Страница 11 из 15
Проанализируем отдельные факторы и причины, которые влияют на массовое сознание населения и его электоральное поведение.
Изменения соотношения городского и сельского населения. По состоянию на 1 января 2011 года, 68,7% населения Украины проживает в городах и поселках городского типа (пгт) (http://www.ukrstat. gov.ua/). Сохраняется тенденция к усилению урбанизации. Село исчезает окончательно и бесповоротно. В сельской местности присутствует высокий уровень безработицы, что вызывает отток молодежи в города и за границу. В большинстве сел преимущественно проживают люди старшего поколения (пенсионеры). Исторически так сложилось, что только западные регионы Украины продолжают сохранять остатки сельского населения и более высокий уровень рождаемости по сравнению с другими областями страны. Восточные области государства фактически полностью урбанизированы.
Изменение возрастных групп. Основной демографической проблемой современной Украины является старение населения. В среднем на 2012 год количество пенсионеров составляет 13,5 млн. человек (http://www.ukrstat.gov.ua/), что от количества зарегистрированных избирателей составляет 36% (36 709 944 человек). При общей явке тех, кто голосует на выборах, например, в 50%, по стране это примерно 18 млн. человек. Представим себе, что явка пенсионеров составляет 80%, что составит 10,8 млн. человек, то есть более половины избирателей. Итак, из соображений явки сегодня при голосовании это наиболее значимая часть избирателей, которая часто (оценивая пример г. Киева) голосует «за гречку». В своем большинстве люди старшего возраста деморализованы и не понимают нынешнее общество, осознавая социальную среду в схемах 80-х годов прошлого века с присущей им двойственностью взаимоисключающих политических понятий в мировоззрении. С одной стороны, представители данной категории на неосознанном уровне воспринимают общество с точки зрения уже не существующей социалистической социальной справедливости 1980-х (бесплатное жилье, здравоохранение, нулевая безработица, пенсия, льготы). С другой, после пропаганды конца 1980-х – начала 1990-х отрицают ее, признавая как бы обязательным существование частной собственности (капиталистический уклад жизни). Но при этом пенсионеры не признают крайне неолиберальные идеи социальной справедливости, при которых социальные функции государства сведены до минимума. Над всем этим в их сознании также довлеет национализм начала 1990-х – либо его приятие (иногда в различных мифологических формах), либо крайнее отрицательное отношение к нему (также в мифологическом восприятии). Охарактеризованная абсурдная, неосознанная взаимоисключаемость представлений об общественном и политическом устройстве в меньшей степени свойственна и другим возрастным и социальным группам.
Люмпенизация молодежи в 90-х ХХ века. Культура наживы и насилия, проникшая в 90-х в украинское общество, или процесс деградации части молодежи мегаполисов, областных и райцентров Украины, связанный с утратой ею жизненных ценностей и смысла бытия, которые в последующем приводят к разложению или полной деградации нравственной составляющей, разрушению традиций и моральных устоев [47]. В результате – повальный алкоголизм, наркомания, антисоциальное поведение в самых крайних формах. Популярной в такой среде становится культура «шансон» или идеализация криминального мировоззрения.
Реакция на такую «культурную эволюцию» – противоположное люмпен-движение физической культуры, которое в народной среде получило название «качки». Вторая группа была значительно меньше первой. В ней также пропагандировались антисоциальные представления, идеалом становится насилие и здоровый образ жизни – отрицание наркомании, алкоголизма. Становление личности в этой субкультуре предлагалось через физическое развитие, спорт, восточные единоборства и т. д. И первая, и вторая группы высмеивали традиционные моральные устои, отрицательно относились к существующей нравственности, законам, обществу, государству, образованию, знаниям, труду, личности, старшим и т. д. В основном, из рядов первой и в большей степени второй группы пополнялись возникающие банды рэкетиров начала 1990-х. Указанная деградация закреплялась и широко рекламировалась в конце 1980-х и начале 1990-х с помощью СМИ, снимались художественные фильмы, печатались журналы и книги, выпускались аудиозаписи и т. д.
Кроме указанных, во второй половине 1990-х в молодежной среде возникают и другие радикально настроенные антисоциальные и нетрадиционные субкультуры, такие как скинхеды, футбольные фанаты, радикальные неолибералы, хиппи, готы, анархисты, менеджеры-западники, золотая молодежь и т. д.
Города поглощают или домодернизируют, переваривая в урбанистической мясорубке все остатки здорового. Низы рабочих профессий, служащие инфраструктуры, органы правопорядка пополняются из среды остатков провинциальной и сельской молодежи, наименее подверженной влиянию разложения и сохраняющей традиционные устои жизни. Возникает процесс оттока молодых людей в Россию и на Запад в поисках заработка и других форм существования.
Как выше описанное могло произойти? Рассмотрим вкратце путь большинства (99%) молодых людей в 1960-х, 1970-х и первой половине 1980-х с некоторыми нюансами. Не будем анализировать или учитывать влияние конкретной политической эпохи; среднетехнического и высшего образования; особенности выходцев из интеллигенции, а также различные номенклатурные, национальные, личностные и другие факторы. Без частностей (упрощенно) – до 15 лет школа, затем ПТУ (получение профессии) до 18 лет. В этот период возможна подростковая разбалансировка сознания и в некоторой степени – антисоциальное поведение. В 18 лет армия, после которой в 99,9% случаев домой возвращались взрослые зрелые люди. После армии основательная работа, на которой трудились до пенсии. В это же время создание семьи, получение жилья, рождение детей и каждодневный семейный быт. Повышение квалификации и зарплаты. Карьерный рост. Улучшение быта и жилищного положения. Семенные заботы. Взросление детей и т. д. И юноши, и девушки воспитывались примерно одинаково.
Во время перестройки с 1985-го существовавшее на тот момент достаточно высокое материальное положение общества, а также возникшее в нем перестроечное разложение устоев и традиций, ослабление государственного регулирования привело к тому, что исчезла необходимость получать профессию, идти в армию или в обязательном порядке устраиваться на работу, а затем жениться и создавать семью. Все материальные стороны быта и жилищные проблемы были решены или решались за счет денежных накоплений. Исчезли общественное порицание и механизмы контроля за деградирующим молодым поколением. В результате уже в конце 80-х сформировалось «ядро», которое в последующем станет основным источником десоциализации после развала промышленности, сельского хозяйства, науки. В результате гиперинфляции начала 1990-х народ оказался в очень тяжелом материальном положении, что в свою очередь послужило мощным толчком для распространения в молодежной среде, уже сформированной ранее в конце 1980-х, антисоциальных субкультур. Проведенный анализ достаточно условен и абстрактен, невозможно в столь кратком изложении описать всевозможные прослойки и процессы. Неучтены различные политические, религиозные и этнические субкультуры, возникшие в 1990-х.
Оценивая состояние молодежи второй половины 2000-х, можно говорить о влиянии на современную культуру и мировоззрение основных субкультур 1990-х с некоторым отличием. Молодежь 1990-х – первой половины 2000-х в большей своей массе не создала семьи и нового поколения. Сегодня это обширный слой безработных или почти работающих, которые перебиваются случайными заработками, живут в нищете, не имеют своего жилья и семьи, часто живут на пенсию своих родителей и постоянно пытаются найти способ эмигрировать за границу. Эта группа достаточно деморализована. Указанная среда 1990-х с каждым годом пополняется представителями подрастающего поколения, которое в свою очередь являет собой синтез субкультур 1990-х, а также западной культуры общества потребления ХХI века. Это в свою очередь порождает возникновение новых (крайних) осколочных субкультур с теми или иными отличиями.