Страница 5 из 9
Будда-состояния часто сравниваются с состояниями воды. Она может существовать как влага в воздухе – мы ее не видим, но она присутствует и пропитывает все. Это подобно Состоянию истины. Часто бывает, что телефон еще не издал ни звука, а мы уже знаем, кто нам сейчас позвонит. Иногда мы думаем о человеке – и вскоре приходит от него письмо или мы сталкиваемся с ним самим. Почему это так? Ответ мы находим в свидетельствах прогрессивных ученых: пространство – это информация[4]. Покоясь в этом Состоянии истины, Будды знают все непосредственно из самого пространства. Поскольку они не отделены от целого, для них воспринимаемый мир не находится «снаружи» или «где-то еще».
Согласно Будде, мозг не производит наше сознание, а преобразует его – подобно тому, как радиоприемник преобразует радиоволны в звук. Материалистическое убеждение, что сознание генерируется мозгом, есть лишь теория, которая не выдерживает критики. Понимая, что мозг не порождает осознавание, а работает с ним, можно объяснить многие экстрасенсорные явления, которые в противном случае пришлось бы слепо отрицать или игнорировать.
Влага конденсируется в облака на небе – схожим образом богатство ума проявляется как Состояние радости. Идеи, концепции, радость и мудрость рождаются из пространства, и точно так же возникают умиротворяющие, увеличивающие, очаровывающие или защищающие формы энергии и света. Игривое выражение ума есть источник Чистых стран и совершенных форм Будд.
Наконец, вода проливается дождем, позволяя всему прорастать, цвести и созревать. Это Состояние излучения, выражение сочувствия: Будды проявляются в человеческих и других формах и передают поучения, ведущие к Просветлению.
Есть распространенное заблуждение, что Будда лишь мягко смотрел на мир и время от времени произносил «ОМ». Но это совсем не так. Будды действуют! Сочувствие возникает, когда мы не переживаем отделенности от других, и это создает огромную и безошибочную силу действия. Работа на благо всех становится совершенно естественной – а чем же еще заниматься?
Будда-активность – это дальновидные действия, нацеленные на то, чтобы приносить пользу всем существам и защищать их здравые ценности. Четыре вида Будда-активности – умиротворяющая, обогащающая, очаровывающая и мощно защищающая – соответствуют Будда-семействам. Эти виды активности никогда не должны отделяться от сочувствия. Они автоматически исключают поведение, продиктованное приспособленчеством или страхом: сегодня оно может действовать успокаивающе, но это чревато тяжелыми последствиями для свободы и блага людей. Любые близорукие поступки, основанные на эмоциях, приводят скорее к болезненному беспределу, и в конце концов история нам это объективно покажет.
Буддийские методы углубляют наше восприятие внешнего мира и собственных эмоций. Без этих методов внутренняя жизнь человека надолго останется минным полем. Эмоции возникают внезапно; не имея необходимой дистанции, мы делаем или говорим что-то неуклюжее или вредное, тем самым обеспечивая себе еще больше трудностей в будущем. Благодаря медитации мы занимаем более высокую наблюдательную позицию, и чувства захватывают нас все меньше и меньше. Теперь мы замечаем, как эмоции формируются в уме, изменяются и снова исчезают. Мы обнаруживаем, что в тот момент, когда чувства снова растворяются в потоке опыта, раскрывается что-то неличностное, вневременное и очень мощное.
Подобно углю, который превращается в алмаз, или отходам, которые становятся удобрением, мешающие эмоции содержат в себе неличностную мудрость в виде скрытой возможности, и она обнаруживается, когда мы перестаем уважать свои чувства и давать им силу. Когда мы концентрируемся на том, что необходимо сделать прямо сейчас, мешающие чувства сходят на нет. Гнев превращается в зеркалоподобную мудрость, которая показывает вещи в точности такими, какие они есть, ничего не добавляя. Гордость приводит к пониманию, что все явления, внешние и внутренние, по своей природе составные и, таким образом, изначально равны друг другу. Если привязанность – то есть ожидания, неудовлетворенные желания и т. п. – возвращается в ум, мы развиваем способность точнее видеть различия, а также воспринимать вещи одновременно и по отдельности, и как части живого целого. Ревность и связанные с ней изворотливые чувства – отлично умеющие выживать, корми их или не корми, – превращаются в мудрость опыта, благодаря которой мы видим, как явления вплетаются одно в другое, образуя поток воспринимаемого. И наконец, даже неведение может быть побеждено методами, которые соответствуют нашим склонностям. Если не уделять внимания облакам глупости, можно все больше покоиться в самом переживании.
В медитации можно время от времени заострять ум и удерживать максимально интенсивное осознавание. Затем мы снова расслабляемся, но сохраняем ощущение медитации. Если мы практикуем этот метод некоторое время, наш ум становится другом, и интуиция усиливается. Мы будем чувствовать себя все более удовлетворенными, ясными и способными покоиться в собственной середине. Как учил Будда, Пять видов мудрости раскрываются в тот момент, когда мешающие эмоции сами собой растворяются, как волны в океане.
Единственное Прибежище, на которое можно полностью положиться, обретается там, где сходятся в одно целое Три состояния (истины, радости и активного сочувствия), Четыре Будда-активности и Пять видов мудрости. Мы называем это «Будда», что означает «Пробужденный», и воспринимаем как драгоценное зеркало, которое показывает нам наше лицо и позволяет понять, кто мы такие и на что способны. Как и во всем остальном, самыми важными для нашей открытости будут те, кто вдохновляет нас больше всего, например Учитель или Будды.
Принимая Прибежище, важно знать, что Будда – не бог, не создатель, который карает и судит, и уж точно не трудный Аллах, лишенный чувства юмора. Будда – наш друг, он все всякой авторитарной чопорности. Он не называет человеческое тело грязным или неправильным, но видит его как великолепный дворец, наполненный качествами, средствами достижения цели и энергиями Будд. Он советует воспринимать тело как инструмент для того, чтобы давать людям защиту, любовь и все, что принесет им благо.
Это состояние Будды является целью и нашим первым Прибежищем.
Прибежище в Дхарме
Если мы хотим достичь цели, то нужен путь. Для этого у Будды были прекрасные условия. Сорок пять лет он учил зачастую очень одаренных друзей и благодаря этому сумел передать 84 000 различных поучений, которые впоследствии были собраны в 108 томах. Будде нужны были коллеги, а не последователи, которые боготворили бы его, и поэтому он давал наставления, ведущие людей от состояний запутанности к полному познанию ума и мира. Такое постижение обретается, когда мы понимаем: то, что смотрит нашими глазами и воспринимает мир нашими органами чувств, есть неразрушимый Ясный свет.
Этот взгляд ведет от неведения к Просветлению и позволяет нам видеть, что все происходящее выражает собой возможности ума. Таким образом, каждый опыт становится потенциальным шагом на пути, как для нас, так и для других. Здесь нет места для веры: Учение Будды описывает природу вещей и способ их проявления. Это понимание постепенно проводит существ через уровни внутреннего развития и дает им возможность самим стать Буддами.
На смертном одре Будда сказал ближайшим ученикам: «Я не утаил ни одного поучения в закрытой ладони. Но не верьте ни единому слову, даже если его произнес Будда; критически исследуйте все и будьте сами себе путеводным светом».
В большинстве монастырей и библиотек Учение Будды (тиб. Чё, санскр. Дхарма) разделено на четыре собрания по 21 000 поучений, соответствующих различным человеческим тенденциям; вся эта совокупность текстов называется «Кангьюр». Первое собрание устраняет привязанность и называется «Виная». Второе – Сутра – устраняет гнев и неприязнь. Абхидхарма, третье собрание, удаляет корень неясного мышления. С точки зрения тибетцев, в практическом плане эти первые три собрания соответствуют Хинаяне (или Тхераваде) и Махаяне; их можно сравнить со школьным знанием. Однако четвертая группа – известная как Мантраяна, Тантраяна или Ваджраяна, а сегодня и как Алмазный путь – затрагивает существ непосредственно и всесторонне. Эти целостные методы очень эффективны, потому что используют все аспекты жизни и приносят самые быстрые результаты. Тем не менее правильным путем для человека будет тот, который соответствует его способностям, но на любом из этих путей Дхарма – Учение Будды – является вторым Прибежищем.
4
Сегодня физики согласны в том, что частицы воздействуют друг на друга на очень больших расстояниях без какой-либо физической связи.