную лодку. Внутри сидит капитан (наблюдатель), но о внешней среде он может знать только по показанию приборов. Так же и человек не может непосредственно воспринимать внешний мир, но только опосредованно через органы чувств. Звуковая волна касается барабанной перепонки – и появляется звук. Внимание внутри – на барабанных перепонках. Фотоны касаются сетчатки – и появляется зрение. Но внимание не снаружи, а внутри. На сетчатке…
Самый главный секрет в том, что внимание не выходит наружу. Понимаете? Вот закройте глаза и сосредоточьтесь на звуках. Создается впечатление, что звуки вокруг вас. И они увлекают внимание за собой. Внимание сосредотачивается то на голосе человека, то на сигналах машин, то на шуме холодильника… зазываниях ветра, тиканье часов… Внимание прыгает с одного объекта на другой. Потому даосы называют беспокойный ум «дикой обезьяной», что постоянно перепрыгивает с ветки на ветку.
Задача в том, чтобы не направлять луч внимания вовне, а сосредоточиться на барабанных перепонках. Именно там для вас и рождается вся гамма звуков. Созерцайте звук внутри себя.
Зрение. Расфокусируйте зрение и воспринимайте все одновременно. Без оценок и суждений. Без внутреннего диалога. Нет фокусировки на отдельных объектах. Для этого нужно просто направить внимание на сетчатку глаза. Фотоны касаются сетчатки, и картинка создается внутри вашего сознания (современная наука говорит, что визуальная картинка создается в затылочной части мозга – зрительной коре).
Вкус. Чайный напиток касается сосочков на языке, и внутри вашего сознания рождается вкус. Созерцайте его внутри себя.
Аромат. Аромат свежесваренного кофе попадает на рецепторы в носу, и создается ощущение аромата. Созерцайте аромат внутри себя.
Тактильные ощущения. Воздух касается вашего лица, и внимание на рецепторах кожи. Тактильные ощущения внутри вас.
Истинное мастерство в том, чтобы объединить восприятие от всех органов чувств в одно. Это и есть целостное «мета-восприятие».
Тогда, в этом состоянии внутреннего безмолвия, когда весь мир творится внутри вас, ничто не может увлечь внимание за собой. Все ощущения от всех пяти органов чувств просто приходят. А наблюдатель просто позволяет им приходить. Это иньский процесс, не требующий усилия. Нужно не «заставить», но «открыться» (开).
Кто же этот наблюдатель? Даосы называют его «изначальный дух» (юань-шень, 元神), или «прежденебесный дух» (先天神)[17]. Тот, кто никогда не рождался и никогда не умрет. Тот, что вечен. Тот, что всегда пребывает в бесконечном мгновении «здесь и сейчас». В этом состоянии нет ни прошлого (оно уже ушло), ни будущего (оно еще не пришло), но есть лишь бесконечное настоящее. У настоящего нет ни начала ни конца, оно вечно. И тот, кто пребывает в вечности, есть наблюдающий «изначальный дух» («мета-Я»), лишенный любых качеств. Он есть пустота, он есть все и вся. Познание его – это и есть цель духовной практики. Познать самого себя.
Это и есть Дао-Путь (道).
Мета-сознание
Греческое слово «мета» имеет множество значений. Одно из них – «после», «за». Мета-сознание находится «за» сознанием.
Представьте, что вы заблудились в лесу. Есть множество тропинок, больших и меньших, ведущих на запад и ведущих на восток, клонящихся к северу или уходящих на юг… Как же выбраться из леса? Куда пойти?
В этом случае примером мета-сознания будет подняться на самое высокое дерево и отстраненно обозреть все сверху. Отстраниться от ситуации и посмотреть со стороны, сверху. Когда сознание отстраненно смотрит на само себя – это и есть «мета-сознание».
Рыба не видит воды. Человек не видит воздуха. Сознание обывателя не осознает само себя. Человеку приходят разные эмоции, чувства, мысли, а он не осознает их причины и слепо следует за ними. Пока вы отождествляетесь с этими эмоциями и чувствами, как вы можете их контролировать? Никак. Но стоит хоть на мгновение отстраниться от них и взглянуть со стороны, как тут же появляется полный контроль. Можно ли научиться контролировать свои мысли и чувства? Можно ли стать хозяином самому себе, а не слепо следовать инстинктам, желаниям или лени? Можно. «Мета-сознание» – это путь к обретению полного контроля над своей жизнью, своим телом и умом.
Взобраться на самую высокую гору и с верхнего пика обозреть всю территорию целиком. Расширить сознание до границ восприятия. Высшая же цель духовной практики – достижение безграничного, бесформенного, беспредельного Абсолюта. Когда сознание сливается со всей Вселенной.
Медитация есть отстраненное осознанное самонаблюдение. Когда луч внимания, обычно направленный вовне, обращается внутрь и наблюдатель созерцает самого себя. Вначале это наблюдение за приходящими и уходящими мыслями. Но через некоторое время мысли исчезают и практикующий остается в состоянии внутреннего безмолвия (无念).
Это удивительное состояние, когда ощущается абсолютная целостность и безупречность, момент пробуждения внутренней Силы! В этом состоянии нет внутренней борьбы, внутренний диалог остановлен.
Обычно в уме постоянно идет нескончаемая болтовня. То вы хотите что-то сделать (например, купить машину, поменять работу, заняться спортом и т. д.), то кто-то внутри отговаривает вас, приводя какие-то доводы. Вы хотите не есть после шести, но что-то внутри вас мешает осуществиться этому желанию. Вы хотите начать бегать по утрам, но после пробуждения уговариваете сами себя поспать еще чуть-чуть. И обещаете сами себе начать новую жизнь «со следующего понедельника»… «следующего месяца»… или когда уйдете на пенсию…
«Мета-состояние» – это состояние абсолютной внутренней целостности. Тогда любое желание становится «намерением». Намерение – это желание, наполненное внутренней Силой. Желание, направляемое волей.
Кто-то желает стать богатым… И ничего для этого не делает. Скажите, это разумный человек? Homo sapiens? Его желание – лишь «позитивная оценка». «Не плохо было бы стать богатым» – думает кто-то. Но ничего для этого не делает. Намерение – это желание, наполненное Силой. Намерение просто реализуется. Вы можете «желать» подняться с дивана. Сидеть и «желать». А можете, используя «намерение», просто встать.
17
«Изначальный дух» даосы также называют «изначальной (духовной) природой» (бень-син, 本性). Чань-буддисты называют его «природа Будды» (фо-син, 佛性). В переводе индуистских йогических текстов на китайский такой термин, как «атман», переводят словом «神性» (шень-син, духовная природа). Везде используется один и тот же иероглиф «син» (性). Этимология которого: «то, что порождает сознание» (心生).